Eksperienca e së Vërtetës

Në pragun solemn të tempullit të Delfit gjendej një mbishkrim hieratik i gdhendur në gur të gjallë që thoshte: “NOSCE TE IPSUM”. Njih veten dhe do të njohësh universin dhe Perënditë.

Shkenca transhendentale e Meditimit e ka si gur themeltar bazik këtë moto të shenjtë të HIEROFANTËVE TË LASHTË GREKË.

Nëse me të vërtetë dhe në mënyrë shumë të sinqertë duam të vendosim bazën për meditim të saktë, është e nevojshme të kuptojmë veten në të gjitha nivelet e mendjes.

Vendosja e bazës së saktë të meditimit është në fakt, të jesh i lirë nga ambicia, egoizmi, frika, urrejtja, lakmia për fuqi psikike, etja për rezultate, etj., etj., etj.

Është e qartë për të gjithë dhe pa asnjë dyshim se pas vendosjes së GURIT THEMELOR BAZIK të meditimit mendja mbetet e qetë dhe në heshtje të thellë dhe impozante.

Nga pikëpamja rigoroze logjike, është absurde të duash të përjetosh REALEN pa njohur veten.

Është urgjente të kuptojmë në formë INTEGRALE dhe në të gjitha fushat e mendjes, çdo problem ndërsa shfaqet në mendje, çdo dëshirë, çdo kujtim, çdo defekt psikologjik, etj.

Është e qartë për të gjithë se gjatë praktikës së meditimit, kalojnë nëpër ekranin e mendjes në procesion ogurzi, të gjitha defektet psikologjike që na karakterizojnë, të gjitha gëzimet dhe hidhërimet tona, kujtime të panumërta, impulse të shumta që vijnë ose nga bota e jashtme, ose nga bota e brendshme, dëshira të çdo lloji, pasione të çdo lloji, inate të vjetra, urrejtje, etj.

Kushdo që me të vërtetë dëshiron të vendosë në mendjen e tij gurin themelor të meditimit, duhet t’i kushtojë vëmendje të plotë këtyre vlerave pozitive dhe negative të kuptimit tonë dhe t’i kuptojë ato në formë integrale jo vetëm në nivelin thjesht intelektual, por edhe në të gjitha fushat subkoshiente, infrakoshiente dhe të pavetëdijshme të mendjes. Asnjëherë nuk duhet të harrojmë se mendja ka shumë nivele.

Studimi i thellë i të gjitha këtyre vlerave në fakt do të thotë njohje e vetvetes.

Çdo film në ekranin e mendjes ka një fillim dhe një fund. Kur përfundon parada e formave, dëshirave, pasioneve, ambicieve, kujtimeve, etj., atëherë mendja mbetet e qetë dhe në heshtje të thellë BOSHE nga çdo lloj mendimi.

Studentët modernë të psikologjisë duhet të përjetojnë ZBRAZËTINË NDRIÇUESE. Shfaqja e ZBRAZËTISË brenda mendjes sonë na lejon të përjetojmë, ndjejmë, jetojmë një element që transformon, ai ELEMENT është REALJA.

Dalloni midis një mendjeje që është e qetë dhe një mendjeje që është qetësuar me dhunë.

Dalloni midis një mendjeje që është në heshtje dhe një mendjeje që është heshtur me forcë.

Në dritën e çdo deduktimi logjik duhet të kuptojmë se kur mendja është qetësuar me dhunë, në thelb dhe në nivele të tjera nuk është e qetë dhe lufton për t’u çliruar.

Nga pikëpamja analitike duhet të kuptojmë se kur mendja është heshtur me forcë, në thelb nuk është në heshtje, bërtet dhe dëshpërohet tmerrësisht.

Qetësia dhe heshtja e vërtetë natyrore dhe spontane e mendjes, vjen tek ne si një hir, si një lumturi, kur përfundon filmi shumë intim i ekzistencës sonë në ekranin e mrekullueshëm të intelektit.

Vetëm kur mendja është natyrshëm dhe spontanisht e qetë, vetëm kur mendja është në heshtje të këndshme, vjen shfaqja e ZBRAZËTISË NDRIÇUESE.

ZBRAZËTIRA nuk është e lehtë për t’u shpjeguar. Nuk është e definueshme ose e përshkrueshme, çdo koncept që ne lëshojmë për të mund të dështojë në pikën kryesore.

ZBRAZËTIRA nuk mund të përshkruhet ose të shprehet me fjalë. Kjo sepse gjuha njerëzore është krijuar kryesisht për të caktuar gjëra, mendime dhe ndjenja ekzistuese; nuk është e përshtatshme për të shprehur në mënyrë të qartë dhe specifike, fenomene, gjëra dhe ndjenja JOEKZISTUESE.

Të përpiqesh të diskutosh ZBRAZËTIRËN brenda kufijve të një gjuhe të kufizuar nga format e ekzistencës, vërtet pa dyshim, në fakt rezulton budallaqe dhe absolutisht e gabuar.

“ZBRAZËTIRA është JOEKZISTENCA, dhe EKZISTENCA NUK ËSHTË ZBRAZËTIRA”.

“FORMA NUK NDRYSHON NGA ZBRAZËTIRA, DHE ZBRAZËTIRA NUK NDRYSHON NGA FORMA”.

“FORMA ËSHTË ZBRAZËTI DHE ZBRAZËTIRA ËSHTË FORMË, ËSHTË PËR SHKAK TË ZBRAZËTISË QË GJËRAT EKZISTOJNË”.

“ZBRAZËTIRA DHE EKZISTENCA PLOTËSOJNË NJËRA-TJETRËN DHE NUK KUNDËRSHTOJNË”. ZBRAZËTIRA DHE EKZISTENCA PËRFSHIJNË DHE PËRQAFOJNË NJËRA-TJETRËN.

“KUR QENIET ME NDJESHMËRI NORMALE SHOHIN NJË OBJEKT, SHOHIN VETËM ASPEKTIN E TIJ EKZISTUES, NUK SHOHIN ASPEKTIN E TIJ TË ZBRAZËT”.

“Çdo QENIE E NDRIÇUAR mund të shohë njëkohësisht aspektin ekzistues dhe TË ZBRAZËT të çdo gjëje.

“ZBRAZËTIRA është thjesht term që tregon natyrën JO SUBSTANCIALE dhe jo PERSONALE të qenieve, dhe një shenjë treguese e gjendjes së shkëputjes dhe lirisë absolute”.

Mësuesit dhe Mësueset e Shkollave, Kolegjeve dhe Universiteteve duhet të studiojnë thellë Psikologjinë tonë Revolucionare dhe më pas t’u mësojnë studentëve të tyre rrugën që çon në eksperimentimin e REALES.

Është e mundur të arrihet në PËRVOJËN E REALES vetëm kur mendimi ka përfunduar.

Shfaqja e ZBRAZËTISË na lejon të përjetojmë DRITËN E QARTË të REALITETIT TË PASTËR.

AI NJOHURI I PRANISHËM në realitet ZBRAZËTI, pa karakteristikë dhe pa ngjyrë, ZBRAZËTI NGA NATYRA, është REALITETI I VËRTETË, MIRA UNIVERSALE.

INTELIGJENCA JUAJ, natyra e vërtetë e së cilës është ZBRAZËTIRA që nuk duhet të shihet si ZBRAZËTI E ASGJËSË por si VETË INTELIGJENCA pa pengesa, e shkëlqyeshme, universale dhe e lumtur, është NDËRGJEGJJA, BUDA UNIVERSALISHT I DITUR.

NDËRGJEGJJA JUAJ E ZBRAZËT dhe INTELIGJENCA e shkëlqyeshme dhe e gëzueshme janë të pandashme. BASHKIMI i tyre është DHARMA-KAYA; GJENDJA E NDRIÇIMIT TË PËRSOSUR.

NDËRGJEGJJA JUAJ E SHKËLQYESHME, E ZBRAZËT dhe e pandashme nga TRUPI I MADH I SHKËLQIMIT, nuk ka as LINDJE DHE AS VDEKJE dhe është drita e pandryshueshme AMITARA BUDDHA.

Ky njohuri mjafton. Të njohësh ZBRAZËTIRËN e INTELIGJENCËS SËNDE si GJENDJEN e BUDËS dhe ta konsiderosh si NDËRGJEGJEN TËNDE, është të vazhdosh në SHPIRTIN HYJNOR të BUDËS.

Ruaje INTELEKTIN TËND pa u shpërqendruar gjatë MEDITIMIT, harro se je në Meditim, mos mendo se po mediton sepse kur mendon se po mediton, ky mendim mjafton për të trazuar meditimin. MENDJA JUAJ duhet të mbetet E ZBRAZËT për të përjetuar REALEN.