Dhana na Ukweli

Ni nani au nini kinaweza kuhakikisha kuwa dhana na uhalisia vitakuwa sawa kabisa?

Dhana ni kitu kimoja na uhalisia ni kitu kingine na kuna mwelekeo wa kupindukia makadirio ya dhana zetu wenyewe.

Uhalisia sawa na dhana ni jambo karibu lisilowezekana, hata hivyo, akili iliyolevya na dhana yake yenyewe daima hudhani kwamba hii na uhalisia ni sawa.

Mchakato wowote wa kisaikolojia ulioundwa kwa usahihi kupitia mantiki sahihi, unapingwa na mwingine tofauti ulioundwa kwa nguvu na mantiki sawa au bora, basi nini?

Akili mbili zilizo na nidhamu kali ndani ya miundo ya kiakili ya chuma zikijadili kati yao, zikishindana, juu ya uhalisia fulani kila moja inaamini usahihi wa dhana yake yenyewe na katika uongo wa dhana ya mwingine, Lakini ni ipi kati yao iliyo sahihi?, Ni nani anaweza kwa uaminifu kutoa dhamana katika kesi moja au nyingine?, Katika ipi kati yao, dhana na uhalisia vinakuwa sawa?

Bila shaka kila kichwa ni ulimwengu na katika wote na katika kila mmoja wetu kuna aina ya udogmatiki wa kipapa na kidikteta ambao unataka kutufanya tuamini katika usawa kamili wa dhana na uhalisia.

Haijalishi miundo ya hoja ina nguvu kiasi gani, hakuna kinachoweza kuhakikisha usawa kamili wa dhana na uhalisia.

Wale ambao wamejifungia ndani ya utaratibu wowote wa kiakili wa vifaa daima wanataka kufanya uhalisia wa matukio uendane na dhana zilizobuniwa na hii sio chochote zaidi ya matokeo ya udanganyifu wa kimantiki.

Kufunguliwa kwa jambo jipya ni urahisi mgumu wa jambo la kawaida; kwa bahati mbaya watu wanataka kugundua, kuona katika kila jambo la asili chuki zao wenyewe, dhana, dhana za awali, maoni na nadharia; hakuna mtu anayejua jinsi ya kupokea, kuona jambo jipya na akili safi na ya hiari.

Matukio yazungumze na mwenye hekima itakuwa jambo sahihi; kwa bahati mbaya wasomi wa nyakati hizi hawajui jinsi ya kuona matukio, wanataka tu kuona ndani yao uthibitisho wa dhana zao zote za awali.

Ingawa inaonekana ajabu wanasayansi wa kisasa hawajui chochote kuhusu matukio ya asili.

Tunapoona katika matukio ya asili dhana zetu wenyewe tu, hakika hatuoni matukio bali dhana.

Hata hivyo, wakiwa wamechanganyikiwa wanasayansi wajinga na akili zao za kuvutia, wanaamini kwa ujinga kwamba kila moja ya dhana zao ni sawa kabisa na tukio fulani linaloonekana, wakati ukweli ni tofauti.

Hatukatai kwamba madai yetu yamekataliwa na mtu yeyote aliyejifungia na utaratibu fulani wa vifaa; bila shaka hali ya kipapa na kidogmatiki ya akili haiwezi kukubali kwamba dhana fulani iliyoandaliwa kwa usahihi, hailingani kabisa na uhalisia.

Mara tu akili, kupitia akili, inapoona jambo fulani, mara moja inakimbilia kulilima na neno fulani la kisayansi ambalo bila shaka hutumika tu kama kiraka kufunika ujinga wa mtu mwenyewe.

Akili haijui jinsi ya kupokea jambo jipya, lakini inajua jinsi ya kubuni maneno magumu sana ambayo inakusudia kuhitimu kwa njia ya kujidanganya kile ambacho hakika haijui.

Tukiongea wakati huu katika maana ya Kisokrati, tutasema kwamba akili haijui tu, bali pia, haijui kwamba haijui.

Akili ya kisasa ni ya juu sana, imealamishwa katika kubuni maneno magumu sana kufunika ujinga wake mwenyewe.

Kuna aina mbili za sayansi: ya kwanza sio chochote zaidi ya mchafuko huo wa nadharia za kibinafsi ambazo zimejaa huko. Ya pili ni sayansi safi ya wenye nuru kubwa, sayansi ya lengo la Kuwa.

Bila shaka haiwezekani kupenya kwenye ukumbi wa michezo wa sayansi ya ulimwengu, ikiwa hapo awali hatujafa ndani yetu wenyewe.

Tunahitaji kuvunja vitu vyote visivyofaa ambavyo tunabeba ndani yetu, na ambavyo kwa ujumla vinajumuisha, Mimi mwenyewe wa Saikolojia.

Wakati ufahamu bora wa kuwa unaendelea kufungwa kati yangu mimi, kati ya dhana zangu mwenyewe na nadharia za kibinafsi, haiwezekani kabisa kujua moja kwa moja ukweli mbaya wa matukio ya asili ndani yao wenyewe.

Ufunguo wa maabara ya asili, una mkononi mwake wa kulia Malaika wa Mauti.

Tunaweza kujifunza kidogo sana kutoka kwa jambo la kuzaliwa, lakini kutoka kwa kifo tunaweza kujifunza kila kitu.

Hekalu lisilovunjika la sayansi safi linapatikana chini ya kaburi jeusi. Ikiwa chembe haifi mmea hauzaliwi. Ni kwa kifo tu ndipo kinakuja kipya.

Ego inapokufa, fahamu huamka kuona ukweli wa matukio yote ya asili yalivyo ndani yao wenyewe na kwao wenyewe.

Fahamu inajua kile ambacho inakipitia moja kwa moja yenyewe, ukweli mbaya wa maisha zaidi ya mwili, ya mapenzi na ya akili.