Snacket

Det är brådskande, oundgängligt, absolut nödvändigt att observera det inre samtalet och exakt varifrån det kommer.

Utan tvekan är det felaktiga inre samtalet “Causa Causorun” (orsakernas orsak) till många disharmoniska och obehagliga psykiska tillstånd i nuet och även i framtiden.

Uppenbarligen har det där meningslösa, innehållslösa pladdret av tvetydigt tal och i allmänhet allt skadligt, fördärvligt, absurt prat som manifesteras i yttervärlden sitt ursprung i det felaktiga inre samtalet.

Det är känt att det inom gnosis finns den esoteriska praktiken inre tystnad; detta är känt av våra lärjungar i “Tredje Kammaren”.

Det skadar inte att med all tydlighet säga att den inre tystnaden specifikt måste hänvisa till något mycket precist och definierat.

När tankeprocessen avsiktligt uttöms under djup inre meditation uppnås inre tystnad; men det är inte detta vi vill förklara i detta kapitel.

Att “tömma sinnet” eller “ställa in det på blankt” för att verkligen uppnå inre tystnad är inte heller vad vi försöker förklara nu i dessa stycken.

Att praktisera den inre tystnad som vi hänvisar till betyder inte heller att hindra något från att tränga in i sinnet.

Vi talar verkligen just nu om en typ av inre tystnad som är väldigt annorlunda. Det handlar inte om något vagt och allmänt…

Vi vill praktisera inre tystnad i förhållande till något som redan finns i sinnet, en person, en händelse, en egen eller andras angelägenhet, vad vi fått berättat för oss, vad någon har gjort osv., men utan att röra det med den inre tungan, utan en intim diskurs…

Att lära sig att vara tyst inte bara med den yttre tungan utan också, dessutom, med den hemliga, inre tungan, är extraordinärt, underbart.

Många är tysta utåt, men med sin inre tunga flår de sin nästa levande. Det giftiga och illvilliga inre samtalet skapar inre förvirring.

Om man observerar det felaktiga inre samtalet kommer man att se att det består av halvsanningar, eller av sanningar som relaterar till varandra på ett mer eller mindre felaktigt sätt, eller något som lades till eller utelämnades.

Tyvärr är vårt känsloliv uteslutande baserat på “självömkan”.

Som grädde på moset av all denna skam sympatiserar vi bara med oss själva, med vårt så “älskade Ego”, och vi känner antipati och till och med hat mot dem som inte sympatiserar med oss.

Vi älskar oss själva för mycket, vi är narcissister till hundra procent, detta är ovedersägligt, obestridligt.

Så länge vi fortsätter att vara fast i “självömkan” blir all utveckling av Varat mer än omöjlig.

Vi måste lära oss att se den andres synvinkel. Det är brådskande att veta hur man sätter sig i andras situation.

“Allt vad ni vill att människorna skall göra för er, det skall ni också göra för dem.” (Matteus: VII, 12)

Det som verkligen räknas i dessa studier är hur människor beter sig internt och osynligt mot varandra.

Tyvärr, och även om vi är mycket artiga, till och med uppriktiga ibland, råder det ingen tvekan om att vi osynligt och internt behandlar varandra mycket illa.

Människor som till synes är mycket godhjärtade drar dagligen sina medmänniskor in i sin egen hemliga grotta för att göra med dem allt de vill. (Trakasserier, hån, åtlöje, etc.)