Intelektualne Norme

U praktičnom životu, svaka osoba ima svoj kriterijum, svoj manje ili više ustajali način razmišljanja, i nikada se ne otvara novim stvarima; ovo je nepobitno, neosporivo, nesporno.

Um intelektualnog humanoida je degenerisan, oštećen, u otvorenom stanju involucije.

Razumevanje današnjeg čovečanstva je slično staroj, inertnoj i apsurdnoj mehaničkoj strukturi, nesposobnoj za bilo koji fenomen autentične elastičnosti.

Nedostaje fleksibilnost u umu, zarobljen je u mnogim krutim i zastarelim normama.

Svako ima svoj kriterijum i određene krute norme unutar kojih neprestano deluje i reaguje.

Najozbiljnija stvar u celoj ovoj priči je da se milioni kriterijuma izjednačavaju sa milionima trulih i apsurdnih normi.

U svakom slučaju, ljudi se nikada ne osećaju pogrešno, svaka glava je svet za sebe i nema sumnje da među tolikim mentalnim uglovima i skrovištima postoje mnogi sofizmi distrakcije i nepodnošljive gluposti.

Ali uski kriterijum mnoštva ni izdaleka ne sluti na intelektualnu blokadu u kojoj se nalazi.

Ovi moderni ljudi sa mozgom bubašvabe misle o sebi najbolje, pretpostavljaju da su liberalni, super-genijalni, veruju da imaju vrlo širok kriterijum.

Obrazovani ignoranti su najteži, jer u stvarnosti, govoreći ovaj put u Sokratovom smislu, reći ćemo: “ne samo da ne znaju, već, štaviše, ne znaju da ne znaju”.

Prevaranti intelekta, vezani za te zastarele norme prošlosti, nasilno se procesuiraju zbog sopstvene blokade i kategorički odbijaju da prihvate bilo šta što se nikako ne može uklopiti u njihove čelične norme.

Učeni mudraci misle da je sve što iz jednog ili drugog razloga odstupa od krutog puta njihovih zarđalih procedura apsurdno sto posto. Tako na taj način ti jadni ljudi sa tako teškim kriterijumom jadno se samozavaravaju.

Pretpostavljaju da su genijalni pseudo-mudraci ovog doba, sa prezirom gledaju na one koji imaju hrabrosti da odstupe od njihovih normi nagrizenih vremenom, a najgore od svega je što ni izdaleka ne slute na surovu stvarnost sopstvene tuposti.

Intelektualna škrtost ustajalih umova je tolika da sebi daje luksuz da zahteva dokaze o onome što je stvarno, o onome što nije od uma.

Ljudi sa zakržljalim i netolerantnim razumevanjem ne žele da razumeju da iskustvo stvarnog dolazi samo u odsustvu ega.

Nesumnjivo, ni na koji način ne bi bilo moguće direktno prepoznati misterije života i smrti sve dok se u nama samima ne otvori unutrašnji um.

Nije na odmet ponoviti u ovom poglavlju da samo superlativna svest Bića može znati istinu.

Unutrašnji um može funkcionisati samo sa podacima koje pruža kosmička svest BIĆA.

Subjektivni intelekt, sa svojom razumnom dijalektikom, ne može znati ništa o onome što izmiče njegovoj nadležnosti.

Već znamo da se koncepti sadržaja razumne dijalektike razrađuju sa podacima koje pružaju čula spoljašnje percepcije.

Oni koji su zarobljeni u svojim intelektualnim procedurama i fiksnim normama, uvek pružaju otpor ovim revolucionarnim idejama.

Samo radikalnim i definitivnim rastvaranjem EGA moguće je probuditi svest i zaista otvoriti unutrašnji um.

Međutim, budući da ove revolucionarne izjave ne spadaju u formalnu logiku, niti u dijalektičku logiku, subjektivna reakcija involutivnih umova pruža nasilan otpor.

Ti jadni ljudi intelekta žele da stave okean u staklenu čašu, pretpostavljaju da univerzitet može kontrolisati svu mudrost univerzuma i da su svi zakoni Kosmosa obavezni da se potčine njihovim starim akademskim normama.

Ni izdaleka ti nevešti, primeri mudrosti, ne slute na degenerativno stanje u kojem se nalaze.

Ponekad se takvi ljudi ističu na trenutak kada dođu u ezoterijski svet, ali se ubrzo gase kao varljiva svetla, nestaju sa panorame duhovnih briga, proždire ih intelekt i zauvek nestaju sa scene.

Površnost intelekta nikada ne može prodreti u legitimnu dubinu BIĆA, međutim, subjektivni procesi racionalizma mogu dovesti budale do bilo kakvih zaključaka, veoma briljantnih, ali apsurdnih.

Moć formulisanja logičkih koncepata ni na koji način ne podrazumeva iskustvo stvarnog.

Uverljiva igra razumne dijalektike, samo-fascinira razumnog, čineći ga da uvek meša mačku sa zecom.

Briljantna procesija ideja zaslepljuje prevaranta intelekta i daje mu određenu samodovoljnost, toliko apsurdnu da odbacuje sve što miriše na prašinu biblioteka i mastilo univerziteta.

“Delirium tremens” alkoholičara ima nepogrešive simptome, ali se onaj od pijanih teorija lako meša sa genijalnošću.

Dolazeći do ovog dela našeg poglavlja, reći ćemo da je zaista veoma teško znati gde se završava intelektualizam prevaranata a gde počinje ludilo.

Sve dok nastavimo da budemo zarobljeni unutar trulih i ustajalih normi intelekta, biće nešto više od nemogućeg iskustva onoga što nije od uma, onoga što nije od vremena, onoga što je stvarno.