De Tre Tankarna

Det finns överallt många intellektuella skurkar utan positiv inriktning och förgiftade av äcklande skepticism.

Sannerligen smittade skepticismens motbjudande gift mänskliga sinnen i alarmerande grad sedan 1700-talet.

Före det århundradet var den berömda ön Nontrabada eller Encubierta, belägen utanför Spaniens kuster, synlig och påtaglig hela tiden.

Det råder ingen tvekan om att denna ö ligger inom den fjärde vertikalen. Det finns många anekdoter relaterade till denna mystiska ö.

Efter 1700-talet förlorades den nämnda ön i evigheten, ingen vet något om den.

Under Kung Arthurs och riddarnas av runda bordets tid manifesterades naturens elementaler överallt och trängde djupt in i vår fysiska atmosfär.

Det finns många berättelser om tomtar, andar och älvor som fortfarande finns i överflöd i det gröna Erim, Irland; tyvärr uppfattas inte längre alla dessa oskyldiga saker, all denna skönhet i världssjälen, av mänskligheten på grund av de intellektuella skurkarnas besserwisseri och den ohämmade utvecklingen av djuriska egot.

Idag skrattar besserwissrarna åt allt detta, de accepterar det inte även om de i grunden inte har uppnått lycka på långt när.

Om folk förstod att vi har tre sinnen skulle det låta annorlunda, kanske skulle de till och med bli mer intresserade av dessa studier.

Tyvärr har de upplysta ignoranterna, instängda i sina svåra lärdomar, inte ens tid att ta sig an våra studier på allvar.

Dessa stackars människor är självbelåtna, de är inbilsk med fåfäng intellektualism, de tror att de går på rätt väg och anar inte ens att de befinner sig i en återvändsgränd.

I sanningens namn måste vi säga att vi i sammanfattning har tre sinnen.

Det första kan och bör vi kalla det Sensuella Sinnet, det andra ska vi döpa till Mellansinnet. Det tredje ska vi kalla det Inre Sinnet.

Låt oss nu studera vart och ett av dessa tre sinnen separat och förnuftigt.

Otvekligt utarbetar det Sensuella Sinnet sina innehållskoncept genom yttre sensoriska perceptioner.

Under dessa förhållanden är det Sensuella Sinnet fruktansvärt grovt och materialistiskt, det kan inte acceptera något som inte har bevisats fysiskt.

Eftersom innehållskoncepten i det Sensuella Sinnet grundas på yttre sensoriska data, kan det otvivelaktigt inte veta något om det verkliga, om sanningen, om livets och dödens mysterier, om själen och anden osv.

För de intellektuella skurkarna, helt fångade av de yttre sinnena och instängda bland innehållskoncepten i det sensuella sinnet, är våra esoteriska studier galenskap.

Inom förnuftets orsak i orimligheten, i det vansinnigas värld, har de rätt eftersom de är betingade av den yttre sensoriska världen. Hur skulle det Sensuella Sinnet kunna acceptera något som inte är sensuellt?

Om sinnesdata fungerar som en hemlig fjäder för alla funktionalismer i det Sensuella Sinnet, är det uppenbart att de senare måste ge upphov till sensuella koncept.

Mellansinnet är annorlunda, men det vet inte heller något direkt om det verkliga, det begränsar sig till att tro och det är allt.

I Mellansinnet finns religiösa trosuppfattningar, orubbliga dogmer osv.

Det Inre Sinnet är grundläggande för den direkta erfarenheten av sanningen.

Utan tvekan utarbetar det Inre Sinnet sina innehållskoncept med de data som tillhandahålls av Varens superlativa medvetande.

Otvekligt kan medvetandet uppleva och erfara det verkliga. Det råder ingen tvekan om att medvetandet vet sanningen.

Men för manifestationen behöver medvetandet en förmedlare, ett handlingsinstrument och detta i sig är det Inre Sinnet.

Medvetandet känner direkt verkligheten i varje naturfenomen och kan manifestera det genom det Inre Sinnet.

Att öppna det Inre Sinnet vore lämpligt för att komma ut ur tvivelns och okunnighetens värld.

Detta innebär att endast genom att öppna det Inre Sinnet föds den autentiska tron ​​hos människan.

Sett denna fråga från en annan vinkel kommer vi att säga att materialistisk skepticism är det speciella kännetecknet för okunnighet. Det råder ingen tvekan om att de upplysta ignoranterna är hundra procent skeptiska.

Tro är direkt perception av det verkliga; grundläggande visdom; upplevelse av det som ligger bortom kroppen, tillgivenheten och sinnet.

Skilj mellan tro och övertygelse. Trosuppfattningarna finns i Mellansinnet, tro är ett kännetecken för det Inre Sinnet.

Tyvärr finns det alltid en allmän tendens att förväxla tro med övertygelse. Även om det kan verka paradoxalt kommer vi att betona följande: “DEN SOM HAR SANNING TRO BEHÖVER INTE TRO”.

Det är så att autentisk tro är levande vishet, exakt kunskap, direkt erfarenhet.

Det händer att tro har förväxlats med övertygelse under många århundraden och nu är det mycket svårt att få folk att förstå att tro är sann vishet och aldrig tomma övertygelser.

De visa funktionalismerna i det inre sinnet har som intima fjädrar alla de formidabla uppgifterna om visdom som finns i medvetandet.

Den som har öppnat det Inre Sinnet minns sina tidigare liv, känner till livets och dödens mysterier, inte för vad han har läst eller inte läst, inte för vad någon annan har sagt eller inte sagt, inte för vad han har trott eller inte trott, utan genom direkt, levande, fruktansvärt verklig erfarenhet.

Detta som vi säger gillar inte det sensuella sinnet, det kan inte acceptera det eftersom det går utanför dess domäner, det har inget att göra med yttre sensoriska perceptioner, det är något främmande för dess innehållskoncept, för vad de lärde honom i skolan, för vad han lärde sig i olika böcker osv., osv., osv.

Detta som vi säger accepteras inte heller av Mellansinnet eftersom det faktiskt strider mot dess övertygelser, det förvränger det som dess religiösa lärare fick honom att lära sig utantill, etc.

Jesus Den Store Kabir varnar sina lärjungar och säger till dem: “Akta er för sadducéernas surdeg och för fariséernas surdeg”.

Det är uppenbart att Jesus Kristus med denna varning hänvisade till lärorna från de materialistiska sadducéerna och de hycklande fariséerna.

Sadducéernas lära finns i det Sensuella Sinnet, det är de fem sinnens lära.

Fariséernas lära finns i Mellansinnet, detta är ovedersägligt, oemotsägligt.

Det är uppenbart att fariséerna deltar i sina riter för att det ska sägas om dem att de är bra människor, för att verka inför andra, men de arbetar aldrig med sig själva.

Det skulle inte vara möjligt att öppna det Inre Sinnet om vi inte lärde oss att tänka psykologiskt.

Utan tvekan är det ett tecken på att man har börjat tänka psykologiskt när någon börjar observera sig själv.

Så länge man inte erkänner verkligheten i sin egen psykologi och möjligheten att förändra den fundamentalt, känner man otvivelaktigt inte behovet av psykologisk självobservation.

När man accepterar doktrinen om de många och förstår behovet av att eliminera de olika jagen som man bär i sitt psyke i syfte att frigöra medvetandet, essensen, inleder man otvivelaktigt de facto och de jure psykologisk självobservation.

Uppenbarligen ger elimineringen av de oönskade elementen som vi bär i vårt psyke upphov till öppnandet av det Inre Sinnet.

Allt detta innebär att det nämnda öppnandet är något som sker gradvis, i takt med att vi utplånar oönskade element som vi bär i vårt psyke.

Den som har eliminerat de oönskade elementen i sitt inre till hundra procent kommer uppenbarligen också att ha öppnat sitt inre sinne till hundra procent.

En sådan person kommer att ha absolut tro. Nu kommer ni att förstå Kristi ord när han sa: “Om ni hade tro som ett senapskorn skulle ni flytta berg”.