Förord

Denna Traktat om Revolutionär Psykologi är ett nytt budskap som Mästaren ger bröderna med anledning av julen 1975. Det är en komplett kod som lär oss att döda defekter. Hittills har eleverna nöjt sig med att undertrycka defekter, ungefär som en militär chef som slår ner sina underordnade. Personligen har vi varit tekniker på att undertrycka defekter, men tiden har kommit då vi är tvungna att döda dem, att eliminera dem, med hjälp av Mästare Samaels teknik, som på ett tydligt, exakt och noggrant sätt ger oss nycklarna.

När defekterna dör, förutom att Själens rena skönhet uttrycks, förändras allt för oss. Många frågar hur de ska göra när flera defekter dyker upp samtidigt, och vi svarar dem att de ska eliminera några och låta de andra vänta. De andra kan de undertrycka för att eliminera dem senare.

I FÖRSTA KAPITLET lär han oss hur vi ska vända blad i våra liv, bryta: Ilska, girighet, avund, lust, stolthet, lättja, frosseri, begär, etc. Det är nödvändigt att behärska det jordiska sinnet och få den främre virveln att rotera så att den absorberar den eviga kunskapen från det Universella sinnet. I samma kapitel lär han oss att undersöka den moraliska nivån av Varat och att förändra denna nivå. Detta är möjligt när vi förstör våra defekter.

Varje inre förändring leder till en yttre förändring. Den nivå av Varat som Mästaren behandlar i detta verk hänvisar till det tillstånd vi befinner oss i.

I ANDRA KAPITLET förklaras att nivån av Varat är det steg där vi befinner oss på Livets stege. När vi klättrar uppför denna stege utvecklas vi, men när vi förblir stillastående leder det till tristess, likgiltighet, sorg och nedstämdhet.

I TREDJE KAPITLET talar han om psykologisk revolt och lär oss att den psykologiska utgångspunkten finns inom oss, och han säger oss att den vertikala eller vinkelräta vägen är rebellernas domän, de som söker omedelbara förändringar, så att arbetet med sig själv är det huvudsakliga kännetecknet för den vertikala vägen; Humanoiderna vandrar på den horisontella vägen på Livets stege.

I FJÄRDE KAPITLET fastställs hur förändringar sker. Ett barns skönhet beror på att det inte har utvecklat sina defekter, och vi ser att i takt med att dessa utvecklas hos barnet förlorar det sin inneboende skönhet. När vi upplöser defekterna manifesteras Själen i sin prakt och detta uppfattas av människor med blotta ögat, dessutom är Själens skönhet det som förskönar den fysiska kroppen.

I FEMTE KAPITLET lär han oss hur man hanterar detta psykologiska gym och lär oss metoden för att förinta den hemliga fulheten som vi bär inom oss (defekterna); han lär oss att arbeta med oss själva för att uppnå en Radikal transformation.

Att förändras är nödvändigt, men folk vet inte hur man ska förändras, de lider mycket och nöjer sig med att skylla på andra, de vet inte att de ensamma är ansvariga för hanteringen av sina liv.

I SJÄTTE KAPITLET talar han om livet, han säger oss att livet är ett problem som ingen förstår: Tillstånden är Inre och händelserna är Yttre.

I SJUNDE KAPITLET talar han om de inre tillstånden och lär oss skillnaden mellan medvetandetillstånden och de yttre händelserna i det praktiska livet.

När vi modifierar de felaktiga medvetandetillstånden orsakar detta grundläggande förändringar i oss.

I NIOENDE KAPITLET talar han OM PERSONLIGA HÄNDELSER; och han lär oss att korrigera de felaktiga psykologiska tillstånden och de felaktiga inre tillstånden, han lär oss att skapa ordning i vårt oordnade inre hus. Det inre livet ger yttre omständigheter och om dessa är smärtsamma beror det på de absurda inre tillstånden. Det yttre är en återspegling av det inre, den inre förändringen leder omedelbart till en ny ordning.

De felaktiga inre tillstånden gör oss till försvarslösa offer för mänsklig perversitet. Han lär oss att inte identifiera oss med någon händelse och påminner oss om att allt går över, vi måste lära oss att se livet som en film och i dramat måste vi vara observatörer, inte förväxlas med dramat.

En av mina söner har en teater där moderna filmer visas och den fylls när det arbetar artister som har utmärkt sig med Oscars; En dag inbjöd min son Alvaro mig till en film där det arbetade artister med Oscars, på inbjudan svarade jag att jag inte kunde närvara eftersom jag var intresserad av ett mänskligt drama som var bättre än hans films, där alla artister var Oscars; han frågade mig: Vad är det för drama? och jag svarade, Livets drama; Han fortsatte, men i det dramat arbetar vi alla, och jag förklarade: Jag arbetar som observatör av det dramat. Varför? svarade jag: för jag förväxlas inte med dramat, jag gör det jag ska göra, jag blir inte upprymd eller ledsen över händelserna i dramat.

I TIONDE KAPITLET talar han om de olika jagen och förklarar att i människors inre liv finns det inget harmoniskt arbete eftersom det är en summa av jag, därför så många förändringar i det dagliga livet för var och en av skådespelarna i dramat: svartsjuka, skratt, gråt, raseri, rädsla, dessa egenskaper visar oss de så varierande förändringar och störningar som våra personlighetsjag utsätter oss för.

I ELVTE KAPITLET talar han om vårt älskade Ego och säger oss att jagen är psykiska värden, vare sig de är positiva eller negativa, och han lär oss praktiken av inre själviakttagelse och på så sätt upptäcker vi många jag som lever inom vår personlighet.

I TOLVTE KAPITLET talar han om Radikal Förändring, där lär han oss att ingen förändring är möjlig i vårt psyke utan direkt observation av hela den uppsättningen av subjektiva faktorer som vi bär inom oss.

När vi lär oss att vi inte är en utan många inom oss, går vi på vägen till självkännedom. Kunskap och Förståelse är olika, det första kommer från sinnet och det andra från hjärtat.

TRETTONDE KAPITLET; Observatör och observerad, där talar han om atleten för intern själviakttagelse som är den som arbetar seriöst med sig själv och anstränger sig för att avlägsna de oönskade element som vi bär inom oss.

För självkännedom måste vi dela oss i observatör och observerad, utan denna uppdelning skulle vi aldrig kunna nå självkännedom.

I FJORTONDE KAPITLET talar han om Negativa tankar; och vi ser att alla jag har intelligens och använder vårt Intellektuella centrum för att lansera koncept, idéer, analyser etc., vilket indikerar att vi inte har ett individuellt sinne. I detta kapitel ser vi att jagen missbrukar vårt tankecentrum.

I FEMTONDE KAPITLET talar han om Individualitet, där inser man att vi inte har något eget medvetande eller vilja, eller individualitet, genom intim själviakttagelse kan vi se de människor som lever i vårt psyke (jagen) och som vi måste eliminera för att uppnå den Radikala Transformationen, eftersom individualitet är helig. Vi ser fallet med skollärarna som lever och rättar barn hela livet och på så sätt når förfallet eftersom de också förväxlades med livets drama.

De återstående kapitlen från 16 till 32 är mycket intressanta för alla de människor som vill komma ut ur mängden, för dem som strävar efter att bli något i livet, för de högmodiga örnarna, för medvetandets och den okuvliga andens revolutionärer, för dem som avstår från ryggraden av gummi, som böjer nacken under piskan av vilken tyrann som helst.

I SJUTTONDE KAPITLET talar Mästaren om livets bok, det är lämpligt att observera upprepningen av dagliga ord, återkomsten av saker under samma dag, allt detta leder oss till hög kunskap.

I SJUTTONDE KAPITLET talar han om de mekaniska varelserna och säger oss att när man inte själviakttar sig kan man inte inse den oavbrutna dagliga upprepningen. Den som inte vill iaktta sig själv vill inte heller arbeta för att uppnå en verkligt Radikal transformation, vår personlighet är bara en marionett, en talande docka, något mekaniskt, vi är upprepare av händelser, våra vanor är desamma, vi har aldrig velat modifiera dem.

ATTONDE KAPITLET handlar om det Super-Substantiella Brödet, vanorna håller oss förstenade, vi är mekaniska människor fulla av gamla vanor, vi måste provocera fram inre förändringar. Själviakttagelse är oumbärlig.

NITTONDE KAPITLET talar om den goda husbonden, man måste isolera sig från livets drama, man måste försvara flykten från psyket, detta arbete går emot livet, det handlar om något helt annat än det dagliga livet.

Så länge man inte förändras inombords kommer man alltid att vara offer för omständigheterna. Den gode husbonden är den som simmar mot strömmen, de som inte vill bli uppätna av livet är mycket få.

I TJUGONDE KAPITLET talar han om de två världarna och säger oss att den sanna kunskap som verkligen kan orsaka en grundläggande inre förändring i oss, har som grund den direkta själviakttagelsen av sig själv. Inre själviakttagelse är ett medel för att förändras intimt, genom själviakttagelse lär vi oss att vandra på den inre vägen. Sinnets själviakttagelse är förkrympt hos mänskligheten, men detta sinne utvecklas när vi är ihärdiga i själviakttagelsen av oss själva, precis som vi lär oss att vandra i den yttre världen, så också lär vi oss genom det psykologiska arbetet med oss själva att vandra i den inre världen.

I TJUGOFÖRSTA KAPITLET talar han om iakttagelsen av sig själv, han säger oss att iakttagelsen av sig själv är en praktisk metod för att uppnå en radikal transformation, att känna är aldrig att iaktta, man får inte förväxla att känna med att iaktta.

Iakttagelsen av sig själv är hundra procent aktiv, det är ett medel för att förändra sig själv, medan att känna som är passivt inte är det. Den dynamiska uppmärksamheten kommer från den iakttagande sidan, medan tankarna och känslorna tillhör den iakttagna sidan. Att känna är något helt mekaniskt, passivt; däremot är iakttagelsen av sig själv en medveten handling.

I TJUGOANDRA KAPITLET talar han om Pratandet, och han säger oss att vi ska kontrollera, det vill säga det där med att “prata ensam” är skadligt, eftersom det är våra jag som konfronterar varandra. När du upptäcker dig själv prata ensam, observera dig själv och du kommer att upptäcka den dumhet du begår.

I TJUGOTREDJE KAPITLET talar han om relationernas värld och säger oss att det finns tre typer av relationer, tvingande med vår egen kropp, med omvärlden och människans relation med sig själv, vilket inte är viktigt för de flesta människor, människor är bara intresserade av de två första typerna av relationer. Vi måste studera för att veta vilken av dessa tre typer vi brister i.

Bristen på inre eliminering gör att vi inte är relaterade till oss själva och detta gör att vi stannar kvar i mörkret, när du känner dig nedslagen, desorienterad, förvirrad, påminn dig själv om “dig själv” och detta kommer att få cellerna i din kropp att få en annorlunda andning.

I TJUGOFJÄRDE KAPITLET talar han om den psykologiska sången, han berättar om klagolåtar, självförsvar, att känna sig förföljd etc., att tro att andra är skyldiga till allt som händer oss, däremot tar vi triumferna som vårt verk, på så sätt kommer vi aldrig att kunna förbättra oss. Mannen som är inkapslad i de begrepp han genererar kan bli användbar eller värdelös, detta är inte tonen för att observera oss och förbättra oss, att lära sig att förlåta är oumbärligt för vår inre förbättring. Barmhärtighetens lag är högre än den våldsamme mannens lag. “Öga för öga, tand för tand”. Gnosis är avsett för de uppriktiga aspiranter som verkligen vill arbeta och förändras, var och en sjunger sin egen psykologiska sång.

Det sorgliga minnet av det levda binder oss till det förflutna och tillåter oss inte att leva i nuet vilket förvränger oss. För att gå vidare till en högre nivå är det oumbärligt att sluta vara det man är, över var och en av oss finns högre nivåer som vi måste bestiga.

I TJUGOFEMTE KAPITLET talar han om Återkomst och Återfall och säger oss att Gnosis är transformation, förnyelse, oavbruten förbättring; den som inte vill förbättras, transformeras, slösar bort sin tid eftersom han förutom att inte avancera stannar kvar på vägen till tillbakagång och därför blir oförmögen att känna sig själv; med rätta hävdar V.M. att vi är marionetter som upprepar scenerna i livet. När vi reflekterar över dessa fakta inser vi att vi är artister som arbetar gratis i det dagliga livets drama.

När vi har makten att vaka över oss själva för att observera vad vår fysiska kropp gör och utför, placerar vi oss på vägen till medveten själviakttagelse och observerar att en sak är medvetandet, det som känner, och en annan sak är det som utför och lyder, det vill säga vår egen kropp. Livets komedi är hård och grym mot den som inte vet hur man tänder de inre eldarna, han förbränns i sin egen labyrint mitt i det djupaste mörker, våra jag lever behagligt i mörkret.

I TJUGOSJÄTTE KAPITLET talar han om det Infantile Självmedvetandet, han säger att när barnet föds återinkorporeras Essensen, detta ger barnet skönhet, sedan i takt med att personligheten utvecklas återinkorporeras de jag som kommer från tidigare liv och barnet förlorar sin naturliga skönhet.

I TJUGOSJUNDE KAPITLET behandlas Publikanen och Fariséen, han säger att var och en vilar på något av det han har, därav allas iver att ha något: Titlar, ägodelar, pengar, berömmelse, social ställning, etc. Mannen och kvinnan som är uppblåsta av stolthet är de som mest behöver den behövande för att leva, mannen vilar enbart på yttre grunder, han är också en invalid eftersom den dag han förlorar dessa grunder kommer han att bli den mest olyckliga mannen i världen.

När vi känner oss större än andra göder vi våra jag och vägrar därmed att uppnå att vara saliga. För det esoteriska arbetet är våra egna beröm hinder som motverkar all andlig utveckling. När vi själviakttar oss kan vi täcka de grunder på vilka vi vilar, vi måste vara mycket uppmärksamma på de saker som förolämpar eller sårar oss, på så sätt upptäcker vi de psykologiska grunder på vilka vi befinner oss.

På denna väg till förbättring stagnerar eller backar den som tror sig vara överlägsen en annan. I mitt livs Initiatiska process skedde en stor förändring när jag plågad av tusentals svårigheter, besvikelser och olyckor, gjorde kursen för “parior” i mitt hem, jag övergav posen av “jag är den som ger allt för detta hem”, för att känna mig som en ledsen tiggare, sjuk och utan något i livet, allt förändrades i mitt liv eftersom jag erbjöds: Frukost, lunch och middag, rena kläder och rätten att sova i samma säng som min beskyddare (prästhustrun) men detta varade bara i dagar eftersom det hemmet inte stod ut med den attityden eller krigstaktiken. Man måste lära sig att transformera det onda till gott, mörkret till ljus, hatet till kärlek etc.

Det Verkliga Varat diskuterar eller förstår inte förolämpningarna från de jag som våra motståndare eller vänner avfyrar mot oss. De som känner dessa piskrapp är de jag som binder vår själ, de engagerar sig och reagerar koleriskt och vredefullt, de är intresserade av att gå emot det Inre Kristus, mot vårt eget frö.

När eleverna ber oss om botemedel för att bota pollutioner råder vi dem att överge ilskan, de som har gjort det får fördelar.

I TJUGOÅTTONDE KAPITLET talar Mästaren om Viljan, han säger oss att vi måste arbeta i detta Faders verk, men eleverna tror att det är att arbeta med arkanen A.Z.F., arbetet med oss själva, arbetet med de tre faktorer som befriar vårt medvetande, vi måste erövra oss själva Inombords, befria den Prometheus som vi har kedjad inom oss. Den Skapande viljan är vårt verk, oavsett vilka omständigheter vi befinner oss i.

Befrielsen av Viljan kommer med elimineringen av våra defekter och naturen lyder oss.

I TJUGONIONDE KAPITLET talar han om Halshuggningen, han säger oss att de lugnaste stunderna i våra liv är de minst gynnsamma för att känna oss själva, detta uppnås endast i livets arbete, i sociala relationer, affärer, spel, kort sagt i det dagliga livet är det då våra jag längtar mest. Sinnet för intern själviakttagelse är förkrympt hos varje människa, detta sinne utvecklas progressivt med den själviakttagelse som vi utför, från stund till stund och med kontinuerlig användning.

Allt som är malplacerat är dåligt och det dåliga slutar att vara det när det är på sin plats, när det ska vara.

Med kraften från Modergudinnan i oss, Moder RAM-IO kan vi bara förstöra jag från de olika nivåerna av sinnet, formeln hittar läsarna i flera verk av V.M. Samael.

Stella Maris är det astrala ämnet, den sexuella kraften, hon har makten att desintegrera de avvikelser som vi bär inom vårt psykologiska inre.

“Tonazin” halshugger vilket psykologiskt jag som helst.

I TREDIONDE KAPITLET talar han om det Permanenta Tyngdpunkten, och han säger oss att varje person är en maskin som tjänar de otaliga jag som besitter honom och därför har den mänskliga personen inget permanent tyngdpunkt, därför finns det bara instabilitet för att uppnå Varats intima självförverkligande; kontinuitet av syfte krävs och detta uppnås genom att utrota de egon eller jag som vi bär inom oss.

Om vi inte arbetar med oss själva involveras och degenereras vi. Initiationsprocessen sätter oss på vägen till förbättring, leder oss till det Änglalika-deviska tillståndet.

I TRETTIOFÖRSTA KAPITLET talar han om det låga Gnostiska Esoteriska, och han säger oss att det krävs att undersöka det fångade jag eller som vi känner igen det, en oumbärlig förutsättning för att kunna förstöra det är observationen, detta tillåter att en ljusstråle tränger in i vårt inre.

Förstörelsen av de jag som vi har analyserat måste åtföljas av tjänster till andra genom att ge dem instruktioner så att de kan befria sig från de sataner eller jag som hindrar deras egen återlösning.

I TRETTIOANDRA KAPITLET talar han om Bönen i Arbetet, han säger oss att Observation, Bedömning och Utförande är de tre grundläggande faktorerna för upplösningen av Jaget. 1°—observeras, 2°—bedöms, 3°—utförs; så görs det med spioner i krig. Sinnet för intern själviakttagelse kommer i takt med att det utvecklas att tillåta oss att se den progressiva utvecklingen av vårt arbete.

För 25 år sedan på julen 1951 sade Mästaren här i staden Ciénaga till oss och senare förklarar han det i julbudskapet från 1962, följande: “Jag står på er sida tills ni har format Kristus i ert Hjärta”.

På hans axlar vilar ansvaret för Vattumannens folk och kärlekens doktrin sprids genom Gnostisk kunskap, om du vill följa kärlekens doktrin, måste du sluta hata, även i sin minsta manifestation, detta förbereder oss för att det gyllene barnet ska uppstå, alkimins barn, kyskhetens son, det Inre Kristus som lever och pulserar i djupet av vår Skapande Energi. På så sätt uppnår vi döden för de legioner av Sataniska jag som vi behåller inom oss och vi förbereder oss för uppståndelsen, för en total förändring.

Denna Heliga Doktrin förstår inte människorna i denna Era, men vi måste kämpa för dem i kulten av alla religioner, så att de längtar efter ett högre liv, styrt av högre varelser, denna doktrins kropp återför oss till det Inre Kristus doktrin, när vi tillämpar den i praktiken kommer vi att förändra mänsklighetens framtid.

INVERENSISK FRED,

GARGHA KUICHINES