Unyenyekevu

Ni muhimu sana, ni lazima kuendeleza uelewa wa kibunifu kwa sababu huleta ubinadamu uhuru wa kweli wa kuishi. Bila uelewa, haiwezekani kupata uwezo halisi wa uchambuzi wa kina.

Walimu wa shule za msingi, sekondari na vyuo vikuu wanapaswa kuwaongoza wanafunzi wao kupitia njia ya uelewa wa kujikosoa.

Katika sura yetu iliyopita, tulichunguza kwa upana michakato ya wivu na ikiwa tunataka kumaliza kila aina ya wivu, iwe ni wa kidini, wa mapenzi, n.k., lazima tuwe na ufahamu kamili wa kile ambacho wivu ni kweli, kwa sababu tu kwa kuelewa kwa kina na kwa undani michakato isiyo na mwisho ya wivu, tunaweza kumaliza wivu wa kila aina.

Wivu huharibu ndoa, wivu huharibu urafiki, wivu husababisha vita vya kidini, chuki za kindugu, mauaji na mateso ya kila aina.

Wivu na aina zake zote zisizo na mwisho hujificha nyuma ya malengo matukufu. Kuna wivu kwa yule ambaye amefahamishwa kuhusu uwepo wa watakatifu watukufu. Mahatma au Maguru, pia wanataka kuwa watakatifu. Kuna wivu kwa mfadhili ambaye anajitahidi kuwashinda wafadhili wengine. Kuna wivu kwa kila mtu anayetamani fadhila kwa sababu alikuwa na taarifa, kwa sababu akilini mwake kuna data kuhusu uwepo wa watu watakatifu waliojaa fadhila.

Tamaa ya kuwa mtakatifu, tamaa ya kuwa mwema, tamaa ya kuwa mkuu inatokana na wivu.

Watakatifu na fadhila zao wamesababisha madhara mengi. Tunakumbuka kisa cha mtu ambaye alijiona kuwa mtakatifu sana.

Wakati mmoja mshairi mwenye njaa na maskini aligonga milango yake ili kuweka mikononi mwake mstari mzuri uliotolewa mahsusi kwa mtakatifu wa hadithi yetu. Mshairi alikuwa anasubiri sarafu tu ya kununua chakula kwa mwili wake uliokamilika na uliokuwa umezeeka.

Mshairi alifikiria kila kitu isipokuwa tusi. Alishangaa sana wakati mtakatifu huyo akiwa na sura ya huruma na uso uliofinya alifunga mlango akimwambia mshairi huyo bahati mbaya: “toka hapa rafiki, toka, toka… sipendi mambo haya, nachukia sifa… sipendi ubatili wa ulimwengu, maisha haya ni udanganyifu… mimi nafuata njia ya unyenyekevu na kiasi. Mshairi huyo bahati mbaya ambaye alitaka sarafu tu badala yake alipokea tusi kutoka kwa mtakatifu, neno linaloumiza, kofi, na akiwa na moyo ulioumia na kinubi kilichovunjika vipande vipande aliondoka kupitia mitaa ya jiji polepole… polepole… polepole.

Kizazi kipya lazima kiinuke juu ya msingi wa uelewa wa kweli kwa sababu huu ni wa kibunifu kabisa.

Kumbukumbu na ukumbusho sio vya kibunifu. Kumbukumbu ni kaburi la zamani. Kumbukumbu na ukumbusho ni kifo.

Uelewa wa kweli ni sababu ya kisaikolojia ya ukombozi kamili.

Kumbukumbu za kumbukumbu haziwezi kamwe kutuletea ukombozi wa kweli kwa sababu ni za zamani na kwa hivyo zimekufa.

Uelewa sio jambo la zamani wala la baadaye. Uelewa ni wa wakati tunaishi hapa na sasa. Kumbukumbu daima huleta wazo la siku zijazo.

Ni muhimu kusoma sayansi, falsafa, sanaa na dini, lakini masomo hayapaswi kukabidhiwa uaminifu wa kumbukumbu kwa sababu hii sio mwaminifu.

Ni upuuzi kuweka maarifa kwenye kaburi la kumbukumbu. Ni ujinga kuzika kwenye shimo la zamani maarifa ambayo tunapaswa kuelewa.

Kamwe hatungeweza kusema dhidi ya kusoma, dhidi ya hekima, dhidi ya sayansi, lakini haipatani kuweka vito hai vya maarifa kati ya kaburi lililoharibiwa la kumbukumbu.

Inakuwa muhimu kusoma, inakuwa muhimu kuchunguza, inakuwa muhimu kuchambua, lakini lazima tutafakari kwa kina ili kuelewa katika ngazi zote za akili.

Mtu mnyofu kweli ana uelewa mkubwa na ana akili rahisi.

Jambo muhimu katika maisha sio kile ambacho tumekusanya kwenye kaburi la kumbukumbu, lakini kile ambacho tumeelewa sio tu katika ngazi ya kiakili bali pia katika maeneo tofauti ya fahamu ndogo ya akili.

Sayansi, ujuzi, lazima uwe uelewa wa haraka. Wakati maarifa, wakati masomo yamegeuka kuwa uelewa halisi wa kibunifu tunaweza kuelewa vitu vyote mara moja kwa sababu uelewa unakuwa wa haraka, wa papo hapo.

Katika mtu mnyofu hakuna matatizo akilini kwa sababu kila tatizo la akili linatokana na kumbukumbu. MIMI Machiavellian tunayebeba ndani ni kumbukumbu iliyokusanywa.

Uzoefu wa maisha lazima ubadilishwe kuwa uelewa wa kweli.

Wakati uzoefu haugeuki kuwa uelewa, wakati uzoefu unaendelea katika kumbukumbu huunda kuoza kwa kaburi ambalo juu yake huwaka moto wa uongo na luciferi wa akili.

Ni muhimu kujua kwamba akili ya wanyama iliyoachwa kabisa bila uungu wowote ni usemi tu wa kumbukumbu, mshumaa wa kaburi unaowaka juu ya jiwe la mazishi.

Mtu mnyofu ana akili isiyo na uzoefu kwa sababu hizi zimekuwa fahamu, zimebadilika kuwa uelewa wa kibunifu.

Kifo na maisha vimeunganishwa kwa karibu. Ni kwa kufa tu kwa nafaka ndipo mmea huzaliwa, ni kwa kufa tu kwa uzoefu ndipo uelewa unazaliwa. Huu ni mchakato wa mabadiliko halisi.

Mtu mgumu ana kumbukumbu iliyojaa uzoefu.

Hii inaonyesha ukosefu wake wa uelewa wa kibunifu kwa sababu wakati uzoefu unaeleweka kabisa katika ngazi zote za akili huacha kuwepo kama uzoefu na huzaliwa kama uelewa.

Ni muhimu kwanza kupata uzoefu, lakini hatupaswi kukaa kwenye uwanja wa uzoefu kwa sababu basi akili inakuwa ngumu na inakuwa ngumu. Ni muhimu kuishi maisha kwa ukali na kubadilisha uzoefu wote kuwa uelewa halisi wa kibunifu.

Wale ambao wanadhani kimakosa kwamba ili kuwa na uelewa rahisi na mnyofu lazima tuachane na ulimwengu, tuwe ombaomba, tuishi katika vibanda vilivyotengwa na kuvaa nguo za kiuno badala ya suti nzuri, wamekosea kabisa.

Watawa wengi, watawa wengi wapweke, waombaji wengi, wana akili ngumu sana na ngumu.

Haina maana kujitenga na ulimwengu na kuishi kama watawa ikiwa kumbukumbu imejaa uzoefu ambao huweka masharti ya mtiririko huru wa mawazo.

Haina maana kuishi kama watawa tukitaka kuishi maisha ya watakatifu ikiwa kumbukumbu imejaa taarifa ambazo hazijaeleweka vizuri, ambazo hazijafanyika fahamu katika pembe tofauti, korido na maeneo ya fahamu ya akili.

Wale wanaobadilisha taarifa za kiakili kuwa uelewa wa kweli wa kibunifu, wale wanaobadilisha uzoefu wa maisha kuwa uelewa wa kweli wa kina hawana chochote katika kumbukumbu, wanaishi kutoka wakati hadi wakati wakiwa wamejaa utimilifu wa kweli, wamekuwa rahisi na wanyofu ingawa wanaishi katika makazi ya kifahari na ndani ya mzunguko wa maisha ya mijini.

Watoto wadogo kabla ya umri wa miaka saba wamejaa unyenyekevu na uzuri wa kweli wa ndani kwa sababu KIOO hai cha maisha kinaonyeshwa kupitia wao tu bila uwepo wowote wa MIMI SAIKOLOJIA.

Lazima tukomboe utoto uliopotea, mioyoni mwetu na akilini mwetu. Lazima tukomboe hatia ikiwa tunataka kweli kuwa na furaha.

Uzoefu na masomo yaliyobadilishwa kuwa uelewa wa kina haviachi mabaki kwenye kaburi la kumbukumbu na kisha, tunakuwa wanyofu, rahisi, wasio na hatia, wenye furaha.

Tafakari ya kina juu ya uzoefu na maarifa yaliyopatikana, kujikosoa kwa kina, uchambuzi wa kisaikolojia wa karibu hubadilisha, hubadilisha kila kitu kuwa uelewa wa kina wa kibunifu. Hii ndiyo njia ya furaha ya kweli inayotokana na hekima na upendo.