Självobservation

Intim självobservation är ett praktiskt sätt att åstadkomma en radikal transformation.

Att känna till och att observera är olika saker. Många förväxlar självobservation med att känna till. Man vet att man sitter på en stol i ett rum, men det betyder inte att man observerar stolen.

Vi vet att vi i ett givet ögonblick befinner oss i ett negativt tillstånd, kanske med något problem eller oroade över det ena eller andra ärendet, eller i ett tillstånd av oro eller osäkerhet, etc., men det betyder inte att vi observerar det.

Känner du antipati mot någon? Ogillar du en viss person? Varför? Du kommer att säga att du känner den personen… Snälla! Observera hen, att känna till är aldrig att observera; förväxla inte att känna till med att observera…

Självobservation, som är hundra procent aktiv, är ett sätt att förändra sig själv, medan att känna till, som är passivt, inte är det.

Att känna till är sannerligen inte en handling av uppmärksamhet. Uppmärksamhet riktad inåt, mot det som händer inom oss, är något positivt, aktivt…

I fallet med en person som man känner antipati mot bara sådär, för att man känner för det och ofta utan någon anledning alls, märker man mängden tankar som ackumuleras i sinnet, gruppen av röster som talar och skriker oordnat inom en, vad de säger, de obehagliga känslorna som uppstår inom oss, den obehagliga smaken som allt detta lämnar i vår psyke, etc., etc., etc.

Uppenbarligen inser vi i ett sådant tillstånd också att vi inombords behandlar personen vi känner antipati mot mycket illa.

Men för att se allt detta behövs otvivelaktigt en uppmärksamhet som avsiktligt riktas inåt; inte en passiv uppmärksamhet.

Den dynamiska uppmärksamheten kommer verkligen från den observerande sidan, medan tankarna och känslorna tillhör den observerade sidan.

Allt detta får oss att inse att att känna till är något helt passivt och mekaniskt, i uppenbar kontrast till självobservation som är en medveten handling.

Vi vill inte med detta säga att det inte finns någon mekanisk självobservation, men den typen av observation har inget att göra med den psykologiska självobservation som vi hänvisar till.

Att tänka och att observera är också väldigt olika. Vem som helst kan unna sig lyxen att tänka på sig själv hur mycket han vill, men det betyder inte att han verkligen observerar sig själv.

Vi behöver se de olika “Jagen” i aktion, upptäcka dem i vår psyke, förstå att inom var och en av dem finns en procentandel av vårt eget medvetande, ångra att vi har skapat dem, etc.

Då kommer vi att utropa. “Men vad gör detta Jag?” “Vad säger det?” “Vad är det det vill?” “Varför plågar det mig med sin lust?”, “Med sin ilska?”, etc., etc., etc.

Då kommer vi att se inom oss själva, hela det där tåget av tankar, känslor, önskningar, passioner, privata komedier, personliga dramer, utarbetade lögner, tal, ursäkter, morbida begär, njutningsbäddar, scener av lösaktighet, etc., etc., etc.

Många gånger innan vi somnar, i det exakta ögonblicket av övergång mellan vakenhet och sömn, känner vi inom vårt eget sinne olika röster som talar med varandra, det är de olika Jagen som i sådana ögonblick måste bryta all kontakt med de olika centra i vår organiska maskin för att sedan fördjupa sig i den molekylära världen, i den “femte dimensionen”.