Återkomst och Återkommande

En man är vad hans liv är: om en man inte arbetar sitt eget liv, slösar han bort sin tid eländigt.

Bara genom att eliminera de oönskade elementen som vi bär inom oss kan vi göra vårt liv till ett mästerverk.

Döden är återgången till livets början, med möjligheten att upprepa det igen på scenen för en ny existens.

De olika pseudo-esoteriska och pseudo-ockulta skolorna upprätthåller den eviga teorin om successiva liv, ett sådant koncept är felaktigt.

Livet är en film; efter avslutad visning rullar vi upp filmen på sin rulle och tar med oss den till evigheten.

Återinträde existerar, återkomst existerar; när vi återvänder till denna värld projicerar vi samma film, samma liv, på existensens matta.

Vi kan lägga fram tesen om successiva existenser; men inte om successiva liv eftersom filmen är densamma.

Människan har tre procent fri essens och nittiosju procent essens instängd mellan jag:en.

När de tre procenten fri essens återvänder genomsyrar de helt den befruktade äggcellen; otvivelaktigt fortsätter vi i våra efterkommandes frö.

Personlighet är annorlunda; det finns ingen morgondag för den dödes personlighet; den senare löses långsamt upp i panteonen eller på kyrkogården.

I den nyfödda har bara den lilla andelen fri essens återinkorporerats; detta ger varelsen självmedvetande och inre skönhet.

De olika jag:en som återvänder kretsar runt den nyfödda, de kommer och går fritt överallt, de skulle vilja komma in i den organiska maskinen, men detta är inte möjligt förrän en ny personlighet har skapats.

Det är bra att veta att personligheten är energisk och att den formas med erfarenhet över tid.

Det är skrivet att personligheten måste skapas under de första sju åren av barndomen och att den senare stärks och förstärks med övning.

Jag:en börjar ingripa i den organiska maskinen lite i taget i takt med att den nya personligheten skapas.

Döden är en subtraktion av bråk, när den matematiska operationen är klar är det enda som fortsätter värdena (det vill säga de bra och dåliga, användbara och värdelösa, positiva och negativa jag:en).

Värdena i astralljuset attraherar och stöter bort varandra i enlighet med lagarna om universell magnetisering.

Vi är matematiska punkter i rymden som fungerar som fordon för vissa summor av värden.

Inom varje människas personlighet finns alltid dessa värden som tjänar som grund för lagen om återkommande.

Allt återkommer som det hände, men resultatet eller konsekvensen av våra föregående handlingar.

Eftersom det inom var och en av oss finns många jag från tidigare liv kan vi med eftertryck säga att vart och ett av dessa är en distinkt person.

Detta inbjuder oss att förstå att det inom var och en av oss lever många människor med olika åtaganden.

Inom en tjuvs personlighet finns en riktig tjuvkula; inom en mördares personlighet finns en hel mördarklubb; inom en liderlig persons personlighet finns ett möteshus; inom någon prostituerads personlighet finns en hel bordell.

Var och en av dessa personer som vi bär inom vår egen personlighet har sina problem och sina åtaganden.

Folk som lever inom folk, personer som lever inom personer; detta är obestridligt, oemotsägligt.

Det allvarliga med allt detta är att var och en av dessa personer eller jag som lever inom oss kommer från gamla existenser och har vissa åtaganden.

Det jag som i den tidigare existensen hade ett kärleksäventyr vid trettio års ålder kommer i den nya existensen att vänta på den åldern för att manifestera sig och när den tiden kommer kommer det att leta efter personen i sina drömmar, det kommer att sätta sig i telepatisk kontakt med henne och slutligen kommer återföreningen och upprepningen av scenen.

Det jag som vid fyrtio års ålder hade en tvist om materiella ägodelar, kommer i den nya existensen att vänta på den åldern för att upprepa samma snack.

Det jag som vid tjugofem års ålder slogs med en annan man i cantinan eller baren, kommer att vänta i den nya existensen på den nya åldern av tjugofem år för att leta efter sin motståndare och upprepa tragedin.

Jag:en från den ena och andra personen söker varandra genom telepatiska vågor och sedan återförenas de för att mekaniskt upprepa samma sak.

Detta är verkligen mekanismen i lagen om återkommande, detta är livets tragedi.

Genom tusentals år återförenas de olika karaktärerna för att återuppleva samma dramer, komedier och tragedier.

Den mänskliga personen är inget annat än en maskin i tjänst hos dessa jag med så många åtaganden.

Det värsta med hela denna fråga är att alla dessa åtaganden från de människor vi bär inom oss uppfylls utan att vår förståelse har någon information i förväg.

Vår mänskliga personlighet i detta avseende verkar vara en vagn som dras av flera hästar.

Det finns liv av exakt upprepning, återkommande existenser som aldrig förändras.

På intet sätt kunde livets komedier, dramer och tragedier upprepas på existensens skärm, om det inte fanns några skådespelare.

Skådespelarna i alla dessa scener är de jag som vi bär inom oss och som kommer från gamla existenser.

Om vi desintegrerar jag:en av vrede, avslutas de tragiska scenerna av våld oundvikligen.

Om vi reducerar girighetens hemliga agenter till kosmiskt stoft, kommer problemen med detsamma att upphöra helt.

Om vi förintar lustans jag, avslutas scenerna från bordellen och sjukligheten.

Om vi reducerar avundens hemliga karaktärer till aska, kommer händelserna av detsamma att upphöra radikalt.

Om vi dödar jag:en av stolthet, fåfänga, inbilskhet, självförhärligande, kommer de löjliga scenerna av dessa defekter att upphöra på grund av brist på skådespelare.

Om vi eliminerar faktorerna av lathet, tröghet och slöhet från vårt psyke, kommer de fruktansvärda scenerna av denna typ av defekter inte att kunna upprepas på grund av brist på skådespelare.

Om vi pulveriserar de äckliga jag:en av frosseri, glupskhet, kommer banketterna, fyllerierna etc. att upphöra på grund av brist på skådespelare.

Eftersom dessa många jag behandlas beklagligt på de olika nivåerna av varandet, är det nödvändigt att känna till deras orsaker, deras ursprung och de kristna procedurerna som slutligen kommer att leda oss till döden av mig själv och till den slutliga befrielsen.

Att studera den intima Kristus, att studera den kristna esoterismen är grundläggande när det gäller att framkalla en radikal och definitiv förändring i oss; det är det vi kommer att studera i kommande kapitel.