Publikanen och Fariséen

När man reflekterar lite över livets olika omständigheter är det väl värt att på allvar förstå grunderna som vi vilar på.

En person vilar på sin position, en annan på pengar, den där på prestige, den där andra på sitt förflutna, den här andra på en eller annan titel, etc., etc., etc.

Det mest märkliga är att vi alla, vare sig rika eller fattiga, behöver varandra och lever av varandra, även om vi är uppblåsta av stolthet och fåfänga.

Tänk ett ögonblick på vad som kan tas ifrån oss. Hur skulle vårt öde vara i en revolution av blod och brännvin? Vad skulle det bli av de grunder som vi vilar på? Ve oss, vi tror att vi är väldigt starka och vi är fruktansvärt svaga!

Det “Jag” som känner inom sig själv grunden som vi vilar på, måste upplösas om vi verkligen längtar efter den autentiska saligheten.

Ett sådant “Jag” underskattar människor, känner sig bättre än alla andra, mer perfekt i allt, rikare, intelligentare, mer erfaren i livet, etc.

Det är mycket lämpligt att nu citera den liknelse av Jesus den store KABIR, om de två männen som bad. Den sades till några som litade på sig själva som rättfärdiga och föraktade de andra.

Jesus Kristus sade: “Två män gick upp till templet för att be; den ene var farisé och den andre publikan. Farisén stod och bad för sig själv på detta sätt: Gud, jag tackar dig för att jag inte är som andra människor, rånare, orättfärdiga, äktenskapsbrytare, inte ens som denne publikan: Jag fastar två gånger i veckan, jag ger tionde av allt jag tjänar. Men publikanen stod långt borta och ville inte ens lyfta blicken mot himlen, utan slog sig för bröstet och sade: ‘Gud, var nådig mot mig syndare’. Jag säger er att denne gick hem rättfärdigad snarare än den andre; för var och en som upphöjer sig ska bli förödmjukad, och den som ödmjukar sig ska bli upphöjd.” (LUKAS 18:10-14)

Att börja inse sin egen intighet och misär som vi befinner oss i, är absolut omöjligt så länge som konceptet “Mer” finns i oss. Exempel: Jag är mer rättvis än den där, mer vis än den där, mer dygdig än den där, rikare, mer erfaren i livets ting, mer kysk, mer plikttrogen, etc., etc., etc.

Det är inte möjligt att komma igenom ett nålsöga så länge vi är “rika”, så länge som det komplexet av “Mer” finns i oss.

“Det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik man att komma in i Guds rike.”

Det där att din skola är den bästa och att min nästas inte duger; det där att din religion är den enda sanna, att den där kvinnan är en usel fru och att min är ett helgon; det där att min vän Roberto är en drinkare och att jag är en mycket klok och nykter man, etc., etc., etc., är det som får oss att känna oss rika; vilket är anledningen till att vi alla är “KAMELERNA” i den bibliska liknelsen i förhållande till det esoteriska arbetet.

Det är brådskande att självobservera oss från ögonblick till ögonblick i syfte att tydligt känna till de grunder som vi vilar på.

När man upptäcker det som mest förolämpar en i ett givet ögonblick; besväret som gavs av det ena eller det andra; då upptäcker man de grunder som man vilar psykologiskt på.

Dessa grunder utgör enligt det kristna evangeliet “sanden som han byggde sitt hus på”.

Det är nödvändigt att noggrant notera hur och när man föraktade andra och kände sig överlägsen, kanske på grund av titel eller social position eller förvärvad erfarenhet eller pengar, etc., etc., etc.

Det är allvarligt att känna sig rik, överlägsen den ena eller den andra av det ena eller andra skälet. Sådana människor kan inte komma in i himmelriket.

Det är bra att upptäcka vad man känner sig smickrad av, vad ens fåfänga tillfredsställs av, detta kommer att visa oss de grunder som vi stöder oss på.

Men den typen av observation bör inte vara en rent teoretisk fråga, vi måste vara praktiska och observera oss noggrant direkt, från ögonblick till ögonblick.

När man börjar förstå sin egen misär och intighet; när man överger storhetsvansinnet; när man upptäcker dårskapen i så många titlar, hedersbetygelser och tomma överlägsenheter över våra medmänniskor är det ett otvetydigt tecken på att man redan börjar förändras.

Man kan inte förändras om man stänger sig för det som säger: “Mitt hus”. “Mina pengar”. “Mina ägodelar”. “Min anställning”. “Mina dygder”. “Mina intellektuella förmågor”. “Mina konstnärliga förmågor”. “Mina kunskaper”. “Min prestige” etc., etc., etc.

Det där med att hålla fast vid det “Mina” och “Mig”, är mer än tillräckligt för att hindra oss från att erkänna vår egen intighet och inre misär.

Man förvånas över synen av en brand eller ett skeppsbrott; då tar desperata människor ofta till sig saker som är löjliga; saker utan betydelse.

Stackars människor! De känner sig i de sakerna, de vilar på struntprat, de fäster sig vid det som inte har den minsta betydelse.

Att känna sig själv genom de yttre tingen, att grunda sig på dem, motsvarar att vara i ett tillstånd av absolut medvetslöshet.

Känslan av “VARANDET”, (DET VERKLIGA VARAT), är bara möjlig genom att upplösa alla dessa “Jag” som vi bär inom oss; innan dess är en sådan känsla mer än omöjlig.

Tyvärr accepterar inte dyrkarna av “Jag” detta; de tror sig vara gudar; de tror att de redan äger de “Härliga kroppar” som Paulus från Tarsus talade om; de antar att “Jag” är gudomligt och ingen kan ta bort sådana absurditeter från deras huvuden.

Man vet inte vad man ska göra med sådana människor, man förklarar för dem och de förstår inte; alltid fast vid sanden som de byggde sitt hus på; alltid fast i sina dogmer, i sina nycker, i sina dårskaper.

Om dessa människor självobserverade sig allvarligt, skulle de själva verifiera mångfaldens doktrin; de skulle upptäcka inom sig all den mångfald av personer eller “Jag” som lever inom oss.

Hur skulle den verkliga känslan av vårt sanna VARA kunna existera inom oss, när dessa “Jag” känner för oss, tänker för oss?

Det allvarligaste med hela denna tragedi är att man tror att man tänker, känner att man känner, när det i själva verket är någon annan som i ett givet ögonblick tänker med vår torterade hjärna och känner med vårt smärtsamma hjärta.

Olyckliga vi! Hur många gånger tror vi att vi älskar och det som händer är att någon annan inom oss fylld av lust utnyttjar hjärtats centrum.

Vi är olyckliga, vi förväxlar den animaliska passionen med kärlek!, och ändå är det någon annan inom oss, inom vår personlighet, som går igenom sådana förvirringar.

Vi tror alla att vi aldrig skulle uttala de där orden från farisén i den bibliska liknelsen: “Gud, jag tackar dig för att jag inte är som de andra människorna”, etc. etc.

Men, och även om det verkar otroligt, så agerar vi dagligen så. Köttförsäljaren på marknaden säger: “Jag är inte som de andra slaktarna som säljer kött av dålig kvalitet och utnyttjar människor”

Tygförsäljaren i affären utropar: “Jag är inte som andra köpmän som vet hur man stjäl när man mäter och som har blivit rika”.

Mjölkförsäljaren försäkrar: “Jag är inte som andra mjölkförsäljare som häller vatten i den. Jag gillar att vara ärlig”

Hustrun kommenterar vid besök följande: “Jag är inte som den där som går med andra män, jag är tack och lov en anständig person och trogen min man”.

Slutsats: De andra är onda, orättvisa, äktenskapsbrytare, tjuvar och perversa och var och en av oss ett fromt lamm, ett “Chokladhelgon” bra att ha som ett guldbarn i någon kyrka.

Så dåraktiga vi är! Vi tror ofta att vi aldrig gör alla de där dumheterna och perversiteterna som vi ser andra göra och vi kommer därför till slutsatsen att vi är magnifika människor, tyvärr ser vi inte de dumheter och snålheter som vi gör.

Det finns underliga ögonblick i livet när sinnet utan bekymmer av något slag vilar. När sinnet är stilla, när sinnet är tyst, då kommer det nya.

I sådana ögonblick är det möjligt att se grunderna, grundvalarna, som vi vilar på.

När sinnet är i djupare vila kan vi själva verifiera den grymma verkligheten av den där sanden i livet, som vi bygger huset på. (Se Matteus 7 - Verserna 24-25-26-27-28-29; liknelsen som handlar om de två grunderna)