Meditation

I livet är det enda viktiga den radikala, totala och definitiva förändringen; allt annat har ärligt talat ingen som helst betydelse.

Meditation är grundläggande när vi uppriktigt önskar en sådan förändring.

Vi önskar absolut inte en oväsentlig, ytlig och fåfäng meditation.

Vi måste bli seriösa och lämna åt sidan så mycket nonsens som florerar där ute inom billig pseudoesoterism och pseudo-ockultism.

Man måste kunna vara seriös, man måste kunna förändras om man verkligen inte vill misslyckas med det esoteriska arbetet.

Den som inte kan meditera, den ytliga, den okunniga, kommer aldrig att kunna upplösa Egot; han kommer alltid att vara ett maktlöst vedträ i livets rasande hav.

En defekt som upptäcks på det praktiska livets område, måste förstås djupt genom meditationstekniken.

Undervisningsmaterialet för meditation finns just i de olika händelserna eller dagliga omständigheterna i det praktiska livet, detta är obestridligt.

Folk protesterar alltid mot obehagliga händelser, de vet aldrig hur de ska se nyttan med sådana händelser.

Istället för att protestera mot obehagliga omständigheter, måste vi genom meditation utvinna de användbara elementen för vår själsliga tillväxt ur dem.

En djup meditation över en viss behaglig eller obehaglig omständighet, tillåter oss att känna smaken, resultatet, i oss själva.

Det är nödvändigt att göra en fullständig psykologisk åtskillnad mellan det som är arbetssmak och det som är livssmak.

Under alla omständigheter krävs en total omvändning av den attityd med vilken man normalt tar sig an livets omständigheter för att känna arbetssmaken i sig.

Ingen skulle kunna smaka på arbetssmaken så länge han begick misstaget att identifiera sig med de olika händelserna.

Identifiering hindrar sannerligen den vederbörliga psykologiska uppskattningen av händelserna.

När man identifierar sig med en viss händelse, lyckas man inte på något sätt utvinna de användbara elementen för självupptäckt och inre medvetandetillväxt ur den.

Den esoteriska arbetaren som återgår till identifiering efter att ha tappat garden, känner återigen livssmaken istället för arbetssmaken.

Detta indikerar att den psykologiska attityd som tidigare var inverterad har återgått till sitt identifieringstillstånd.

Varje obehaglig omständighet måste rekonstrueras genom den medvetna fantasin med hjälp av meditationstekniken.

Rekonstruktionen av en scen låter oss verifiera själva och direkt ingripandet av flera jag som deltar i den.

Exempel: En scen med kärleksrelaterad svartsjuka; i den ingriper jag av ilska, svartsjuka och till och med hat.

Att förstå vart och ett av dessa jag, var och en av dessa faktorer, innebär i själva verket djup eftertanke, koncentration, meditation.

Den markerade tendensen att skylla på andra är ett hinder, ett hinder för förståelsen av våra egna misstag.

Tyvärr är det en mycket svår uppgift att förstöra tendensen att skylla på andra inom oss.

I sanningens namn måste vi säga att vi är de enda skyldiga till livets olika obehagliga omständigheter.

De olika behagliga eller obehagliga händelserna existerar med eller utan oss och upprepas mekaniskt kontinuerligt.

Utifrån denna princip kan inget problem ha en slutgiltig lösning.

Problemen hör till livet och om det fanns en slutgiltig lösning skulle livet inte vara liv utan död.

Det kan alltså finnas en förändring av omständigheterna och problemen, men de kommer aldrig att sluta upprepas och kommer aldrig att ha en slutgiltig lösning.

Livet är ett hjul som snurrar mekaniskt med alla behagliga och obehagliga omständigheter, alltid återkommande.

Vi kan inte stoppa hjulet, de goda eller dåliga omständigheterna bearbetas alltid mekaniskt, vi kan bara ändra vår attityd till livets händelser.

Allt eftersom vi lär oss att utvinna materialet för meditation från själva existensens omständigheter, kommer vi att självupptäcka oss själva.

I varje behaglig eller obehaglig omständighet finns det olika jag som måste förstås fullständigt med meditationstekniken.

Detta betyder att varje grupp av jag som ingriper i ett visst drama, komedi eller tragedi i det praktiska livet, efter att ha blivit fullständigt förstådd måste elimineras genom den Gudomliga Modern Kundalinis kraft.

I takt med att vi använder oss av den psykologiska observationsförmågan, kommer denna senare också att utvecklas underbart. Då kommer vi att kunna uppfatta inombords inte bara jagen innan de har bearbetats, utan också under hela arbetet.

När dessa jag är halshuggna och upplösta, känner vi en stor lättnad, en stor lycka.