Креативно Разумевање

Biće i Znanje moraju se međusobno uravnotežiti kako bi se u našoj psihi uspostavio plamen razumevanja.

Kada je znanje veće od bića, to izaziva intelektualnu konfuziju svake vrste.

Ako je biće veće od znanja, to može dovesti do tako ozbiljnih slučajeva kao što je slučaj glupog sveca.

U domenu praktičnog života, korisno je samoposmatrati se s ciljem samodiscipanja.

Upravo je praktični život psihološka teretana putem koje možemo otkriti svoje mane.

U stanju budne percepcije, budne novosti, moći ćemo direktno da verifikujemo da skrivene mane spontano isplivavaju.

Jasno je da otkrivenu manu treba svesno raditi na njoj s ciljem da se odvoji od naše psihe.

Pre svega, ne smemo se identifikovati ni sa jednim ja-manom ako zaista želimo da je eliminišemo.

Ako stojeći na dasci želimo da je podignemo da je naslonimo na zid, to ne bi bilo moguće ako bismo nastavili da stojimo na njoj.

Očigledno, moramo početi tako što ćemo odvojiti dasku od sebe, povlačeći se s nje, a zatim rukama podići dasku i nasloniti je na zid.

Slično tome, ne smemo se identifikovati ni sa jednim psihičkim dodatkom ako zaista želimo da ga odvojimo od svoje psihe.

Kada se neko identifikuje sa tim i tim ja, on ga zapravo jača umesto da ga dezintegriše.

Pretpostavimo da neko ja požude preuzima role koje imamo u intelektualnom centru da bi na ekranu uma projektovao scene lascivnosti i seksualne morbidnosti, ako se identifikujemo sa takvim strasnim slikama, nesumnjivo će se to ja požude strahovito ojačati.

Ali ako mi, umesto da se identifikujemo sa tim entitetom, odvojimo ga od svoje psihe, smatrajući ga demonskim uljezom, očigledno će se u našoj intimi pojaviti stvaralačko razumevanje.

Kasnije bismo mogli sebi priuštiti luksuz da analitički procenimo taj dodatak s ciljem da postanemo potpuno svesni njega.

Ono što je ozbiljno kod ljudi jeste upravo identifikacija, i to je žalosno.

Da ljudi poznaju doktrinu mnogih, da zaista razumeju da im ni sopstveni život ne pripada, onda ne bi pravili grešku identifikacije.

Scene besa, prizori ljubomore, itd., u domenu praktičnog života korisni su kada smo u stalnom psihološkom samoposmatranju.

Tada proveravamo da ni naše misli, ni naše želje, ni naše akcije ne pripadaju nama.

Nesumnjivo, mnogobrojni ja intervenišu kao uljezi zloslutnika da bi nam u um stavili misli, u srce emocije, a u motorni centar akcije bilo koje vrste.

Žalosno je što nismo gospodari sebe, što različiti psihološki entiteti rade s nama šta im je volja.

Nažalost, ni izdaleka ne slutimo šta nam se dešava i ponašamo se kao obične marionete kojima upravljaju nevidljive niti.

Najgore od svega je što, umesto da se borimo da se oslobodimo svih ovih tajnih tiranina, pravimo grešku da ih osnažujemo, a to se dešava kada se identifikujemo.

Svaka ulična scena, svaka porodična drama, svaka glupa svađa između supružnika, nesumnjivo je posledica tog i tog ja, i to je nešto što nikada ne smemo zanemariti.

Praktični život je psihološko ogledalo u kojem možemo videti sebe onakvima kakvi jesmo.

Ali pre svega, moramo razumeti potrebu da vidimo sebe, potrebu da se radikalno promenimo, samo ćemo tako imati želju da se zaista posmatramo.

Ko je zadovoljan stanjem u kojem živi, budala, zaostali, nemarni, nikada neće osetiti želju da vidi sebe, previše će voleti sebe i ni na koji način neće biti spreman da preispita svoje ponašanje i svoj način postojanja.

Jasno ćemo reći da u nekim komedijama, dramama i tragedijama praktičnog života učestvuje nekoliko ja koja je neophodno razumeti.

U svakoj sceni strasne ljubomore stupaju u igru ja požude, besa, sujete, ljubomore, itd., itd., itd., koje kasnije treba analitički proceniti, svako posebno, kako bi se u potpunosti razumeli s očiglednom namerom da se potpuno dezintegrišu.

Razumevanje je veoma elastično, stoga moramo da zaranjamo sve dublje i dublje; ono što smo danas razumeli na jedan način, sutra ćemo razumeti bolje.

Posmatrajući stvari iz ovog ugla, možemo sami da proverimo koliko su korisne različite životne okolnosti kada ih zaista koristimo kao ogledalo za samootkrivanje.

Ni na koji način nikada ne bismo pokušali da tvrdimo da su drame, komedije i tragedije praktičnog života uvek lepe i savršene, takva tvrdnja bi bila besmislena.

Međutim, koliko god da su apsurdne različite životne situacije, one su divne kao psihološka teretana.

Rad koji se odnosi na raspuštanje različitih elemenata koji čine moje ja je strašno težak.

Između kadenci stiha takođe se krije zločin. Između predivnog mirisa hramova krije se zločin.

Zločin ponekad postaje toliko prefinjen da se meša sa svetošću, i toliko okrutan da počinje da liči na slatkoću.

Zločin se oblači u togu sudije, u tuniku Učitelja, u odeću prosjaka, u odelo gospodina pa čak i u tuniku Hrista.

Razumevanje je fundamentalno, ali u radu na raspuštanju psihičkih dodataka, to nije sve, kao što ćemo videti u sledećem poglavlju.

Hitno je, neodložno, da postanemo svesni svakog Ja kako bismo ga odvojili od naše Psihe, ali to nije sve, nešto nedostaje, pogledajte šesnaesto poglavlje.