Ufahamu Bunifu

Kuwa na Ufahamu lazima viwe na usawa ili kuanzisha mwako wa uelewa katika akili zetu.

Wakati maarifa ni zaidi ya kuwa, husababisha machafuko ya kiakili ya kila aina.

Ikiwa kuwa ni zaidi ya maarifa, inaweza kutoa visa vikali kama vile mtakatifu mjinga.

Katika uwanja wa maisha ya vitendo, inafaa kujichunguza kwa madhumuni ya kujitambua.

Ni maisha ya vitendo hasa ndiyo ukumbi wa mazoezi ya kisaikolojia ambamo tunaweza kugundua kasoro zetu.

Katika hali ya tahadhari, mtazamo wa tahadhari, tutaweza kuthibitisha moja kwa moja kwamba kasoro zilizofichwa huibuka mara moja.

Ni wazi kuwa kasoro iliyogunduliwa lazima ifanyiwe kazi kwa uangalifu kwa madhumuni ya kuitenganisha na akili zetu.

Zaidi ya yote, hatupaswi kujitambulisha na kasoro yoyote ya “mimi” ikiwa tunataka kuiondoa.

Ikiwa tumesimama kwenye ubao na tunataka kuinua ili kuiweka ukutani, haitawezekana ikiwa tutaendelea kusimama juu yake.

Ni wazi, lazima tuanze kwa kutenganisha ubao kutoka kwetu wenyewe, tukiondoka juu yake, na kisha kwa mikono yetu kuinua ubao na kuiweka ukutani.

Vile vile, hatupaswi kujitambulisha na mkusanyiko wowote wa kiakili ikiwa tunataka kuutenganisha na akili zetu.

Wakati mtu anajitambulisha na “mimi” fulani, kwa kweli anaizidisha badala ya kuiharibu.

Tuseme “mimi” yeyote wa tamaa anachukua nafasi ya hati tulizonazo kwenye kituo cha akili ili kuonyesha matukio ya uasherati na ugonjwa wa ngono kwenye skrini ya akili. Ikiwa tunajitambulisha na picha hizo za tamaa, bila shaka “mimi” huyo mwenye tamaa atazidi kuimarika.

Lakini ikiwa sisi, badala ya kujitambulisha na huluki hiyo, tunaitenganisha na akili zetu, tukizingatia kama pepo mgeni, bila shaka uelewa wa ubunifu utakuwa umeibuka katika undani wetu.

Baadaye tunaweza kujiruhusu kuamua kuchambua mkusanyiko huo kwa madhumuni ya kujitambua kikamilifu.

Jambo kubwa kwa watu ni kitambulisho, na hii ni bahati mbaya.

Ikiwa watu walijua fundisho la wengi, ikiwa kweli walielewa kwamba hata maisha yao wenyewe si yao, basi hawangefanya kosa la kitambulisho.

Matukio ya hasira, picha za wivu, nk, katika uwanja wa maisha ya vitendo ni muhimu tunapokuwa katika uchunguzi wa mara kwa mara wa kisaikolojia.

Kisha tunathibitisha kwamba wala mawazo yetu, wala matamanio yetu, wala matendo yetu si yetu.

Bila shaka “mimi” wengi huingilia kama wavamizi wa ishara mbaya kuweka mawazo akilini mwetu, hisia moyoni mwetu, na matendo ya aina yoyote katika kituo chetu cha motor.

Inasikitisha kwamba sisi si mabwana wa akili zetu, kwamba vyombo mbalimbali vya kisaikolojia hufanya nasi wanavyotaka.

Kwa bahati mbaya, hatushuku kwa mbali kinachotokea kwetu na tunatenda kama vibaraka rahisi wanaodhibitiwa na nyuzi zisizoonekana.

Jambo baya zaidi ni kwamba badala ya kupigania uhuru kutoka kwa madhalimu hawa wote wa siri, tunafanya kosa la kuwaongeza nguvu, na hii hutokea tunapojitambulisha.

Tukio lolote la barabarani, drama yoyote ya familia, ugomvi wowote wa kijinga kati ya wenzi wa ndoa, bila shaka ni kutokana na “mimi” fulani, na hili ni jambo ambalo hatupaswi kulipuuza kamwe.

Maisha ya vitendo ni kioo cha kisaikolojia ambamo tunaweza kujiona tulivyo.

Lakini zaidi ya yote, lazima tuelewe hitaji la kujiona, hitaji la kubadilika kabisa, ni kwa njia hiyo tu tutakuwa na hamu ya kujichunguza kikweli.

Yeyote anayeridhika na hali anayoishi, mjinga, mzembe, mpuuzaji, hatasikia kamwe hamu ya kujiona, atajipenda kupita kiasi na hatakuwa tayari kurekebisha tabia yake na jinsi alivyo.

Kwa uwazi tutasema kwamba katika vichekesho vingine, tamthilia na majanga ya maisha ya vitendo “mimi” kadhaa huonekana ambayo ni muhimu kuelewa.

Katika eneo lolote la wivu wa shauku, “mimi” za tamaa, hasira, kiburi, wivu, n.k., n.k., n.k., hucheza, ambayo baadaye itapaswa kuhukumiwa kwa uchanganuzi, kila moja kando ili kuzielewa kikamilifu kwa lengo dhahiri la kuziharibu kabisa.

Uelewa ni rahisi sana, kwa hivyo tunahitaji kuingia ndani zaidi na zaidi; tunachoelewa leo kwa njia moja, kesho tutakielewa vizuri zaidi.

Tukiangalia mambo kutoka upande huu, tunaweza kuthibitisha sisi wenyewe jinsi hali mbalimbali za maisha zinavyokuwa muhimu tunapozitumia kweli kama kioo cha kujitambua.

Hatuwezi kujaribu kudai kwamba tamthilia, vichekesho na majanga ya maisha ya vitendo daima ni mazuri na kamili, dai kama hilo litakuwa la kipuuzi.

Hata hivyo, haijalishi hali mbalimbali za kuwepo ni za ajabu kiasi gani, ni za ajabu kama ukumbi wa mazoezi ya kisaikolojia.

Kazi inayohusiana na kuvunjwa kwa vipengele mbalimbali vinavyounda “mimi” ni ngumu sana.

Uhalifu pia hufichwa kati ya miondoko ya aya. Uhalifu hufichwa kati ya harufu nzuri ya mahekalu.

Uhalifu wakati mwingine huwa mwingi sana hivi kwamba huchanganyikiwa na utakatifu, na ukatili sana hivi kwamba unaonekana kama utamu.

Uhalifu umevaa vazi la hakimu, kanzu ya Mwalimu, vazi la ombaomba, suti ya bwana, na hata kanzu ya Kristo.

Uelewa ni wa msingi, lakini katika kazi ya kuvunja mikusanyiko ya kiakili, si yote, kama tutakavyoona katika sura inayofuata.

Ni jambo la dharura, lisiloepukika, kujitambua kwa kila “mimi” ili kuitenganisha na akili zetu, lakini hilo si yote, kuna kitu kinakosekana, angalia sura ya kumi na sita.