Ја Психолошко

Ovo pitanje o sebi, o tome šta sam ja, o onome što misli, oseća i deluje, je nešto što moramo sami istražiti da bismo duboko spoznali sebe.

Postoje svuda veoma lepe teorije koje privlače i fasciniraju; ali sve to ne bi ničemu služilo ako ne bismo poznavali sami sebe.

Fascinantno je proučavati astronomiju ili se malo opustiti čitajući ozbiljna dela, međutim, ironično je postati učenjak a ne znati ništa o sebi, o onome “ja sam”, o ljudskoj ličnosti koju posedujemo.

Svako je veoma slobodan da misli šta hoće, a subjektivni razum intelektualne životinje pogrešno nazvane čovekom je za sve, isto tako može od buve napraviti konja, kao i od konja buvu; mnogi su intelektualci koji se igraju sa racionalizmom. I posle svega toga, šta?

Biti učen ne znači biti mudar. Neuki ali obrazovani ljudi su brojni kao korov, i ne samo da ne znaju, već čak i ne znaju da ne znaju.

Pod neukim ali obrazovanim ljudima podrazumevaju se sveznalice koje misle da znaju, a ni sami sebe ne poznaju.

Mogli bismo lepo da teoretizujemo o egu u psihologiji, ali to nije ono što nas zanima u ovom poglavlju.

Moramo upoznati sami sebe direktno, bez deprimirajućeg procesa izbora.

To nikako ne bi bilo moguće da se ne posmatramo u akciji iz trenutka u trenutak, iz momenta u moment.

Ne radi se o tome da vidimo sebe kroz neku teoriju ili puku intelektualnu spekulaciju.

Zanimljivo je videti sebe direktno, takvi kakvi jesmo; samo tako možemo doći do pravog samospoznaje.

Iako zvuči neverovatno, mi smo u zabludi u vezi sa sobom.

Mnoge stvari za koje verujemo da ih nemamo, imamo, a mnoge za koje verujemo da ih imamo, nemamo.

Formirali smo lažne koncepte o sebi i moramo napraviti inventar da bismo znali šta nam je suvišno, a šta nam nedostaje.

Pretpostavljamo da imamo te i te kvalitete koje zapravo nemamo, a mnoge vrline koje zaista posedujemo, ignorišemo.

Mi smo uspavani, nesvesni ljudi, i to je ono što je ozbiljno. Nažalost, mislimo najbolje o sebi i ne sumnjamo da smo uspavani.

Sveta pisma insistiraju na potrebi buđenja, ali ne objašnjavaju sistem za postizanje tog buđenja.

Najgore od svega je što su mnogi pročitali sveta pisma, a ne razumeju ni da su uspavani.

Svi misle da poznaju sebe, a ni izdaleka ne slute da postoji “doktrina mnogih”.

Zapravo, psihološki ego svakoga je višestruk, uvek postaje kao mnogi.

Time želimo reći da imamo mnogo ega, a ne samo jedan, kao što pretpostavljaju neuki ali obrazovani ljudi.

Negirati doktrinu mnogih znači praviti budalu od sebe, jer bi zaista bilo vrhunac neznanja ignorisati intimne protivrečnosti koje svako od nas poseduje.

“Idem da čitam novine”, kaže ego intelekta; “Dođavola sa tim čitanjem”, uzvikuje ego pokreta; “Više volim da idem u vožnju biciklom”. “Kakva vožnja, kakav vruć hleb”, viče treći u neskladu; “Više volim da jedem, gladan sam”.

Kada bismo mogli da se vidimo u ogledalu celog tela, onakvi kakvi smo, otkrili bismo sami, direktno, doktrinu mnogih.

Ljudska ličnost je samo marioneta kojom upravljaju nevidljive niti.

Ego koji se danas zaklinje na večnu ljubav prema Gnozi, kasnije biva zamenjen drugim egom koji nema veze sa zakletvom; tada se subjekt povlači.

Ego koji se danas zaklinje na večnu ljubav ženi, kasnije biva zamenjen drugim koji nema veze sa tom zakletvom, tada se subjekt zaljubljuje u drugu i kula od karata se ruši. Intelektualna životinja pogrešno nazvana čovekom je kao kuća puna mnogo ljudi.

Ne postoji red ni saglasnost između višestrukih ega, svi se oni svađaju i bore za prevlast. Kada neko od njih preuzme kontrolu nad glavnim centrima organske mašine, oseća se kao jedini, gospodar, ali na kraju biva svrgnut.

Gledajući stvari sa ove tačke gledišta, dolazimo do logičnog zaključka da intelektualni sisar nema pravi osećaj moralne odgovornosti.

Nesumnjivo, ono što mašina kaže ili uradi u datom trenutku, zavisi isključivo od tipa ega koji je u tim trenucima kontroliše.

Kažu da je Isus iz Nazareta isterao iz tela Marije Magdalene sedam demona, sedam ega, živu personifikaciju sedam smrtnih grehova.

Očigledno, svaki od ovih sedam demona je glava legije, stoga moramo postaviti kao zaključak da je intimni Hrist mogao da istera iz tela Magdalene hiljade ega.

Razmišljajući o svim ovim stvarima, možemo jasno zaključiti da je jedino dostojno što posedujemo u sebi ESENCIJA, nažalost, ona se nalazi zarobljena među svim tim višestrukim egovima revolucionarne psihologije.

Žalosno je što se esencija uvek obrađuje zbog sopstvenog zatvorenosti.

Nesumnjivo, esencija ili svest, što je isto, duboko spava.