Uzoefu wa Mambo Halisi

Kwenye kizingiti kitukufu cha hekalu la Delfi palikuwa na maandishi ya kihieratiki yaliyochongwa kwenye jiwe hai yaliyosema: “JIJUE MWENYEWE”. Jijue mwenyewe na Utalijua ulimwengu na Miungu.

Sayansi ya Kimungu ya Kutafakari ina msingi wake mkuu katika kauli mbiu hii takatifu ya MAHIEROFANTI WA KIGIRIKI wa zamani.

Ikiwa kweli na kwa njia ya dhati sana tunataka sisi kuanzisha msingi wa kutafakari sahihi, ni muhimu kujielewa sisi wenyewe katika ngazi zote za akili.

Kuanzisha msingi sahihi wa kutafakari ni kwa hakika, kuwa huru na tamaa, ubinafsi, hofu, chuki, tamaa ya nguvu za akili, hamu ya matokeo, nk, nk, nk.

Ni wazi kwa kila mtu na bila shaka kwamba baada ya kuanzisha MSINGI MKUU wa kutafakari akili inabaki kimya na katika ukimya mkuu na wa kuvutia.

Kutoka kwa mtazamo madhubuti wa kimantiki, ni upuuzi kutaka kulihisi HALISI bila kujijua wenyewe.

Ni muhimu kuelewa kwa UMAKINI na katika maeneo yote ya akili, kila tatizo linavyojitokeza katika akili, kila tamaa, kila kumbukumbu, kila kasoro ya kisaikolojia, nk.

Ni wazi kwa wote kwamba wakati wa mazoezi ya kutafakari, kasoro zote za kisaikolojia zinazotutambulisha, furaha na huzuni zetu zote, kumbukumbu nyingi, msukumo mwingi ambao unatoka kwa ulimwengu wa nje, au kutoka kwa ulimwengu wa ndani, tamaa za kila aina, tamaa za kila aina, chuki za zamani, chuki, nk, hupita kwenye skrini ya akili katika maandamano ya kutisha.

Yeyote ambaye kwa kweli anataka kuanzisha akilini mwake msingi mkuu wa kutafakari, lazima aweke umakini kamili katika thamani hizi chanya na hasi za uelewa wetu na kuzielewa kikamilifu si tu katika ngazi ya kiakili tu, bali pia katika maeneo yote ya akili ya chini ya fahamu, akili ndogo na akili isiyo na fahamu. Hatupaswi kamwe kusahau kwamba akili ina ngazi nyingi.

Utafiti wa kina wa thamani hizi zote unamaanisha kwa hakika kujijua mwenyewe.

Kila filamu kwenye skrini ya akili ina mwanzo na mwisho. Wakati maandamano ya maumbo, tamaa, shauku, tamaa, kumbukumbu, nk, yamekamilika, basi akili inabaki kimya na katika ukimya mkuu TUPU ya kila aina ya mawazo.

Wanafunzi wa kisasa wa saikolojia wanahitaji kulihisi TUPU LENYE MWANGA. Uvuvio wa TUPU ndani ya akili zetu wenyewe huturuhusu kulihisi, kuhisi, kuishi kipengele kinachobadilisha, KIPENGELE hicho ndicho HALISI.

Tofautisha kati ya akili ambayo iko kimya na akili ambayo imetulia kwa nguvu.

Tofautisha kati ya akili ambayo iko katika ukimya na akili ambayo imenyamazishwa kwa nguvu.

Kwa mtazamo wa mantiki yoyote, tunapaswa kuelewa kwamba wakati akili imetulia kwa nguvu, chini chini na katika ngazi nyingine haiko kimya na inapigania kujikomboa.

Kutoka kwa mtazamo wa uchambuzi, tunapaswa kuelewa kwamba wakati akili imenyamazishwa kwa nguvu, chini chini haiko katika ukimya, inalia na kukata tamaa sana.

Utulivu wa kweli na ukimya wa asili na wa hiari wa akili hutujia kama neema, kama furaha, wakati filamu ya karibu sana ya maisha yetu wenyewe inakamilika kwenye skrini ya ajabu ya akili.

Ni pale tu akili inapotulia kwa kawaida na kwa hiari, ni pale tu akili inapokuwa katika ukimya mtamu, ndipo uvuvio wa TUPU LENYE MWANGA unakuja.

TUPU si rahisi kueleza. Haiwezi kufafanuliwa au kuelezewa, dhana yoyote tunayotoa juu yake inaweza kushindwa katika hatua kuu.

TUPU haiwezi kuelezewa au kuonyeshwa kwa maneno. Hii ni kwa sababu lugha ya kibinadamu imeundwa hasa kuteua vitu, mawazo na hisia zilizopo; haifai kueleza kwa njia iliyo wazi na maalum, matukio, vitu na hisia ZISIZOKUWEPO.

Kujaribu kujadili TUPU ndani ya mipaka ya lugha iliyozuiwa na aina za uwepo, bila shaka yoyote, ni upumbavu na makosa kabisa.

«TUPU ni UKOSEFU WA UWEPO, na UWEPO SI TUPU”.

“UMBO HALITOFUANI NA TUPU, NA TUPU HAITOFUANI NA UMBO”.

“UMBO NI TUPU NA TUPU NI UMBO, NI KWA SABABU YA TUPU VITU VINAWEPO”.

“TUPU NA UWEPO ZINAKAMILISHANA NA HAZIPINGANI”. TUPU NA UWEPO ZINAJUMUISHWA NA KUKUMBATIWA.

“WAKATI VIUMBE VYA HISIA ZA KAWAIDA VINAONA KITU, VINAONA TU UPANDE WAKE WA UWEPO, HAVIONI UPANDE WAKE WA TUPU”.

“Kila KIUMBE KILICHENDELEZWA kinaweza kuona wakati huo huo upande uliopo na TUPU wa kitu chochote.

“TUPU ni neno tu linaloashiria asili ISIYO YA KIMATENDE na isiyo ya BINAFSI ya viumbe, na ishara ya kuonyesha hali ya kujitenga kabisa na uhuru”.

Walimu na Maafisa Wakuu wa Masomo, Vyuo na Vyuo Vikuu wanapaswa kujifunza kwa kina Saikolojia yetu ya Kimapinduzi na kisha kuwafundisha wanafunzi wao njia inayoongoza kwenye uzoefu wa HALISI.

Inawezekana tu kufikia UZOEFU WA HALISI wakati mawazo yamekamilika.

Uvuvio wa TUPU huturuhusu kulihisi NURU WAZI ya HALISI SAFI.

UJUZI huo ULIUPO katika ukweli TUPU, bila tabia na bila rangi, TUPU YA ASILI, ndiyo HALISI YA KWELI, UBORA WA ULIMWENGU.

AKILI YAKO ambayo asili yake ya kweli ni TUPU ambayo haipaswi kuangaliwa kama TUPU YA KITU, bali kama AKILI YENYEWE bila vikwazo, angavu, ya ulimwengu wote na yenye furaha ndiyo FAHAMU, BUDDHA Mwenye Hekima Ulimwenguni Pote.

FAHAMU YAKO mwenyewe TUPU na AKILI angavu na yenye furaha hazitenganishwi. MUUNGANO wao wa DHARMA-KAYA; HALI YA MWANGA KAMILI.

FAHAMU YAKO mwenyewe INAYONG’AA, TUPU na isiyotenganishwa na MWILI mkuu WA UTUKUFU, haina KUZALIWA WALA KIFO na ndiyo nuru isiyobadilika AMITARA BUDDHA.

Ujuzi huu unatosha. Kutambua TUPU ya AKILI yako mwenyewe kama HALI ya BUDDHA na kuichukulia kama FAHAMU yako mwenyewe, ni kuendelea katika ROHO YA KIMUNGU ya BUDDHA.

Hifadhi AKILI yako bila kukengeushwa wakati wa TAFEKARI, usisahau kuwa uko katika Tafakari, usifikiri kuwa unafanya tafakari kwa sababu unapofikiri kuwa unafanya tafakari, wazo hili linatosha kuvuruga tafakari. Akili YAKO lazima iwe TUPU ili kulihisi HALISI.