Fikrado Xun

Ka fikirka qoto dheer oo feejignaan buuxda leh waa wax aan caadi ahayn xilligan hoos u dhaca iyo xumaanta. Xarunta garaadka waxa ka soo burqada fikrado kala duwan, oo aan ka iman “Aniga” joogto ah sida ay si xun u maleeyaan jaahiliinta aqoonta leh, balse ka imanaya “Aniyada” kala duwan ee qof kasta oo inaga mid ah ku jira.

Marka nin uu fikirayo, waxa uu si adag u rumaysan yahay in isaga, keligiis iyo doonistiisa gaarka ah, uu fikirayo. Ma rabo inuu ogaado naasleyda caqliga liita ah ee fikradaha badan ee maskaxdiisa ka gudbaya ay ka yimaadeen “Aniyada” kala duwan ee aan gudaha ku qaadanno.

Tani waxay la macno tahay in aanan ahayn shakhsiyaad dhab ah oo fikiraya; runtii wali ma lihin maskax shaqsi ah. Si kastaba ha ahaatee, mid kasta oo ka mid ah “Aniyada” kala duwan ee aan gudaha ku qaadanno waxay isticmaashaa Xarunteena Garaadka, waxay u isticmaashaa mar kasta oo ay awooddo si ay u fikirto. Waxay noqon lahayd wax aan macno lahayn, sidaas awgeed, in lala aqoonsado fikir taban oo waxyeello leh, iyadoo loo malaynayo inuu yahay hanti gaar ah.

Sida iska cad, fikirkan taban ama ka kale wuxuu ka yimaadaa “Aniga” kasta oo wakhti gaar ah si xun u isticmaalay Xarunteena Garaadka. Waxaa jira fikrado taban oo noocyo kala duwan ah: shaki, kalsooni darro, doonis xumo qof kale loo qabo, masayr xamaasad leh, masayr diimeed, masayr siyaasadeed, masayr saaxiibtinimo ama nooc qoys, damac, sinada, aargoosi, cadho, kibir, xaasidnimo, nacayb, cadho, xatooyo, dhillo, caajisnimo, hunguri, iwm., iwm., iwm.

Runtii way badan yihiin cilladaha nafsiyeed ee aan leenahay oo xataa haddii aan haysanno qasriga birta ah iyo kun carrab oo aan ku hadalno, kuma filnaan doono in aan si sax ah u tirinno. Sida taxane ama natiijo ka timid waxa kor ku xusan, waxay noqotaa wax aan macquul ahayn in lala aqoonsado fikradaha taban.

Maadaama aysan suurtogal ahayn inuu jiro saameyn sabab la’aan, waxaan si dhab ah u xaqiijineynaa in fikir uusan waligiis jiri karin keligiis, si iskiis ah… Xiriirka ka dhexeeya fikirka iyo fekerka waa mid muuqda; fikir kasta oo taban wuxuu ka yimaadaa feker kale.

Mid kasta oo naga mid ah waxa ku jira fekerayaal taban oo badan sida fikirrada isku midka ah. Marka arintaan laga eego xagal ka duwan oo “Fekereyaal iyo Fikrado”, waxay dhacdaa in mid kasta oo ka mid ah “Aniyada” aan ku qaadanno maskaxdeena ay tahay mid run ahaantii feker ka duwan.

Shaki la’aan, waxaa ku jira fekerayaal badan mid kasta oo naga mid ah; si kastaba ha ahaatee, mid kasta oo ka mid ah, inkasta oo uu yahay qayb keliya, wuxuu rumaysan yahay inuu yahay wax kasta oo wakhti gaar ah… Beenalayaasha, kuwa naftooda caabuda, kuwa naftooda u bogga, kuwa shakiga qaba, marnaba ma aqbalayaan aragtida “Tirada badan ee fekerayaasha” sababtoo ah waxay aad u jecel yihiin naftooda, waxay dareemayaan “aabaha Tarzan” ama “hooyada digaagadaha”…

Sidee dadka noocaas ah ee aan caadiga ahayn u aqbali karaan fikradda ah in aysan haysan maskax shaqsi ah, oo xariif ah, oo cajiib ah?… Si kastaba ha ahaatee, “aqoonyahanada” noocaas ah waxay ka fikiraan naftooda waxa ugu fiican oo xitaa waxay xirtaan tuunigii Aristippus si ay u muujiyaan xikmad iyo is-hoosaysiin…

Halyeeyga qarniyadu wuxuu sheegayaa in Aristippus, isaga oo raba inuu muujiyo xikmad iyo is-hoosaysiin, uu xirtay tuunigii hore oo ay ka buuxaan balastarro iyo godad; wuxuu gacantiisa midig ku qabsaday usha falsafada wuxuuna maray jidadka Athens wuxuuna maray jidadka Athens… Waxay yiraahdaan markii uu Socrates arkay isaga oo soo socda, ayuu cod weyn ku yiri: “Oh Aristippus, waxaad arki kartaa faankaaga godadka dharkaaga!”.

Qofka aan had iyo jeer ku noolayn xaalad digniin cusub, digniin dareen, isaga oo u malaynaya inuu fikirayo, si fudud ayuu ula aqoonsadaa fikir kasta oo taban. Natiijada tan, wuxuu si murugo leh u xoojiyaa awoodda xun ee “Aniga xun”, qoraaga fikirka ku habboon ee su’aasha.

Mar kasta oo aan lala aqoonsanno fikir taban, ayaynu sii noqon doonnaa addoommo u ah “Aniga” u dhigma ee ku sifoobay. Marka la eego Gnosis, Jidka Qarsoon, shaqada nafteena, jirrabaadayada gaarka ah waxay si sax ah ugu jiraan “Aniyada” nacday Gnosis, shaqada esoterik, sababtoo ah ma iska indhatiraan in jiritaankooda maskaxdeena ay si dhimasho ah ugu hanjabtay Gnosis iyo shaqada.

“Aniyada Xun” iyo kuwa dagaalka badan ayaa si fudud ula wareega geesaha maskaxda qaarkood ee ku kaydsan Xarunteena Garaadka waxayna si isdaba joog ah u abuuraan socodka maskaxda ee waxyeellada leh. Haddii aan aqbalno fikradahaas, “Aniyada Xun” ee xilligan xakameynaya Xarunteena Garaadka, markaas ma awoodi doonno inaan ka takhalusno natiijooyinkooda.

Weligay waa in aynaan iloobin in “Aniga Xun” kastaa uu “Is-khayaameeyo” oo uu “Khiyaameeyo”, gabagabadii: Beenaale. Mar kasta oo aan dareemno lumis degdeg ah oo xoog ah, marka musharraxu uu niyad jabiyo, Gnosis, shaqada esoterik, marka uu lumiyo xamaasadda oo uu ka tago waxa ugu fiican, waa iska cadahay in uu khiyaameeyay Aniga Xun.

“Aniga Xun ee Sinada” ayaa baabi’isa guryaha sharafta leh waxayna ka dhigtaa carruurta mid aan faraxsanayn. “Aniga Xun ee Masayrka” ayaa khiyaameeya dadka is jecel wuxuuna burburiyaa farxaddooda. “Aniga Xun ee Kibirsan ee Qarsoon” ayaa khiyaameeya kuwa jidka u heellan oo iyaga, iyaga oo dareemaya inay xikmad leeyihiin, waxay neceb yihiin Macalinkooda ama khiyaameeyaan…

Aniga Xun wuxuu racfaan ka qaataa khibradahaheena gaarka ah, xasuusteenna, rabitaankeena ugu wanaagsan, daacadnimadeenna, iyo, iyada oo loo marayo xulasho adag oo waxaas oo dhan ah, wuxuu soo bandhigayaa wax iftiin been ah, wax soo jiidasho leh oo guuldarradu timaaddo… Si kastaba ha ahaatee, marka mid ka mid ah uu ogaado “Aniga” oo ficil ah, marka uu barto inuu ku noolaado xaalad digniin, khiyaanada noocaas ah ayaa noqda mid aan macquul ahayn…