Friheten

Frihetskänslan är något som mänskligheten ännu inte har förstått.

Om begreppet frihet, som alltid framställs på ett mer eller mindre felaktigt sätt, har mycket allvarliga misstag begåtts.

Visst slåss man för ett ord, drar absurda slutsatser, begår övergrepp av alla de slag och utgjuter blod på slagfälten.

Ordet frihet är fascinerande, alla gillar det, men man har ingen verklig förståelse för det, det råder förvirring kring detta ord.

Det är inte möjligt att hitta ett dussin personer som definierar ordet frihet på samma sätt och på samma vis.

Begreppet frihet skulle på intet sätt vara begripligt för den subjektiva rationalismen.

Var och en har olika idéer om detta begrepp: subjektiva åsikter från människor som saknar all objektiv verklighet.

När frågan om frihet tas upp råder inkonsekvens, vaghet och brist på överensstämmelse i varje sinne.

Jag är säker på att inte ens Immanuel Kant, författaren till Kritik av det rena förnuftet och Kritik av det praktiska förnuftet, någonsin analyserade detta ord för att ge det den exakta betydelsen.

Frihet, vackert ord, vackert begrepp: Hur många brott har inte begåtts i dess namn!

Utan tvekan har begreppet frihet hypnotiserat folkmassorna; berg och dalar, floder och hav har färgats med blod genom denna magiska ords besvärjelse.

Hur många flaggor, hur mycket blod och hur många hjältar har inte passerat revy under historiens gång, varje gång frågan om frihet har legat på livets bord.

Olyckligtvis fortsätter slaveriet inom varje person efter allt oberoende som uppnåtts till ett så högt pris.

Vem är fri? Vem har uppnått den berömda friheten? Hur många har emanciperats? Ack, ack, ack!

Tonåringen längtar efter frihet; det verkar otroligt att många gånger, när man har bröd, skydd och tak över huvudet, vill man fly från föräldrahemmet i jakt på frihet.

Det är inkonsekvent att den unge mannen som har allt hemma vill fly, fly bort från sitt hem, fascinerad av begreppet frihet. Det är konstigt att man vill förlora det man har, när man åtnjuter alla slags bekvämligheter i ett lyckligt hem, för att resa genom världens länder och försjunka i smärta.

Att den olycklige, livets paria, tiggaren, verkligen längtar efter att komma bort från kåken, från hyddan, i syfte att få någon bättre förändring, är korrekt; men att den bortskämda ungen, mammas gullegris, söker en utväg, en flykt, är inkonsekvent och till och med absurt; men så är det; ordet frihet fascinerar, förtrollar, även om ingen vet hur man definierar det på ett exakt sätt.

Att flickan vill ha frihet, att hon längtar efter att byta hem, att hon vill gifta sig för att fly från föräldrahemmet och leva ett bättre liv, är delvis logiskt, eftersom hon har rätt att bli mor; men redan i sitt liv som hustru upptäcker hon att hon inte är fri, och med resignation måste hon fortsätta att bära slaveriets kedjor.

Den anställde, trött på alla regler, vill bli fri, och om han lyckas bli självständig upptäcker han problemet att han fortsätter att vara slav under sina egna intressen och bekymmer.

Visst, varje gång vi kämpar för frihet blir vi besvikna trots segrarna.

Så mycket blod har spillts i onödan i frihetens namn, och ändå fortsätter vi att vara slavar under oss själva och andra.

Folk bråkar om ord som de aldrig förstår, även om ordböckerna förklarar dem grammatiskt.

Frihet är något man måste uppnå inom sig själv. Ingen kan uppnå det utanför sig själv.

Att rida genom luften är en mycket orientalisk fras som allegoriskt uttrycker innebörden av den genuina friheten.

Ingen skulle i verkligheten kunna uppleva frihet så länge som deras medvetande fortsätter att vara fast i självet, i mig själv.

Att förstå detta jag själv, min person, det jag är, är brådskande när man mycket uppriktigt vill uppnå frihet.

På intet sätt skulle vi kunna förstöra slaveriets bojor utan att först ha förstått hela denna fråga om mig, allt detta som rör jaget, mig själv.

Vad består slaveriet av? Vad är det som håller oss slavar? Vilka är dessa hinder? Allt detta är vad vi behöver upptäcka.

Rika och fattiga, troende och icke-troende, är alla formellt fångna även om de anser sig vara fria.

Så länge som medvetandet, essensen, det mest värdiga och anständiga vi har inom oss, fortsätter att vara fast i självet, i mig själv, i jaget själv, i mina begär och rädslor, i mina önskningar och passioner, i mina bekymmer och våld, i mina psykologiska defekter; kommer man att befinna sig i formellt fängelse.

Innebörden av frihet kan bara förstås fullt ut när bojorna i vårt eget psykologiska fängelse har förintats.

Medan “jaget själv” existerar kommer medvetandet att vara i fängelse; att fly från fängelset är endast möjligt genom den buddhistiska förintelsen, genom att upplösa jaget, reducera det till aska, till kosmiskt stoft.

Det fria medvetandet, befriat från jaget, i absolut frånvaro av mig själv, utan önskningar, utan passioner, utan begär eller rädslor, upplever direkt den sanna friheten.

Varje begrepp om frihet är inte frihet. De åsikter vi bildar oss om frihet är långt ifrån verkligheten. De idéer vi skapar oss om ämnet frihet har ingenting att göra med den autentiska friheten.

Frihet är något vi måste uppleva direkt, och detta är bara möjligt genom att dö psykologiskt, genom att upplösa jaget, genom att för alltid göra slut på mig själv.

Det skulle inte tjäna något till att fortsätta drömma om frihet, om vi ändå fortsätter som slavar.

Det är bättre att se oss själva som vi är, att noggrant observera alla dessa slaveriets bojor som håller oss i formellt fängelse.

Genom att lära känna oss själva, genom att se vad vi är inombords, kommer vi att upptäcka dörren till den autentiska friheten.