Fududeynta

Waa arrin degdeg ah, waa lama huraan in la horumariyo fahamka abuurka leh sababtoo ah waxa uu u keenayaa aadamaha xoriyadda dhabta ah ee nolosha. Faham la’aan, waa suurtogal in la helo awoodda dhabta ah ee falanqaynta qotada dheer.

Macallimiinta iyo macallimadaha iskuullada, kulliyadaha iyo jaamacadaha waa inay ardaydooda ku hoggaamiyaan jidka fahamka is-dhaleeceynta leh.

Cutubkeenii hore waxaan si ballaaran u darsannay hababka xasadka, haddii aan rabno in aan meesha ka saarno dhammaan noocyada masayrka, ha ahaadeen kuwo diimeed, xamaasad leh, iwm, waa inaan si buuxda u ogaannaa waxa xasadku dhab ahaan yahay, sababtoo ah kaliya annagoo si qoto dheer oo dhow u fahamna hababka aan dhammaadka lahayn ee xasadka, ayaan ku guuleysan karnaa inaan meesha ka saarno masayrka nooc kasta ha ahaadee.

Masayrku wuxuu burburiyaa guurka, masayrku wuxuu burburiyaa saaxiibtinimada, masayrku wuxuu kiciyaa dagaallo diimeed, nacayb walaaltinimo, dilal iyo dhibaatooyin nooc kasta ha ahaadee.

Xasadku isaga oo leh dhammaan noocyadiisa aan dhammaadka lahayn wuxuu ku dhuuntaa gadaashiisa ujeedooyin sarraysa. Xasad ayaa ka jira qofka loo sheegay jiritaanka quduusiin sarreeya. Mahatmas ama Gurus, ayaa sidoo kale raba inuu noqdo quduus. Xasad ayaa ka jira samafale ku dadaala inuu ka sarreeyo samafaleyaal kale. Xasad ayaa ka jira qof kasta oo damca wanaag sababtoo ah wuxuu haystaa warbixin, sababtoo ah maskaxdiisa waxaa ku jira xog ku saabsan jiritaanka shakhsiyaad quduus ah oo ka buuxa wanaag.

Rabitaanka ah in la noqdo quduus, rabitaanka ah in la noqdo mid wanaagsan, rabitaanka ah in la noqdo mid weyn waxaa saldhig u ah xasadka.

Qudduusiinta iyo wanaagooda waxay sababeen dhibaatooyin badan. Waxaa na soo xusuusta kiis nin naftiisa u haystay quduus aad u sarreeya.

Mar uu abwaan gaajaysan oo miskiin ah albaabkiisa soo garaacay si uu gacantiisa ugu geliyo gabay qurxoon oo si gaar ah loogu hibeynay quduuskii sheekadeena. Abwaanku waxa uu uun sugayay lacag uu ku iibsado cunto jidhkiisa daallan ee gabowga ah.

Abwaanku wax walba ayuu maleeyay waxaan ahayn aflagaaddo. Waxaa la yaab noqotay markii quduuskii isagoo indho naxariis leh iyo weji xanaaqsan albaabka xidhay isagoo ku leh abwaanka nasiib daran: “halkan ka bax saaxiib, iska tag, iska tag… anigu waxaas ma jecli, nacaybka ayaan necbahay… ma jecli waxyaabaha aan micnaha lahayn ee adduunka, noloshani waa khiyaali… waxaan raacayaa jidka is-hoosaysiinta iyo is-qabqabsiga. Abwaankii nasiib darrada ahaa ee uun doonayay lacag ayaa halkii uu ka heli lahaa aflagaaddo ka helay quduuskii, ereyga dhaawacaya, dharbaaxada, isagoo qalbigiisii dhaawacmay iyo liirtiisii burburtay ayuu si tartiib ah, tartiib ah… tartiib ah uga soo baxay waddooyinka magaalada.

Jiilka cusub waa inuu ku soo sara kacaa saldhigga fahamka dhabta ah sababtoo ah tani waa mid abuur leh.

Xusuusta iyo xusuusintu ma abuurayaan. Xusuustu waa qabriga wixii tagay. Xusuusta iyo xusuusintu waa geeri.

Fahamka dhabta ah waa qodobka nafsaaniga ah ee xorriyadda buuxda.

Xusuusta xusuustu waligood ma keeni karaan xorriyad dhab ah sababtoo ah waxay ka tirsan yihiin wixii tagay sidaas darteedna waa dhinteen.

Fahamku waxba kuma lahan wixii tagay ama mustaqbalka. Fahamku waxa uu ka tirsan yahay xilliga aan ku noolnahay halkan iyo hadda. Xusuustu had iyo jeer waxay keentaa fikradda mustaqbalka.

Waa degdeg in la barto sayniska, falsafada, farshaxanka iyo diinta, laakiin daraasadaha waa inaan lagu aaminin daacadnimada xusuusta sababtoo ah tani daacad ma aha.

Waa wax aan macno lahayn in aqoonta lagu aaso qabriga xusuusta. Waa dambi in la aaso godka wixii tagay aqoonta ay tahay in aan fahamno.

Marnaba kama horjeedsan karno waxbarashada, xigmadda, sayniska, laakiin waxay noqonaysaa mid aan habboonayn in dahabka nool ee aqoonta lagu aaso qabriga qudhuntay ee xusuusta.

Waxaa loo baahan yahay in la barto, waxaa loo baahan yahay in la baaro, waxaa loo baahan yahay in la falanqeeyo, laakiin waa inaan si qoto dheer uga fikirnaa si aan u fahamno dhammaan heerarka maskaxda.

Ninka runta ah ee fudud ayaa si qoto dheer u fahma oo maskaxdiisu fudud tahay.

Waxa muhiimka ah nolosha ma aha waxa aan ku uruurinnay qabriga xusuusta, balse waa waxa aan fahannay oo aan ahayn uun heerka garaadka balse sidoo kale dhulka kala duwan ee miyir-beelka ee maskaxda.

Sayniska, aqoonta, waa in ay noqdaan faham degdeg ah. Marka aqoonta, marka waxbarashadu ay isu beddesho faham abuur leh oo dhab ah, waxaan si degdeg ah u fahmi karnaa wax walba sababtoo ah fahamku wuxuu noqdaa mid degdeg ah, isla markiiba.

Ninka fudud ma jiraan wax dhibaato ah oo maskaxda ku jira sababtoo ah dhibaato kasta oo maskaxda ku jirta waxaa sabab u ah xusuusta. Aniga oo Maquiavellian ah ee aan ku dhex sidanno gudaha waa xusuus la uruuriyay.

Khibradaha nolosha waa in ay isu beddelaan faham dhab ah.

Marka khibraduhu aysan isu beddelin faham, marka khibraduhu ay sii jiraan xusuusta waxay ka dhigan yihiin qudhunka qabriga kaas oo dabka daciifka ah iyo luciferic ee garaadka uu ka gubanayo.

Waa lagama maarmaan in la ogaado in garaadka xayawaanka ee ka madhan ruuxaani kastaa uu yahay uun hadalka xusuusta, shumaca qabriga oo ka gubanaya sagxadda aaska.

Ninka fudud maskaxdiisu way ka xor tahay khibradaha sababtoo ah kuwani waxay noqdeen miyir, waxay isu beddeleen faham abuur leh.

Geerida iyo nolosha si dhow ayay isugu xidhan yihiin. Kaliya marka uu dhinto hadhuudhka ayaa dhirtu dhalataa, kaliya marka uu dhinto khibradda ayaa fahamku dhashaa. Tani waa habka isbeddelka dhabta ah.

Ninka murugsan xusuustiisu waxay ka buuxdaa khibrado.

Tani waxay muujinaysaa la’aantiisa faham abuur leh sababtoo ah marka khibradaha si buuxda looga fahmo dhammaan heerarka maskaxda way joojiyaan inay jiraan sida khibrado oo waxay u dhashaan sida faham.

Waa lagama maarmaan marka hore in la tijaabiyo, laakiin waa inaan ku sii nagaanno dhulka khibradda sababtoo ah markaa maskaxdu way sii murugsan tahay oo way adkaataa. Waa lagama maarmaan in si xoog leh loo noolaado nolosha oo dhammaan khibradaha loo beddelo faham abuur leh oo dhab ah.

Kuwa si qaldan u malaynaya inaan u baahan nahay inaan ka tagno adduunka, inaan noqonno tuugsi, inaan ku noolaanno aqallo gooni ah oo aan xidhanno maro halkii aan xidhan lahayn suudh qurxoon, si buuxda ayay u qaldan yihiin.

Dad badan oo u go’doonsan, dad badan oo cidla’ ah, dad badan oo tuugsi ah, maskaxdoodu aad bay u murugsan tahay oo way adag tahay.

Waa wax aan faa’iido lahayn in adduunka laga tago oo loo noolaado sida go’doon haddii xusuustu ka buuxdo khibrado shuruud ka dhigaya qulqulka xorta ah ee fikirka.

Waa wax aan faa’iido lahayn in loo noolaado sida cidla’ oo la rabo in loo noolaado sida quduusiin haddii xusuustu ka buuxdo macluumaad aan si sax ah loo fahmin, oo aan ka miyirsanayn meelaha kala duwan, marinnada iyo gobollada miyir-beelka ee maskaxda.

Kuwa u beddela macluumaadka garaadka faham abuur leh oo dhab ah, kuwa u beddela khibradaha nolosha faham dhab ah oo qoto dheer waxba kuma hayaan xusuusta, waxay ku noolaadaan xilli ka xilli iyagoo ka buuxa buuxnaan dhab ah, waxay noqdeen kuwo fudud oo fudud inkastoo ay ku nool yihiin guryo waaweyn oo ku dhex yaal hareeraha nolosha magaalooyinka.

Carruurta yaryar ee ka yar toddoba sano waxay ka buuxaan fudayd iyo qurux dhab ah oo gudaha ah sababtoo ah kaliya waxa iyaga dhex maraya nuxurka nool ee nolosha iyadoo gabi ahaanba aan la joogin aniga oo nafsaani ah.

Waa inaan dib u soo ceshanno caruurnimadii lumay, qalbigeenna iyo maskaxdeenna. Waa inaan dib u soo ceshanno eed la’aanta haddii aan run ahaantii rabno inaan faraxno.

Khibradaha iyo waxbarashada oo isu beddelay faham qoto dheer kuma reebaan wax haraaga ah qabriga xusuusta, markaas ayaan noqonnaa kuwo fudud, fudud, eed la’aan, faraxsan.

Ka fiirsashada qoto dheer ee khibradaha iyo aqoonta la helay, is-dhaleeceynta qoto dheer, falanqaynta nafsiga ah ee dhow waxay beddelaan, waxay u beddelaan wax walba faham qoto dheer oo abuur leh. Tani waa jidka farxadda dhabta ah ee ka dhalatay xigmadda iyo jacaylka.