Radna Memorija

Nesumnjivo, svaka osoba ima svoju sopstvenu psihologiju, to je neosporno, nepobitno, neopozivo.

Nažalost, ljudi nikada ne razmišljaju o tome, a mnogi to ni ne prihvataju jer su zarobljeni u senzornom umu.

Svi priznaju realnost fizičkog tela jer ga mogu videti i dodirnuti, ali psihologija je druga stvar, nije primetna za pet čula i zato postoji opšta tendencija da se odbaci ili jednostavno potceni i prezire, kvalifikujući je kao nešto beznačajno.

Nesumnjivo, kada neko počne da se samo-posmatra, to je nedvosmislen znak da je prihvatio užasnu realnost sopstvene psihologije.

Jasno je da niko ne bi pokušao da se samo-posmatra ako prethodno ne pronađe osnovni motiv.

Očigledno, onaj ko započne samo-posmatranje postaje subjekt koji je veoma različit od drugih, u stvari ukazuje na mogućnost promene.

Nažalost, ljudi ne žele da se promene, zadovoljni su stanjem u kojem žive.

Bolno je gledati kako se ljudi rađaju, rastu, razmnožavaju kao životinje, neizrecivo pate i umiru ne znajući zašto.

Promena je nešto fundamentalno, ali to je nemoguće ako se ne započne psihološko samo-posmatranje.

Neophodno je početi da se posmatramo sa ciljem da se upoznamo, jer uistinu racionalni humanoid ne poznaje sebe.

Kada neko otkrije psihološki nedostatak, zapravo je napravio veliki korak jer će mu to omogućiti da ga prouči, pa čak i radikalno eliminiše.

Zaista, naši psihološki nedostaci su bezbrojni, čak i da imamo hiljadu jezika da govorimo i nepce od čelika, ne bismo uspeli da ih sve u potpunosti nabrojimo.

Ono što je ozbiljno u svemu ovome je to što ne znamo da izmerimo užasan realizam bilo kog nedostatka; uvek ga gledamo na isprazan način, ne obraćajući mu dužnu pažnju; vidimo ga kao nešto beznačajno.

Kada prihvatimo doktrinu mnogih i razumemo grubu realnost sedam demona koje je Isus Hrist izbacio iz tela Marije Magdalene, očigledno se naš način razmišljanja u vezi sa psihološkim nedostacima fundamentalno menja.

Nije na odmet naglasiti da je doktrina mnogih tibetanskog i gnostičkog porekla sto posto.

Zaista nije nimalo prijatno znati da unutar naše osobe žive stotine i hiljade psiholoških osoba.

Svaki psihološki nedostatak je druga osoba koja postoji unutar nas samih ovde i sada.

Sedam demona koje je Veliki Učitelj Isus Hrist izbacio iz tela Marije Magdalene su sedam smrtnih grehova: Gnev, Pohlepa, Požuda, Zavist, Gordost, Lenjost, Proždrljivost.

Naravno, svaki od ovih demona zasebno je glava legije.

U starom Egiptu faraona, inicirani su morali da eliminišu crvene demone SETA iz svoje unutrašnje prirode ako su želeli da postignu buđenje svesti.

Videvši realizam psiholoških nedostataka, kandidat želi da se promeni, ne želi da nastavi u stanju u kojem živi sa toliko ljudi unutar svoje psihe, i tada započinje samo-posmatranje.

Kako napredujemo u unutrašnjem radu, možemo sami da verifikujemo veoma zanimljiv red u sistemu eliminacije.

Čovek se začudi kada otkrije red u radu koji se odnosi na eliminaciju mnogobrojnih psihičkih agregata koji personifikuju naše greške.

Ono što je zanimljivo u svemu ovome je da se takav red u eliminaciji nedostataka odvija postepeno i obrađuje se u skladu sa dijalektikom svesti.

Nikada razumna dijalektika ne bi mogla da nadmaši formidable rad dijalektike svesti.

Činjenice nam pokazuju da psihološki poredak u radu na eliminaciji nedostataka uspostavlja naše sopstveno duboko unutrašnje biće.

Moramo da razjasnimo da postoji radikalna razlika između ega i bića. Ja nikada ne bi mogao da uspostavi red u psihološkim pitanjima, jer je sam po sebi rezultat nereda.

Samo biće ima moć da uspostavi red u našoj psihi. Biće je Biće. Razlog postojanja Bića je samo Biće.

Poredak u radu samo-posmatranja, prosuđivanja i eliminacije naših psihičkih agregata, biva dokazan promišljenim osećajem psihološkog samo-posmatranja.

U svim ljudskim bićima se nalazi osećaj psihološkog samo-posmatranja u latentnom stanju, ali se razvija postepeno kako ga koristimo.

Taj osećaj nam omogućava da percipiramo direktno, a ne putem jednostavnih intelektualnih asocijacija, različita ja koja žive unutar naše psihe.

Ovo pitanje ekstra-senzornih percepcija počinje da se proučava u oblasti parapsihologije, i zapravo je dokazano u mnogobrojnim eksperimentima koji su sprovedeni promišljeno kroz vreme i o kojima postoji mnogo dokumentacije.

Oni koji negiraju realnost ekstra-senzornih percepcija su neznalice sto posto, nitkovi intelekta zatočeni u senzualnom umu.

Međutim, osećaj psihološkog samo-posmatranja je nešto dublje, ide mnogo dalje od jednostavnih parapsiholoških tvrdnji, omogućava nam intimno samo-posmatranje i punu verifikaciju užasnog subjektivnog realizma naših različitih agregata.

Sukcesivni poredak različitih delova rada koji se odnose na ovu tako ozbiljnu temu eliminacije psihičkih agregata, omogućava nam da zaključimo “radnu memoriju” koja je veoma zanimljiva, pa čak i veoma korisna u pitanju unutrašnjeg razvoja.

Ova radna memorija, iako je tačno da nam može dati različite psihološke fotografije različitih etapa prošlog života, spojene u celini bi donele u našu maštu živu, pa čak i odvratnu sliku onoga što smo bili pre nego što smo započeli radikalni psiho-transformistički rad.

Nema sumnje da nikada ne bismo želeli da se vratimo na tu užasnu figuru, živu reprezentaciju onoga što smo bili.

Sa ove tačke gledišta, takva psihološka fotografija bi bila korisna kao sredstvo konfrontacije između transformisane sadašnjosti i regresivne, ustajale, nespretne i nesrećne prošlosti.

Radna memorija se uvek piše na osnovu sukcesivnih psiholoških događaja koje registruje centar za psihološko samo-posmatranje.

U našoj psihi postoje neželjeni elementi koje ni izdaleka ne sumnjamo.

Da čovek od časti, koji nikada nije u stanju da uzme nešto tuđe, častan i dostojan svake časti, na neobičan način otkrije niz ja lopova koji obitavaju u najdubljim zonama sopstvene psihe, je nešto užasno, ali ne i nemoguće.

Da divna supruga puna velikih vrlina ili devojka izvrsne duhovnosti i sjajnog obrazovanja, putem osećaja psihološkog samo-posmatranja na neobičan način otkrije da u njenoj intimnoj psihi živi grupa ja prostitutki, je mučno, pa čak i neprihvatljivo za intelektualni centar ili moralni osećaj bilo kog promišljenog građanina, ali sve je to moguće unutar tačnog terena psihološkog samo-posmatranja.