Ubinadamu

Mtu alizaliwa, akaishi miaka sitini na mitano na akafariki. Lakini alikuwa wapi kabla ya 1900 na ataweza kuwa wapi baada ya 1965? Sayansi rasmi haijui chochote kuhusu haya yote. Hii ndiyo kanuni kuu ya maswali yote kuhusu maisha na kifo.

Kimsingi tunaweza kusema: “MTU ANAKUFA KWA SABABU WAKATI WAKE UNAISHA, HAKUNA KESHO KWA UBINAFSI WA MTU ALIYEFARIKI”.

Kila siku ni wimbi la wakati, kila mwezi ni wimbi lingine la wakati, kila mwaka pia ni wimbi lingine la wakati na mawimbi haya yote yaliyounganishwa kwa pamoja yanaunda WIMBI KUBWA LA MAISHA.

Muda ni mduara na maisha ya UBINAFSI WA BINADAMU ni mkondo uliofungwa.

Maisha ya UBINAFSI WA BINADAMU huendelea katika wakati wake, huzaliwa katika wakati wake na hufa katika wakati wake, hayawezi kamwe kuwepo zaidi ya wakati wake.

Jambo hili la wakati ni tatizo ambalo limesomwa na wasomi wengi. Bila shaka yoyote, wakati ndio DIMENSION YA NNE.

Jiometri ya EUCLIDES inatumika tu kwa ulimwengu WA VIPIMO VITATU lakini ulimwengu una vipimo saba na YA NNE ni WAKATI.

Akili ya mwanadamu inachukulia UMILELE kama uendelezaji wa wakati katika mstari ulionyooka, hakuna kitu kinaweza kuwa kibaya zaidi kuliko dhana hii kwa sababu UMILELE ni DIMENSION YA TANO.

Kila wakati wa kuwepo hutokea katika wakati na hurudiwa milele.

Kifo na MAISHA ni pande mbili zinazogusana. Maisha huisha kwa mtu anayekufa lakini mengine yanaanza. Wakati unaisha na mwingine unaanza, kifo kimeunganishwa kwa karibu na UREJESHO WA MILELE.

Hii inamaanisha kwamba lazima turudi, turudi katika ulimwengu huu baada ya kufa ili kurudia mchezo huo huo wa kuwepo, zaidi ya hayo, UBINAFSI wa binadamu unaangamia na kifo, ni nani au ni nini kinachorudi?

Ni muhimu kufafanua mara moja na kwa wote kwamba MIMI ndiye anayeendelea baada ya kifo, kwamba MIMI ndiye anayerudi, kwamba MIMI ndiye anayerejea katika bonde hili la machozi.

Ni muhimu kwamba wasomaji wetu wasichanganye Sheria ya UREJESHO na Nadharia ya KUJIBU UPYA iliyofundishwa na THEOSOPHY YA KISASA.

Nadharia iliyotajwa hapo juu ya KUJIBU UPYA ilianzia katika ibada ya KRISHNA ambayo ni DINI YA KIHINDU ya aina ya Vedic, kwa bahati mbaya iliyorekebishwa na kuharibiwa na warekebishaji.

Katika ibada halisi ya asili ya Krishna, Mashujaa tu, Viongozi, wale ambao tayari wanamiliki UBINAFSI MTAKATIFU, ndio pekee wanaojibua.

MIMI ALIYEZIDISHWA ANARUDI, anarejea lakini hii sio KUJIBU UPYA. Umati, makutano YANARUDI, lakini hiyo sio KUJIBU UPYA.

Wazo la UREJESHO wa vitu na matukio, wazo la kurudia milele si la zamani sana na tunaweza kulipata katika HEKIMA YA KIPYTHAGORA na katika ulimwengu wa zamani wa INDIA.

Urejesho wa milele wa Siku na Usiku wa BRAHAMA, marudio yasiyokoma ya KALPAS, nk, huambatana kwa karibu sana na Hekima ya Pythagorean na Sheria ya KURUDIA milele au UREJESHO wa milele.

Gautama BUDHA alifundisha kwa busara sana FUNDISHO la UREJESHO WA MILELE na gurudumu la maisha yanayofuata, lakini FUNDISHO lake liliharibiwa sana na wafuasi wake.

Kila UREJESHO bila shaka unamaanisha utengenezaji wa UBINAFSI MPYA WA BINADAMU, huu huundwa katika miaka saba ya kwanza ya utoto.

Mazingira ya familia, maisha ya mtaani na Shule, hutoa UBINAFSI WA BINADAMU, rangi yake ya asili ya tabia.

MFANO wa wazee ni wa uhakika kwa ubinfasi wa utoto.

Mtoto hujifunza zaidi kwa mfano kuliko kwa agizo. Njia mbaya ya kuishi, mfano usio na maana, desturi zilizoharibika za wazee, huipa tabia ya mtoto rangi hiyo ya pekee ya wasiwasi na uovu wa enzi tunayoishi.

Katika nyakati hizi za kisasa uzinzi umekuwa wa kawaida zaidi kuliko viazi na vitunguu na kwa kuwa ni mantiki tu hii husababisha matukio ya dantesque ndani ya nyumba.

Watoto wengi siku hizi wanapaswa kuvumilia wakiwa wamejaa maumivu na chuki, viboko na fimbo za baba wa kambo au mama wa kambo. Ni wazi kwamba kwa njia hiyo UBINAFSI wa mtoto hukua ndani ya mfumo wa maumivu, chuki na chuki.

Kuna msemo wa kawaida unaosema: “Mtoto wa mtu mwingine ananukia vibaya kila mahali”. Kwa kawaida katika hili pia kuna isipokuwa lakini hizi zinaweza kuhesabiwa kwa vidole vya mkono na kuna vidole vya ziada.

Mizozo kati ya baba na mama kwa sababu ya wivu, kilio na maombolezo ya mama aliye huzuni au mume aliyekandamizwa, aliyeharibiwa na kukata tamaa, huacha alama isiyofutika ya maumivu makubwa na huzuni katika UBINAFSI wa mtoto ambayo haijasahaulika kamwe katika maisha yote.

Katika nyumba za kifahari wanawake wenye kiburi huwatendea vibaya wafanyakazi wao wa nyumbani wanapoenda kwenye saluni ya urembo au kujipaka uso. Kiburi cha wanawake kinahisiwa kuumizwa vibaya.

Mtoto ambaye anaona matukio haya yote ya aibu anahisi kuumizwa ndani kabisa iwe anaunga mkono mama yake mwenye kiburi na kiburi, au yule mfanyakazi wa nyumbani asiye na furaha mwenye majivuno na aliyedhalilishwa na matokeo huwa mabaya kwa UBINAFSI WA UTOTO.

Tangu televisheni ilipovumbuliwa, umoja wa familia umepotea. Zamani mwanaume alikuwa anatoka mtaani na alikaribishwa na mke wake kwa furaha kubwa. Siku hizi mwanamke hatoki tena kumlaki mume wake mlangoni kwa sababu anashughulika na kutazama televisheni.

Ndani ya nyumba za kisasa baba, mama, wana, mabinti, wanaonekana kama mashine zisizo na fahamu mbele ya televisheni.

Sasa mume hawezi kusema chochote na mwanamke kabisa kuhusu matatizo ya siku, kazi, nk, nk kwa sababu anaonekana kama mtu anayetembea usingizini akitazama filamu ya jana, matukio ya dantesque ya Al Capone, ngoma ya hivi karibuni ya wimbi jipya, nk nk nk.

Watoto waliolelewa katika aina hii mpya ya nyumba ya kisasa hufikiria tu mizinga, bastola, bunduki za mashine za kuchezea ili kuiga na kuishi kwa njia yao wenyewe matukio yote ya dantesque ya uhalifu kama walivyoona kwenye televisheni.

Inasikitisha kwamba uvumbuzi huu wa ajabu wa televisheni unatumika kwa madhumuni ya uharibifu. Ikiwa ubinadamu ungetumia uvumbuzi huu kwa njia ya heshima tayari kujifunza sayansi ya asili, tayari kufundisha sanaa ya kifalme ya KWELI YA MAMA ASILI, tayari kutoa mafundisho makuu kwa watu, basi uvumbuzi huu ungekuwa baraka kwa ubinadamu, inaweza kutumika kwa akili kukuza ubinfasi wa binadamu.

Ni upuuzi kabisa kulisha UBINAFSI WA UTOTO na muziki usio na utaratibu, usio na upatanisho, duni. Ni ujinga kulisha UBINAFSI wa watoto, na hadithi za wezi na polisi, matukio ya uovu na ukahaba, michezo ya kuigiza ya uzinzi, ponografia, nk.

Matokeo ya utaratibu kama huo tunaweza kuona katika Waasi bila Sababu, wauaji wa mapema, nk.

Inasikitisha kwamba akina mama huwapiga watoto wao, huwapiga, huwatukana kwa maneno yaliyoharibika na ya kikatili. Matokeo ya mwenendo kama huo ni chuki, chuki, kupoteza upendo, nk.

Katika mazoezi tumeweza kuona kwamba watoto waliolelewa kati ya fimbo, viboko na mayowe, huwa watu wa kawaida waliojaa tabia mbaya na kukosa maana yoyote ya heshima na heshima.

Ni haraka kuelewa hitaji la kuanzisha usawa wa kweli ndani ya nyumba.

Ni muhimu kujua kwamba utamu na ukali lazima ziwe na usawa kwa kila mmoja katika sahani mbili za mizani ya haki.

BABA anawakilisha UKALI, MAMA anawakilisha UTAMU. Baba anawakilisha HEKIMA. MAMA anaashiria UPENDO.

HEKIMA na UPENDO, UKALI na UTAMU zinasawazisha kila mmoja katika sahani mbili za mizani ya ulimwengu.

Baba na Mama wa familia wanapaswa kusawazisha kila mmoja kwa manufaa ya nyumba.

Ni haraka, ni muhimu, kwamba Baba na Mama wote wa familia waelewe hitaji la kupanda katika akili ya utoto THAMANI ZA MILELE za ROHO.

Inasikitisha kwamba watoto wa kisasa hawana tena hisia ya KUABUDU, hii ni kutokana na hadithi za cowboys wezi na polisi, televisheni, sinema, nk. wameharibu akili za watoto.

SAIKOLOJIA YA KIMAPINDUZI ya HARAKATI YA GNÓSTICA, kwa njia wazi na sahihi hufanya tofauti ya kina kati ya EGO na ESSENCE.

Katika miaka mitatu au minne ya kwanza ya maisha, uzuri wa ESSENCE tu unaonyeshwa kwa mtoto, basi mtoto ni mwororo, mtamu, mzuri katika nyanja zake zote za Kisaikolojia.

Wakati EGO inapoanza kudhibiti ubinfasi mwororo wa mtoto uzuri huo wote wa ESSENCE hupotea na badala yake kasoro za Kisaikolojia za kila mwanadamu huibuka.

Kama vile tunapaswa kutofautisha kati ya EGO na ESSENCE, ni muhimu pia kutofautisha kati ya UBINAFSI na ESSENCE.

Mwanadamu huzaliwa na ESSENCE lakini hazaliwi na UBINAFSI, mwisho huu ni muhimu kuunda.

UBINAFSI na ESSENCE lazima zikuzwe kwa njia ya usawa na usawa.

Katika mazoezi tumeweza kuthibitisha kwamba wakati UBINAFSI unakuzwa kupita kiasi kwa gharama ya ESSENCE, matokeo ni MJANGILI.

Uchunguzi na uzoefu wa miaka mingi umetuwezesha kuelewa kwamba wakati ESSENCE inakuzwa kabisa bila kuzingatia kidogo kilimo cha usawa cha UBINAFSI, matokeo ni fumbo bila akili, bila ubinfasi, mkarimu lakini hawezi kubadilika, hawezi.

Maendeleo YA USAWA ya UBINAFSI na ESSENCE husababisha wanaume na wanawake wenye busara.

Katika ESSENCE tuna kila kitu ambacho ni chetu, katika UBINAFSI kila kitu ambacho kimekopwa.

Katika ESSENCE tuna sifa zetu za asili, katika UBINAFSI tuna mfano wa wazee wetu, kile tumejifunza Nyumbani, Shuleni, Mtaani.

Ni haraka kwamba watoto wapate chakula kwa ESSENCE na chakula kwa UBINAFSI.

ESSENCE hulishwa kwa upole, upendo usio na kikomo, muziki, maua, uzuri, maelewano, nk.

UBINAFSI lazima ulilishwe na mfano mzuri wa wazee wetu, na mafundisho ya busara ya shule, nk.

Ni muhimu kwamba watoto waingie shule za msingi wakiwa na umri wa miaka saba baada ya kupitia chekechea.

Watoto lazima wajifunze herufi za kwanza kwa kucheza, hivyo somo linakuwa la kuvutia, la kupendeza, la furaha kwao.

ELIMU YA MSINGI inafundisha kwamba kutoka kwa CHEKECHEA au chekechea yenyewe, kila moja ya vipengele vitatu vya UBINAFSI WA BINADAMU, vinavyojulikana kama mawazo, harakati na hatua, lazima zishughulikiwe kwa njia maalum, hivyo ubinfasi wa mtoto hukua kwa njia ya usawa na usawa.

Suala la kuundwa kwa UBINAFSI wa mtoto na maendeleo yake, ni jukumu kubwa sana kwa WAZAZI WA FAMILIA na WALIMU WA SHULE.

Ubora wa UBINAFSI WA BINADAMU unategemea tu aina ya nyenzo za Kisaikolojia ambazo ziliundwa na kulishwa.

Karibu na UBINAFSI, ESSENCE, EGO au MIMI, kuna mkanganyiko mwingi kati ya wanafunzi wa SAIKOLOJIA.

Wengine huchanganya UBINAFSI na ESSENCE na wengine huchanganya EGO au MIMI na ESSENCE.

Kuna Shule nyingi za Seudo-Esoteric au Seudo-Occultist ambazo zina lengo la masomo yao MAISHA YASIYO NA UBINAFSI.

Ni muhimu kufafanua kwamba si UBINAFSI tunapaswa kuyeyusha.

Ni haraka kujua kwamba tunahitaji kuvunja EGO, MIMI MWENYEWE, MIMI kuipunguza kuwa vumbi la ulimwengu.

UBINAFSI ni chombo tu cha hatua, chombo ambacho kilikuwa muhimu kuunda, kutengeneza.

Katika ulimwengu kuna CALIGULAS, ATILAS, HITLERES, nk. Aina yoyote ya ubinfasi haijalishi umekuwa mbaya vipi, inaweza kubadilishwa kabisa wakati EGO au MIMI itakapovunjwa kabisa.

Jambo hili la Kuvunjika kwa EGO au MIMI huwachanganya na kuwasumbua wengi wa Seudo-Esotericists. Hawa wameshawishika kwamba EGO ni MWENYEZI MUNGU, wanaamini kwamba EGO au MIMI ndiye YEYE MWENYEWE, MONADI YA KIMUNGU, nk.

Ni muhimu, ni haraka, ni lazima kuelewa kwamba EGO au MIMI haina chochote CHA KIMUNGU.

EGO au MIMI ndiye SHETANI wa BIBLIA, rundo la kumbukumbu, tamaa, mapenzi, chuki, chuki, tamaa mbaya, uzinzi, urithi wa familia, jamii, taifa, nk, nk, nk.

Wengi wanathibitisha kwa upumbavu kwamba ndani yetu kuna MIMI WA JUU au WA KIMUNGU na MIMI WA CHINI.

JUU na CHINI daima ni sehemu mbili za kitu kimoja. MIMI WA JUU, MIMI WA CHINI, ni sehemu mbili za EGO ile ile.

KIUNGU, MONADI, KWA KARIBU, haina uhusiano wowote na aina yoyote ya MIMI. YEYE ndiye YEYE na hiyo ndiyo yote. Sababu ya YEYE ni YEYE yule yule.

UBINAFSI yenyewe ni chombo tu na hakuna zaidi. Kupitia ubinfasi EGO au YEYE anaweza kujidhihirisha, yote inategemea sisi wenyewe.

NI HARAKA kuyeyusha MIMI, EGO, ili ESSENCE YA KISAIKOLOJIA ya YEYE WETU WA KWELI ionyeshe tu kupitia UBINAFSI wetu.

Ni muhimu kwamba WAELIMISHAJI waelewe kikamilifu hitaji la kukuza kwa usawa vipengele vitatu vya UBINAFSI WA BINADAMU.

Usawa kamili kati ya ubinfasi na ESSENCE, maendeleo ya usawa ya FIKIRA, HISIA na MWENDO, ETHICS YA KIMAPINDUZI, huunda misingi ya ELIMU YA MSINGI.