Predgovor

Ovaj Traktat o Revolucionarnoj Psihologiji je nova Poruka koju Učitelj daje braći povodom Božića 1975. godine. To je potpuni Kodeks koji nas uči kako da ubijemo nedostatke. Do sada se studentarija zadovoljavala potiskivanjem nedostataka, nešto kao vojni zapovednik koji se nameće svojim podređenima, lično smo bili tehničari u potiskivanju nedostataka, ali je došlo vreme kada smo primorani da ih ubijemo, da ih eliminišemo, koristeći tehniku Učitelja Samaela koji nam na jasan, precizan i tačan način daje ključeve.

Kada nedostaci umru, pored toga što se Duša izražava svojom neokaljanom lepotom, sve se menja za nas, mnogi pitaju kako da rade kada se nekoliko nedostataka pojavi istovremeno, a mi im odgovaramo da eliminišu neke, a da drugi čekaju, te druge mogu da potisnu da bi ih kasnije eliminisali.

U PRVOM POGLAVLJU; uči nas kako da promenimo stranicu našeg života, da slomimo: Bes, pohlepu, zavist, požudu, ponos, lenjost, proždrljivost, želju, itd. Neophodno je ovladati zemaljskim umom i pokrenuti čeoni vrtlog da bi on upio večno znanje Univerzalnog uma, u ovom istom poglavlju nas uči da ispitamo moralni nivo Bića i da promenimo taj nivo. To je moguće kada uništimo svoje nedostatke.

Svaka unutrašnja promena donosi spoljašnju promenu kao posledicu. Nivo Bića o kojem Učitelj govori u ovom delu odnosi se na stanje u kojem se nalazimo.

U DRUGOM POGLAVLJU; objašnjava da je nivo Bića stepenica na kojoj se nalazimo na lestvici Života, kada se penjemo uz tu lestvicu onda napredujemo, ali kada ostanemo stacionarni, to izaziva dosadu, bezvoljnost, tugu, potištenost.

U TREĆEM POGLAVLJU; govori nam o Psihološkoj pobuni i uči nas da je Psihološka polazna tačka unutar nas i kaže nam da je vertikalni ili normalni put polje Pobunjenika, onih koji traže trenutne promene, tako da je rad na sebi glavna karakteristika vertikalnog puta; humanoidi hodaju horizontalnim putem na lestvici života.

U ČETVRTOM POGLAVLJU; određuje kako nastaju promene, lepota deteta potiče od činjenice da nije razvilo svoje nedostatke i vidimo da kako se ovi razvijaju u detetu, ono gubi svoju urođenu lepotu. Kada dezintegrišemo nedostatke, Duša se manifestuje u svom sjaju i to ljudi vide na prvi pogled, a lepota Duše je ta koja ulepšava fizičko telo.

U PETOM POGLAVLJU; uči nas kako da upravljamo ovom Psihološkom gimnazijom, i uči nas metodu za uništenje tajne ružnoće koju nosimo unutra, (nedostataka); uči nas da radimo na sebi, da bismo postigli Radikalnu transformaciju.

Promena je neophodna, ali ljudi ne znaju kako da se promene, mnogo pate i zadovoljavaju se time da okrive druge, ne znaju da su samo oni odgovorni za upravljanje svojim Životom.

U ŠESTOM POGLAVLJU; govori nam o životu, kaže nam da je život problem koji niko ne razume: Stanja su Unutrašnja, a događaji su Spoljašnji.

U SEDMOM POGLAVLJU; govori nam o Unutrašnjim stanjima, i uči nas razlici između stanja svesti i spoljašnjih događaja praktičnog života.

Kada promenimo pogrešna stanja svesti, to izaziva fundamentalne promene u nama.

Govori nam u DEVETOM POGLAVLJU O LIČNIM DOGAĐAJIMA; i uči nas da ispravimo pogrešna Psihološka stanja i pogrešna unutrašnja stanja, uči nas da uvedemo red u našu neurednu unutrašnju kuću, unutrašnji život donosi spoljašnje okolnosti i ako su one bolne, to je zbog apsurdnih unutrašnjih stanja. Spoljašnje je odraz unutrašnjeg, unutrašnja promena odmah izaziva novi poredak stvari.

Pogrešna unutrašnja stanja nas pretvaraju u bespomoćne žrtve ljudske izopačenosti, uči nas da se ne identifikujemo ni sa jednim događajem podsećajući nas da sve prolazi, moramo naučiti da gledamo na život kao na film i u drami moramo biti posmatrači, a ne da se pomešamo sa dramom.

Jedan od mojih sinova ima Pozorište u kojem se prikazuju moderni filmovi i ono se napuni kada rade umetnici koji su se istakli Oskarima; Jednog dana me je moj sin Alvaro pozvao na film u kojem rade umetnici sa Oskarima, na poziv sam mu odgovorio da ne mogu da prisustvujem jer sam zainteresovan za ljudsku dramu bolju od njegove, gde su svi umetnici bili Oskari; pitao me je: Koja je to drama?, a ja sam mu odgovorio, drama Života; On je nastavio, ali u toj drami svi radimo, a ja sam mu rekao: Ja radim kao posmatrač te Drame. Zašto? Odgovorio sam mu: zato što se ne mešam sa dramom, radim ono što moram da radim, ne uzbuđujem se niti se rastužujem zbog događaja u drami.

U DESETOM POGLAVLJU; govori nam o različitim ja i objašnjava nam da u unutrašnjem životu ljudi ne postoji harmoničan rad jer je to zbir ja, zato toliko promena u svakodnevnom životu svakog od glumaca u drami: ljubomora, smeh, plač, bes, strah, te karakteristike nam pokazuju promene i tako različite alteracije kojima nas izlažu ja naše ličnosti.

U JEDANAESTOM POGLAVLJU; govori nam o našem dragom Egu i kaže nam da su ja psihičke vrednosti, bilo pozitivne ili negativne, i uči nas praksi unutrašnjeg samo-posmatranja i tako otkrivamo mnoga ja koja žive unutar naše ličnosti.

U DVANAESTOM POGLAVLJU; govori nam o Radikalnoj Promeni, tamo nas uči da nije moguća nikakva promena u našoj psihi bez direktnog posmatranja celog tog skupa subjektivnih faktora koje nosimo unutra.

Kada naučimo da nismo jedno, već mnogi unutar nas, idemo putem samo-spoznaje. Znanje i Razumevanje su različiti, prvo je uma, a drugo srca.

TRINAESTO POGLAVLJE; Posmatrač i posmatrano, tamo nam govori o atletičaru unutrašnjeg samo-posmatranja, a to je onaj koji ozbiljno radi na sebi i trudi se da ukloni neželjene elemente koje nosimo unutra.

Za samo-spoznaju se moramo podeliti na posmatrača i posmatrano, bez te podele nikada ne bismo mogli da dođemo do samo-spoznaje.

U ČETRNAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o Negativnim mislima; i vidimo da sva ja poseduju inteligenciju i koriste naš intelektualni centar da lansiraju koncepte, ideje, analize, itd., što ukazuje da ne posedujemo individualni um, vidimo u ovom poglavlju da ja nasilno koriste naš centar za razmišljanje.

U PETNAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o Individualnosti, tamo shvatimo da nemamo svest ni sopstvenu volju, ni individualnost, putem intimnog samo-posmatranja možemo da vidimo ljude koji žive u našoj psihi (ja) i koje moramo da eliminišemo da bismo postigli Radikalnu Transformaciju, budući da je individualnost sveta, vidimo slučaj učiteljica koje ceo život ispravljaju decu i tako dođu do oronulosti jer su se i one pomešale sa dramom života.

Preostala poglavlja od 16. do 32. su izuzetno zanimljiva za sve one ljude koji žele da izađu iz gomile, za one koji teže da budu nešto u životu, za ohole orlove, za revolucionare svesti i neukrotivog duha, za one koji se odriču gumenog kičme, koji savijaju vrat pred bičem bilo kog tiranina.

ŠESNAESTO POGLAVLJE; Učitelj nam govori o knjizi života, preporučljivo je posmatrati ponavljanje svakodnevnih reči, ponavljanje stvari istog dana, sve to nas vodi ka visokom znanju.

U SEDAMNAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o mehaničkim stvorenjima i kaže nam da kada se ne samo-posmatra, ne može da shvati neprestano svakodnevno ponavljanje, ko ne želi da posmatra sebe, takođe ne želi da radi da bi postigao pravu Radikalnu transformaciju, naša ličnost je samo marioneta, lutka koja govori, nešto mehaničko, mi smo ponavljači događaja, naše navike su iste, nikada nismo želeli da ih promenimo.

OSAMNAESTO POGLAVLJE; radi se o Super-Substancijalnom Hlebu, navike nas drže okamenjenima, mi smo mehanički ljudi opterećeni starim navikama, moramo da izazovemo unutrašnje promene. Samo-posmatranje je neophodno.

DEVETNAESTO POGLAVLJE; govori nam o dobrom domaćinu, moramo da se izolujemo od drame života, moramo da branimo bekstvo psihe, ovaj rad je protiv života, radi se o nečemu veoma različitom od svakodnevnog života.

Dok se neko ne promeni iznutra, uvek će biti žrtva okolnosti. Dobar domaćin je onaj koji pliva protiv struje, oni koji ne žele da ih život proždere su vrlo malobrojni.

U DVADESETOM POGLAVLJU; Govori nam o dva sveta, i kaže nam da se pravo znanje koje zaista može da izazove u nama fundamentalnu unutrašnju promenu, zasniva na direktnom samo-posmatranju sebe. Unutrašnje samo-posmatranje je sredstvo za intimno menjanje, putem samo-posmatranja sebe, učimo da hodamo unutrašnjim putem, čulo samo-posmatranja sebe je zakržljalo u ljudskoj rasi, ali se to čulo razvija kada istrajemo u samo-posmatranju sebe, kao što učimo da hodamo u spoljašnjem svetu, tako i putem psihološkog rada na sebi učimo da hodamo u unutrašnjem svetu.

U DVADESET PRVOM POGLAVLJU; govori nam o posmatranju sebe, kaže nam da je posmatranje sebe praktičan metod za postizanje radikalne transformacije, poznavati nikada nije posmatrati, ne treba mešati poznavanje sa posmatranjem.

Posmatranje sebe, je sto posto aktivno, to je sredstvo promene sebe, dok poznavanje koje je pasivno to nije. Dinamična pažnja dolazi sa strane posmatrača, dok misli i emocije pripadaju strani posmatranog. Poznavanje je nešto potpuno mehaničko, pasivno; umesto toga, posmatranje sebe je svestan čin.

U DVADESET DRUGOM POGLAVLJU; govori nam o Razgovoru, i kaže nam da proverimo, to jest to “pričanje sami sa sobom” je štetno, jer su to naša ja suprotstavljena jedni drugima, kada se uhvatiš da pričaš sam sa sobom, posmatraj se i otkrićeš glupost koju praviš.

U DVADESET TREĆEM POGLAVLJU; govori nam o svetu odnosa, i kaže nam da postoje tri stanja odnosa, obavezujuća sa sopstvenim telom, sa spoljašnjim svetom i odnos čoveka sa samim sobom, što nije važno za većinu ljudi, ljude zanimaju samo prva dva tipa odnosa. Moramo da proučavamo da bismo znali u kojem od ova tri tipa grešimo.

Nedostatak unutrašnje eliminacije uzrokuje da nismo povezani sa samim sobom i to uzrokuje da ostanemo u tami, kada se nađeš potišten, dezorijentisan, zbunjen, seti se “sebe” i to će uzrokovati da ćelije tvog tela dobiju drugačiji dah.

U DVADESET ČETVRTOM POGLAVLJU; Govori nam o psihološkoj pesmi, govori nam o jadikovkama, samoobrani, osećaju proganjanja, itd., o verovanju da su drugi krivi za sve što nam se dešava, umesto toga trijumfe uzimamo kao naše delo, tako nikada nećemo moći da se poboljšamo. Čovek zatočen u konceptima koje on generiše može da postane koristan ili beskoristan, ovo nije tonik za posmatranje sebe i poboljšanje, naučiti oprostiti je neophodno za naše unutrašnje poboljšanje. Zakon Milosrđa je viši od zakona nasilnog čoveka. “Oko za oko, zub za zub”. Gnoza je namenjena onim iskrenim aspirantima koji zaista žele da rade i da se promene, svako peva svoju psihološku pesmu.

Tužno sećanje na proživljene stvari nas vezuje za prošlost i ne dozvoljava nam da živimo sadašnjost koja nas izobličuje. Da bismo prešli na viši nivo, neophodno je prestati biti ono što se jeste, iznad svakog od nas postoje viši nivoi na koje se moramo popeti.

U DVADESET PETOM POGLAVLJU; Govori nam o Povratku i Ponavljanju i kaže nam da je Gnoza transformacija, obnova, neprestano poboljšanje; onaj koji ne želi da se poboljša, da se transformiše, gubi vreme jer osim što ne napreduje, ostaje na putu nazadovanja i stoga se onesposobljava da upozna sebe; sa pravom V.M. tvrdi da smo marionete koje ponavljaju scene života. Kada razmislimo o ovim činjenicama, shvatamo da smo umetnici koji rade besplatno u drami svakodnevnog života.

Kada imamo moć da se nadgledamo da bismo posmatrali šta radi i izvršava naše fizičko telo, postavljamo se na put svesnog samo-posmatranja i posmatramo da je jedno svest, ona koja poznaje, a drugo ono što izvršava i posluša, odnosno naše sopstveno telo. Komedija života je teška i okrutna prema onome ko ne zna da upali unutrašnje vatre, sagoreva između svog sopstvenog lavirinta usred najdublje tame, naša ja žive prijatno u tami.

U DVADESET ŠESTOM POGLAVLJU; Govori nam o Dečjoj Samo-Svesti, kaže da kada se dete rodi, Esencija se ponovo ugrađuje, to daje detetu lepotu, zatim kako se ličnost razvija, ponovo se ugrađuju ja koja dolaze iz prošlih života i gubi prirodnu lepotu.

U DVADESET SEDMOM POGLAVLJU; Bavi se Mitom i Farisejem, kaže da se svako oslanja na nešto što ima, otuda svačija želja da ima nešto: Titule, imovinu, novac, slavu, društveni položaj, itd. Muškarac i žena naduvani ponosom su oni kojima je najviše potreban siromašan da bi živeli, čovek se oslanja samo na spoljašnje osnove, takođe je invalid jer će onog dana kada izgubi te osnove postati najnesrećniji čovek na svetu.

Kada se osećamo veći od drugih, gojimo svoja ja i odbijamo da time postignemo blaženstvo. Za ezoterični rad naše sopstvene pohvale su prepreke koje se suprotstavljaju svakom duhovnom napretku, kada se samo-posmatramo možemo da pokrijemo osnove na kojima počivamo, moramo da obratimo veliku pažnju na stvari koje nas vređaju ili povređuju kako bismo otkrili psihološke osnove na kojima se nalazimo.

Na ovoj stazi poboljšanja onaj ko se smatra superiornijim od drugog stagnira ili nazaduje. U inicijacijskom procesu mog života dogodila se velika promena kada sam, pogođen hiljadama teškoća, razočaranja i nesreća, uradio kod kuće kurs “parije” napustio pozu “ja sam taj koji daje sve za ovaj dom”, da bih se osećao kao tužni prosjak, bolestan i bez ičega u životu, sve se promenilo u mom životu jer mi je nuđeno: Doručak, ručak i večera, čista odeća i pravo da spavam u istom krevetu sa svojom gazdaricom (suprugom Sveštenicom) ali to je trajalo samo danima jer taj dom nije mogao da podnese taj stav ili ratnu taktiku. Moramo naučiti da transformišemo, zlo u dobro, tamu u svetlost, mržnju u ljubav, itd.

Pravo Biće ne raspravlja niti razume uvrede ja koje nam ispaljuju protivnici ili prijatelji. Oni koji osećaju te udarce su ja koja vezuju našu dušu, ona se upuštaju i reaguju gnevno i besno, njima je u interesu da idu protiv Unutrašnjeg Hrista, protiv našeg sopstvenog semena.

Kada studenti traže lek za lečenje polucija, savetujemo im da napuste bes, oni koji su to uradili imaju koristi.

U DVADESET OSAMOM POGLAVLJU; Učitelj nam govori o Volji, kaže nam da moramo da radimo na ovom delu Oca, ali studenti veruju da se radi o radu sa arkanom A.Z.F., radu na sebi, radu sa tri faktora koji oslobađaju našu svest, moramo da osvojimo sebe Iznutra, da oslobodimo Prometeja kojeg imamo okovanog unutar nas. Stvaralačka volja je naše delo, bez obzira na okolnosti u kojima se nalazimo.

Oslobađanje Volje nastupa eliminacijom naših nedostataka i priroda nam se pokorava.

U DVADESET DEVETOM POGLAVLJU; Govori nam o Obezglavljivanju, kaže nam da su najmirniji trenuci naših života najmanje povoljni za samo-upoznavanje, to se postiže samo u radu života, u društvenim odnosima, poslovima, igrama, ukratko u svakodnevnom životu je kada naša ja najviše čeznu. Čulo unutrašnjeg samo-posmatranja, je zakržljalo kod svakog ljudskog bića, ovo čulo se razvija progresivno sa samo-posmatranjem koje izvršavamo, iz trenutka u trenutak i uz kontinuiranu upotrebu.

Sve što je van mesta je loše i loše prestaje da bude loše kada je na svom mestu, kada treba da bude.

Moći Boginje Majke u nama, Majke RAM-IO možemo uništiti samo ja različitih nivoa uma, formulu će čitaoci pronaći u nekoliko dela V.M. Samaela.

Stella Maris je astralska asignatura, seksualna potencija, ona ima moć da dezintegriše aberacije koje nosimo u našoj unutrašnjoj psihologiji.

“Tonazin” obezglavljuje svako psihološko ja.

U TRIDESETOM POGLAVLJU; Govori nam o Stalnom Centru Gravitacije, i kaže nam da je svaka osoba mašina za služenje bezbrojnim ja koja je poseduju i stoga ljudska osoba ne poseduje stalni centar gravitacije, stoga postoji samo nestabilnost za postizanje intimne samo-realizacije Bića; potrebna je kontinuitet svrhe i to se postiže iskorenjivanjem ega ili ja koje nosimo unutra.

Ako ne radimo na sebi, involuiramo i degenerišemo. Proces Inicijacije nas postavlja na put prevazilaženja, vodi nas u Anđeosko-devičko stanje.

U TRIDESET PRVOM POGLAVLJU; Govori nam o niskom Gnostičkom Ezoterizmu, i kaže nam da je potrebno ispitati ja zarobljeno ili koje prepoznajemo, neophodan uslov da bismo mogli da ga uništimo je posmatranje, to omogućava da uđe zrak svetlosti u našu unutrašnjost.

Uništenje ja koje smo analizirali mora biti popraćeno služenjem drugima dajući im instrukcije da se oslobode satana ili ja koja ometaju njihovo sopstveno iskupljenje.

U TRIDESET DRUGOM POGLAVLJU; Govori nam o Molitvi u Radu, kaže nam da su Posmatranje, Suđenje i Izvršenje tri osnovna faktora rastvaranja Ja. 1°—se posmatra, 2°—se sudi, 3°—se izvršava; tako se radi sa špijunima u ratu. Čulo unutrašnjeg samo-posmatranja kako se bude razvijalo omogućiće nam da vidimo progresivni napredak našeg rada.

Pre 25 godina na Božić 1951. Učitelj nam je ovde u gradu Sijenagi rekao, a kasnije je objasnio u Božićnoj Poruci 1962. sledeće: “Ja sam na vašoj strani dok ne budete formirali Hrista u svom Srcu”.

Na njegovim plećima leži odgovornost naroda Vodolije i doktrina Ljubavi se širi kroz Gnostičko znanje, ako želiš da slediš doktrinu Ljubavi, moraš prestati da mrziš, čak i u svojoj najmanjoj manifestaciji, to nas priprema da se pojavi zlatno dete, dete alhemije, sin čednosti, Unutrašnji Hrist koji živi i pulsira u samoj dubini naše Stvaralačke Energije. Tako posti žemo smrt legija Satanskih ja koje držimo unutra i pripremamo se za vaskrsenje, za potpunu promenu.

Ovu Svetu Doktrinu ne razumeju ljudi ove Ere, ali se moramo boriti za njih u kultu svih religija, da bi čeznuli za višim životom, kojim upravljaju viša bića, ovo telo doktrine nas vraća doktrini Unutrašnjeg Hrista, kada je primenimo u praksi promenićemo budućnost čovečanstva.

INVERENCIJALNI MIR,

GARGHA KUICHINES