Koncept och Verklighet

Vem eller vad kan garantera att konceptet och verkligheten blir exakt desamma?

Konceptet är en sak och verkligheten är en annan, och det finns en tendens att överskatta våra egna koncept.

Verklighet lika med koncept är nästan omöjligt, men sinnet, hypnotiserat av sitt eget koncept, antar alltid att detta och verkligheten är lika.

Om en psykologisk process, korrekt strukturerad med en exakt logik, motsätts av en annan annorlunda, men fast formad med liknande eller överlägsen logik, vad händer då?

Två sinnen, strikt disciplinerade inom fasta intellektuella strukturer, diskuterar med varandra, polemiserar, om en viss verklighet. Var och en tror på exaktheten i sitt eget koncept och på falskheten i det andras koncept. Men vem av dem har rätt? Vem skulle ärligt kunna gå i god för det ena eller det andra fallet? I vilket av dem är konceptet och verkligheten lika?

Utan tvekan är varje huvud en värld och i alla och envar av oss finns en sorts påvlig och diktatorisk dogmatism som vill få oss att tro på den absoluta likheten mellan koncept och verklighet.

Oavsett hur starka strukturerna i ett resonemang är, kan ingenting garantera den absoluta likheten mellan koncept och verklighet.

De som är självlåsta inom något intellektuellt logistikförfarande vill alltid få verkligheten av fenomen att sammanfalla med de utarbetade koncepten, och detta är inget annat än resultatet av en resonerande hallucination.

Att öppna sig för det nya är den klassiska svåra lättheten; tyvärr vill människor upptäcka, se i alla naturliga fenomen sina egna fördomar, koncept, förutfattade meningar, åsikter och teorier; ingen vet hur man är mottaglig, ser det nya med ett rent och spontant sinne.

Att fenomenen talar till den vise vore det rätta; tyvärr vet inte de visa i dessa tider hur man ser fenomenen, de vill bara se i dem bekräftelsen på alla sina förutfattade meningar.

Även om det verkar otroligt vet moderna forskare ingenting om naturliga fenomen.

När vi uteslutande ser våra egna koncept i naturens fenomen, ser vi verkligen inte fenomenen utan koncepten.

Men de dumma forskarna, hallucinerade av sitt fascinerande intellekt, tror dumt att vart och ett av deras koncept är absolut lika med ett eller annat observerat fenomen, när verkligheten är annorlunda.

Vi förnekar inte att våra påståenden kommer att avvisas av alla som är självlåsta av ett eller annat logistikförfarande; utan tvekan skulle det intellektuella påvliga och dogmatiska tillståndet på intet sätt kunna acceptera att ett eller annat korrekt utarbetat koncept inte exakt sammanfaller med verkligheten.

Så snart sinnet, genom sinnena, observerar ett eller annat fenomen, skyndar det sig omedelbart att märka det med en eller annan vetenskaplig term som utan tvekan bara tjänar som en lapp för att dölja sin egen okunnighet.

Sinnet vet egentligen inte hur man är mottaglig för det nya, men det vet hur man uppfinner mycket komplicerade termer med vilka det försöker kvalificera, på ett självbedrägligt sätt, det som det verkligen ignorerar.

Denna gång talar vi i Sokratisk mening och säger att sinnet inte bara ignorerar, utan också ignorerar att det ignorerar.

Det moderna sinnet är fruktansvärt ytligt, det har specialiserat sig på att uppfinna mycket svåra termer för att dölja sin egen okunnighet.

Det finns två typer av vetenskap: den första är inget annat än den där ruttnande samlingen av subjektiva teorier som det finns gott om där ute. Den andra är den rena vetenskapen om de stora upplysta, den objektiva vetenskapen om Varat.

Utan tvekan skulle det inte vara möjligt att tränga in i den kosmiska vetenskapens amfiteater om vi inte först har dött i oss själva.

Vi måste upplösa alla de oönskade element som vi bär inom oss, och som tillsammans utgör jaget i psykologin.

Så länge varats superlativa medvetande fortsätter att vara instängt i mig själv, mellan mina egna koncept och subjektiva teorier, är det absolut omöjligt att direkt känna till den råa verkligheten av naturliga fenomen i sig själva.

Nyckeln till naturens laboratorium har Dödens ängel i sin högra hand.

Vi kan lära oss väldigt lite av födelsefenomenet, men av döden kan vi lära oss allt.

Den rena vetenskapens okränkbara tempel ligger i botten av den svarta graven. Om fröet inte dör föds inte växten. Det är först med döden som det nya kommer.

När egot dör vaknar medvetandet för att se verkligheten av alla fenomen i naturen som de är i sig själva och av sig själva.

Medvetandet vet vad det direkt upplever av sig självt, den råa realismen i livet bortom kroppen, känslorna och sinnet.