Ufahamu na Kumbukumbu

Kumbukumbu ni kujaribu kuhifadhi akilini kile ambacho tumeona na kusikia, kile ambacho tumesoma, kile ambacho watu wengine wametuambia, kile ambacho kimetupata, n.k. n.k. n.k.

Walimu wanataka wanafunzi wao wahifadhi akilini mwao maneno yao, misemo yao, kile kilichoandikwa katika vitabu vya shule, sura nzima, kazi nyingi, na alama zote za uandishi, n.k.

Kufanya mitihani kunamaanisha kukumbuka kile ambacho tumeambiwa, kile ambacho tumesoma kiufundi, kueleza kumbukumbu, kurudia kama kasuku, kila kitu ambacho tumehifadhi akilini.

Ni muhimu kwamba kizazi kipya kielewe kwamba kurudia kama diski ya redio kumbukumbu zote zilizofanywa akilini, haimaanishi kuwa umeelewa kikamilifu. Kukumbuka si kuelewa, hakuna faida kukumbuka bila kuelewa, kumbukumbu ni ya zamani, ni kitu kilichokufa, kitu ambacho hakina uhai tena.

Ni muhimu, ni haraka na muhimu sana kwamba wanafunzi wote wa shule, vyuo na vyuo vikuu waelewe kweli maana ya kina ya uelewa wa kina.

KUELEWA ni kitu cha haraka, cha moja kwa moja, kitu ambacho tunakumbana nacho kwa nguvu, kitu ambacho tunakumbana nacho kwa undani sana na ambacho huepukika kuwa msingi wa kweli wa hatua ya ufahamu.

Kukumbuka, kukumbuka ni kitu kilichokufa, ni cha zamani na kwa bahati mbaya inakuwa bora, kauli mbiu, wazo, maadili ambayo tunataka kuiga kiufundi na kufuata bila kujua.

Katika UFAHAMU WA KWELI, katika uelewa wa kina, katika uelewa wa ndani kabisa kuna shinikizo la ndani la ufahamu, shinikizo la mara kwa mara linalozaliwa na kiini ambacho tunacho ndani yetu na ndivyo hivyo.

Uelewa halisi huonyeshwa kama hatua ya hiari, ya asili, rahisi, bila mchakato wa kukatisha tamaa wa uchaguzi; safi bila kusita kwa aina yoyote. UFAHAMU uliobadilishwa kuwa SIRI YA SIRI ya hatua ni ya ajabu, ya kupendeza, ya kujenga na muhimu sana kuheshimisha.

Kitendo kinachotokana na kumbukumbu ya kile ambacho tumesoma, cha bora tunayotamani, ya kanuni, ya tabia ambayo tumefundishwa, ya uzoefu uliokusanywa katika kumbukumbu, n.k., ni ya hesabu, inategemea chaguo la kukatisha tamaa, ni ya uungwana, inategemea uchaguzi wa dhana na inaongoza tu kuepukika kwa makosa na maumivu.

Jambo hilo la kurekebisha hatua kwa kumbukumbu, jambo hilo la kujaribu kurekebisha hatua ili ifanane na kumbukumbu zilizokusanywa kwenye kumbukumbu, ni kitu bandia, kisicho na maana bila hiari na ambacho kuepukika kinaweza kutuongoza tu kwa makosa na maumivu.

Jambo hilo la kufanya mitihani, jambo hilo la kupita mwaka, hufanywa na mjinga yeyote ambaye ana kipimo kizuri cha ujanja na kumbukumbu.

Kuelewa masomo ambayo yamesomwa na ambayo tutafanyiwa mitihani, ni kitu tofauti sana, hakina uhusiano wowote na kumbukumbu, ni akili ya kweli ambayo haipaswi kuchanganyikiwa na akili.

Wale watu ambao wanataka kutegemeza matendo yote ya maisha yao katika maadili, nadharia na kumbukumbu za kila aina zilizokusanywa katika maghala ya kumbukumbu, huenda daima kutoka kulinganisha na kulinganisha na ambapo kuna kulinganisha pia kuna wivu. Watu hao hulinganisha watu wao, familia zao, watoto wao na watoto wa jirani, na watu wa jirani. Wao hulinganisha nyumba yao, samani zao, nguo zao, vitu vyao vyote, na vitu vya jirani au jirani au jirani. Wao hulinganisha mawazo yao, akili ya watoto wao na mawazo ya watu wengine, na akili ya watu wengine na wivu huja ambao unakuwa msingi wa siri wa hatua.

Kwa bahati mbaya kwa ulimwengu wote, utaratibu wote wa jamii unategemea wivu na roho ya ununuzi. Kila mtu anamwonea wivu kila mtu. Tunaonea wivu mawazo, vitu, watu na tunataka kupata pesa na pesa zaidi, nadharia mpya, mawazo mapya ambayo tunakusanya katika kumbukumbu, vitu vipya vya kuwashangaza watu wetu, n.k.

Katika UFAHAMU WA KWELI, halali, halisi, kuna upendo wa kweli na sio uelekezaji tu wa kumbukumbu.

Vitu ambavyo vinakumbukwa, kile ambacho kinakabidhiwa kwa kumbukumbu, hivi karibuni huanguka katika usahaulifu kwa sababu kumbukumbu si mwaminifu. Wanafunzi huweka katika maghala ya kumbukumbu, maadili, nadharia, maandishi kamili ambayo hayana faida katika maisha ya vitendo kwa sababu mwishowe hupotea kutoka kwa kumbukumbu bila kuacha alama yoyote.

Watu ambao wanaishi tu kusoma na kusoma kiufundi, watu ambao wanafurahia kuhifadhi nadharia kati ya maghala ya kumbukumbu huharibu akili, kuiharibu vibaya.

Hatuelezi dhidi ya utafiti wa kweli wa kina na wa ufahamu kulingana na uelewa wa kina. Tunalaani tu mbinu za kizamani za ufundishaji usiofaa. Tunalaani mfumo wowote wa mitambo wa kusoma, kumbukumbu yoyote, n.k. Kumbukumbu inazidi ambapo kuna uelewa wa kweli.

Tunahitaji kusoma, vitabu muhimu vinahitajika, walimu wa shule, vyuo, vyuo vikuu wanahitajika. GURU inahitajika, viongozi wa kiroho, mahatmas, n.k. lakini ni muhimu kuelewa mafundisho kikamilifu na sio tu kuyaweka kati ya maghala ya kumbukumbu isiyoaminika.

Hatuwezi kamwe kuwa huru kweli tunapokuwa na ladha mbaya ya kujilinganisha na kumbukumbu iliyokusanywa kwenye kumbukumbu, na bora, na kile tunachotamani kuwa na sio, n.k. n.k.

Tunapoelewa kweli mafundisho yaliyopokelewa, hatuhitaji kuyakumbuka kwenye kumbukumbu, wala kuwageuza kuwa maadili.

Ambapo kuna kulinganisha kile tulicho hapa na sasa na kile tunachotaka kuwa baadaye, ambapo kuna kulinganisha maisha yetu ya vitendo na bora au mfano ambao tunataka kujirekebisha, upendo wa kweli hauwezi kuwepo.

Ulinganisho wowote ni chukizo, ulinganisho wowote huleta hofu, wivu, kiburi, n.k. Hofu ya kutopata kile tunachotaka, wivu kwa maendeleo ya wengine, kiburi kwa sababu tunajiona kuwa bora kuliko wengine. Jambo muhimu katika maisha ya vitendo tunayoishi, iwe sisi ni wabaya, wivu, wachoyo, tamaa, n.k., ni kutodhani watakatifu, kuanza kutoka sifuri kabisa, na kujielewa sisi wenyewe kwa undani, jinsi tulivyo na sio jinsi tunavyotaka kuwa au jinsi tunavyodhani kuwa.

Haiwezekani kufuta MIMI, MIMI MWENYEWE, ikiwa hatujifunzi kuangalia, kutambua ili kuelewa kile sisi kweli hapa na sasa kwa ufanisi na kwa vitendo kabisa.

Ikiwa kweli tunataka kuelewa lazima tuwasikilize walimu wetu, walimu, gurus, makuhani, walimu, viongozi wa kiroho, n.k., n.k.

Wavulana, na wasichana wa wimbi jipya wamepoteza maana ya heshima, ya ibada kwa wazazi wetu, walimu, walimu, viongozi wa kiroho, gurus, mahatmas, n.k.

Haiwezekani kuelewa mafundisho wakati hatujui kuheshimu na kuwaheshimu wazazi wetu, walimu, walimu au viongozi wa kiroho.

Kukumbuka tu kwa mitambo kile ambacho tumejifunza kwa moyo bila uelewa wa kina, kunabadilisha akili na moyo na huzaa wivu, hofu, kiburi, n.k.

Tunapojua kweli kusikiliza kwa ufahamu na kwa undani nguvu ya ajabu hutoka ndani yetu, uelewa mzuri, wa asili, rahisi, bila mchakato wowote wa mitambo, bila ubongo wowote, bila kumbukumbu yoyote.

Ikiwa ubongo wa mwanafunzi utaondolewa juhudi kubwa za kumbukumbu ambazo lazima afanye, itawezekana kabisa kufundisha muundo wa kiini na jedwali la mara kwa mara la vitu kwa wanafunzi wa elimu ya sekondari na kuelewa uhusiano na Quanta kwa bachelor.

Kama tulivyoongea na baadhi ya maprofesa wa shule za upili tunaelewa kwamba wanaogopa kwa ushabiki wa kweli ufundishaji wa zamani wa kizamani na usiofaa. Wanataka wanafunzi wajifunze kila kitu kwa moyo ingawa hawaelewi.

Wakati mwingine wanakubali kwamba ni bora kuelewa kuliko kukariri lakini basi wanasisitiza kwamba fomula za fizikia, kemia, hisabati, n.k. lazima ziandikwe kwenye kumbukumbu.

Ni wazi kwamba dhana hiyo ni ya uwongo kwa sababu wakati fomula ya fizikia, kemia, hisabati, n.k, inaeleweka vizuri sio tu katika ngazi ya akili, lakini pia katika viwango vingine vya akili kama vile bila kujua, subfahamu, infraconsciente n.k. n.k. n.k. Haina haja ya kurekodi katika kumbukumbu, inakuwa sehemu ya akili zetu na inaweza kujidhihirisha kama ujuzi wa asili wa haraka wakati hali za maisha zinahitaji.

Ujuzi huu KAMILI hutupa aina ya UJUZI WA MAMBO YOTE, njia ya udhihirisho wa ufahamu wa lengo.

Uelewa wa kina na katika ngazi zote za akili inawezekana tu kupitia, kutafakari kwa ndani kwa kina.