Minnesarbete

Utan tvekan har varje person sin egen speciella psykologi, detta är obestridligt, ovedersägligt, ofalskbart.

Tyvärr tänker folk aldrig på detta, och många accepterar det inte ens eftersom de är fast i det sensoriska sinnet.

Alla erkänner den fysiska kroppens verklighet eftersom de kan se och känna den, men psykologi är en annan sak, den är inte märkbar för de fem sinnena och därför är den allmänna tendensen att avvisa den eller helt enkelt underskatta och förakta den, och kvalificera den som något oviktigt.

Utan tvivel, när någon börjar själv-observera är det ett otvetydigt tecken på att de har accepterat den enorma verkligheten av sin egen psykologi.

Det är klart att ingen skulle försöka själv-observera om de inte först hittade ett grundläggande motiv.

Uppenbarligen blir den som initierar själv-observation ett mycket annorlunda subjekt än andra, det indikerar faktiskt möjligheten till en förändring.

Tyvärr vill inte folk förändras, de är nöjda med det tillstånd de lever i.

Det är smärtsamt att se hur människor föds, växer upp, förökar sig som djur, lider obeskrivligt och dör utan att veta varför.

Att förändras är något grundläggande, men det är omöjligt om inte själv-observation psykologiskt initieras.

Det är nödvändigt att börja se sig själv med syftet att lära känna sig själv, för i sanning känner inte den rationella humanoiden sig själv.

När man upptäcker en psykologisk defekt har man faktiskt tagit ett stort steg eftersom det gör det möjligt att studera den och till och med eliminera den radikalt.

I sanning är våra psykologiska defekter otaliga, även om vi hade tusen tungor att tala och en gom av stål skulle vi inte kunna räkna upp dem alla fullständigt.

Det allvarliga med allt detta är att vi inte vet hur vi ska mäta realismen i någon defekt; vi tittar alltid på den på ett fåfängt sätt utan att ägna den den uppmärksamhet den förtjänar; vi ser den som något utan betydelse.

När vi accepterar doktrinen om de många och förstår den krassa realismen hos de sju demonerna som Jesus Kristus drev ut ur Maria Magdalenas kropp, genomgår vårt sätt att tänka om psykologiska defekter uppenbarligen en grundläggande förändring.

Det skadar inte att med eftertryck hävda att doktrinen om de många är av tibetanskt och gnostiskt ursprung till hundra procent.

I sanning är det inte alls trevligt att veta att hundratals och tusentals psykologiska personer lever inuti vår person.

Varje psykologisk defekt är en annan person som existerar inom oss själva här och nu.

De sju demonerna som den store mästaren Jesus Kristus drev ut ur Maria Magdalenas kropp är de sju dödssynderna: vrede, girighet, lust, avund, stolthet, lättja, frosseri.

Naturligtvis är var och en av dessa demoner var för sig ledare för en legion.

I det gamla Egypten under faraonerna måste den invigde eliminera SETHs röda demoner från sin inre natur om han ville uppnå medvetandets uppvaknande.

Efter att ha sett realismen hos de psykologiska defekterna vill aspiranten förändras, han vill inte fortsätta i det tillstånd han lever i med så många människor inuti sitt psyke, och då inleder han självobservation.

När vi gör framsteg i det inre arbetet kan vi själva verifiera en mycket intressant ordning i elimineringssystemet.

Man blir förvånad när man upptäcker ordning i arbetet med att eliminera de många psykiska aggregaten som personifierar våra fel.

Det intressanta med allt detta är att en sådan ordning i elimineringen av defekter sker gradvis och bearbetas i enlighet med medvetandets dialektik.

Aldrig någonsin skulle den resonerande dialektiken kunna överträffa medvetandets dialektiks formidabla arbete.

Fakta visar oss att den psykologiska ordningen i arbetet med eliminering av defekter fastställs av vårt eget djupa inre väsen.

Vi måste klargöra att det finns en radikal skillnad mellan egot och Varat. Jaget skulle aldrig kunna skapa ordning i psykologiska frågor, eftersom det i sig är resultatet av oordning.

Endast Varat har makten att skapa ordning i vårt psyke. Varat är Varat. Varats existensberättigande är Varat självt.

Ordningen i arbetet med själv-observation, bedömning och eliminering av våra psykiska aggregat, bevisas av den förnuftiga känslan av psykologisk själv-observation.

I alla människor finns känslan av psykologisk själv-observation i latent tillstånd, men den utvecklas gradvis när vi använder den.

Denna känsla tillåter oss att direkt uppfatta och inte genom enkla intellektuella associationer, de olika jagen som lever inuti vårt psyke.

Denna fråga om extrasensoriska perceptioner börjar studeras inom parapsykologin, och har faktiskt påvisats i flera experiment som har utförts förnuftigt över tiden och som det finns mycket dokumentation om.

De som förnekar verkligheten av extrasensoriska perceptioner är ignoranter till hundra procent, skojare av intellektet förpackade i det sensuella sinnet.

Känslan av psykologisk själv-observation är dock något djupare, går mycket längre än de enkla parapsykologiska uttalandena, den tillåter oss intim själv-observation och fullständig verifiering av den enorma subjektiva realismen i våra olika aggregat.

Den successiva ordningen av de olika delarna av arbetet relaterade till detta så allvarliga ämne om eliminering av psykiska aggregat, tillåter oss att härleda ett “arbetsminne” som är mycket intressant och till och med mycket användbart i frågan om inre utveckling.

Detta arbetsminne, även om det är sant att det kan ge oss olika psykologiska fotografier av de olika stadierna i det förflutna livet, sammantaget skulle det ge vår fantasi en levande och till och med motbjudande bild av vad vi var innan vi påbörjade det radikala psyko-transformistiska arbetet.

Det råder ingen tvekan om att vi aldrig skulle vilja återvända till den där hemska figuren, en levande representation av vad vi var.

Ur denna synvinkel skulle ett sådant psykologiskt fotografi vara användbart som ett sätt att konfrontera mellan en transformerad nutid och ett regressivt, gammalt, klumpigt och olyckligt förflutet.

Arbetsminnet skrivs alltid baserat på successiva psykologiska händelser som registrerats av centret för psykologisk själv-observation.

Det finns oönskade element i vårt psyke som vi inte ens avlägset misstänker.

Att en hederlig man, oförmögen att någonsin ta något som inte är hans eget, hedervärd och värd all heder, på ett ovanligt sätt upptäcker en serie tjuvjag som bor i de djupaste zonerna av sitt eget psyke, är något skrämmande, men inte omöjligt.

Att en magnifik fru full av stora dygder eller en jungfru av utsökt andlighet och magnifik utbildning, genom känslan av psykologisk själv-observation på ett ovanligt sätt upptäcker att en grupp prostituerade jag lever i hennes intima psyke, är illamående och till och med oacceptabelt för det intellektuella centret eller den moraliska känslan hos varje förnuftig medborgare, men allt detta är möjligt inom den exakta terrängen för psykologisk själv-observation.