Nchi ya Kisaikolojia

Bila shaka, kama vile ulivyo ulimwengu wa nje tunaoishi, vivyo hivyo katika undani wetu kuna ulimwengu wa kisaikolojia.

Watu hawajawahi kuupuuza mji au wilaya wanayoishi, lakini kwa bahati mbaya hutokea kwamba hawajui mahali pa kisaikolojia walipo.

Katika wakati fulani, mtu yeyote anajua ni mtaa gani au koloni gani alipo, lakini katika uwanja wa kisaikolojia sivyo ilivyo, kawaida watu hawashuku hata kidogo wakati fulani mahali katika ulimwengu wao wa kisaikolojia walipoingia.

Kama vile katika ulimwengu wa kimwili kuna makoloni ya watu wema na wasomi, vivyo hivyo hutokea katika eneo la kisaikolojia la kila mmoja wetu; hakuna shaka kwamba kuna makoloni ya kifahari sana na mazuri.

Kama vile katika ulimwengu wa kimwili kuna makoloni au vitongoji vyenye vichochoro hatari sana, vilivyojaa majambazi, vivyo hivyo hutokea katika eneo la kisaikolojia la ndani mwetu.

Yote inategemea aina ya watu wanaotuandamana; ikiwa tuna marafiki walevi tutaishia baa, na ikiwa hao ni watu hatari, bila shaka hatima yetu itakuwa katika nyumba za ukahaba.

Ndani ya ulimwengu wetu wa kisaikolojia kila mtu ana wenzake, MI ZAO, hawa watampeleka mtu pale wanapopaswa kumpeleka kulingana na sifa zao za kisaikolojia.

Mwanamke mtukufu na anayeheshimika, mke bora, mwenye tabia njema, anayeishi katika nyumba nzuri katika ulimwengu wa kimwili, kutokana na MI ZAKE ya tamaa anaweza kuwa katika vilabu vya ukahaba ndani ya ulimwengu wake wa kisaikolojia.

Mheshimiwa anayeheshimika, wa uaminifu usio na doa, raia bora, anaweza ndani ya eneo lake la kisaikolojia kujikuta yuko katika pango la wezi, kwa sababu ya wenzake wabaya, MI ya wizi, iliyozama sana ndani ya akili isiyo na fahamu.

Mkaapweke na mwenye kutubu, labda mtawa kama huyo akiishi maisha magumu ndani ya chumba chake, katika nyumba ya watawa, anaweza kisaikolojia kuwa katika koloni la wauaji, majambazi, wanyang’anyi, waraibu wa dawa za kulevya, haswa kwa sababu ya MI isiyo na fahamu au isiyo na fahamu, iliyozama ndani kabisa ya pembe ngumu zaidi za akili yake.

Ni kwa sababu kuna mengi yamesemwa kuwa kuna wema mwingi kwa waovu na kwamba kuna uovu mwingi kwa wema.

Watakatifu wengi waliofanywa kuwa watakatifu bado wanaishi ndani ya vilabu vya kisaikolojia vya wizi au katika nyumba za ukahaba.

Hii tunayoisema kwa mkazo inaweza kuwashangaza wanafiki, wacha Mungu, wajinga walioelimika, mifano ya hekima, lakini kamwe wanasaikolojia wa kweli.

Ingawa inaonekana kuwa ya ajabu, kati ya uvumba wa sala pia uovu hufichwa, kati ya midundo ya mstari pia uovu hufichwa, chini ya kuba takatifu ya maeneo matakatifu zaidi uovu umevikwa kanzu ya utakatifu na neno tukufu.

Miongoni mwa kina kirefu cha watakatifu wanaoheshimika zaidi, wanaishi MI ya ukahaba, wizi, mauaji, nk.

Wenzake wasio wanadamu wamefichwa kati ya kina kirefu kisichoeleweka cha akili isiyo na fahamu.

Wengi waliteseka kwa sababu hiyo watakatifu mbalimbali katika historia; tukumbuke majaribu ya Mtakatifu Anthony, machukizo yote yale ambayo ndugu yetu Francis wa Assisi alilazimika kupigana nayo.

Hata hivyo, si yote yaliyosemwa na watakatifu hao, na wakaapweke wengi walinyamaza.

Mtu anastaajabu anapofikiria kwamba wakaapweke wengine wanaotubu na watakatifu wanaishi katika makoloni ya kisaikolojia ya ukahaba na wizi.

Hata hivyo wao ni watakatifu, na ikiwa bado hawajagundua mambo hayo ya kutisha ya akili zao, watakapoyagundua watavaa nguo za manyoya juu ya nyama zao, watafunga, labda watajichapa, na wataomba mama yao mtakatifu KUNDALINI aondoe akilini mwao wenzake hao wabaya ambao wamewaweka katika maeneo hayo ya giza ya ulimwengu wao wa kisaikolojia.

Dini tofauti zimesema mengi kuhusu maisha baada ya kifo na maisha ya baada ya kifo.

Watu maskini wasiendelee kujisumbua kuhusu kile kilicho upande mwingine, ng’ambo ya kaburi.

Bila shaka baada ya kifo kila mtu anaendelea kuishi katika koloni la kisaikolojia la kila wakati.

Mwizi ataendelea katika vilabu vya wezi; mwenye tamaa katika nyumba za mikutano ataendelea kama mzimu wa bahati mbaya; mwenye hasira, mwenye ghadhabu ataendelea kuishi katika vichochoro hatari vya uovu na hasira, pia mahali ambapo kisu huangaza na milio ya risasi inasikika.

Kiini chenyewe ni kizuri sana, kilikuja kutoka juu, kutoka kwa nyota na kwa bahati mbaya kimewekwa ndani ya MI ZOTE tunazobeba ndani.

Kinyume chake, kiini kinaweza kurudi nyuma, kurudi kwenye hatua ya awali, kurudi kwenye nyota, lakini lazima kwanza kijiokoe kutoka kwa wenzake wabaya ambao wameweka katika vitongoji vya upotevu.

Wakati Francis wa Assisi na Anthony wa Padua, walimu mashuhuri waliofanyika Kristo, waligundua ndani yao wenyewe mi ya upotevu, waliteseka kwa njia isiyoelezeka na hakuna shaka kwamba kwa msingi wa kazi za fahamu na mateso ya hiari waliweza kupunguza hadi vumbi la cosmic seti yote ya mambo yasiyo ya kibinadamu yaliyoishi ndani yao. Bila shaka Watakatifu hao walifanyika Kristo na kurudi kwenye hatua ya awali baada ya kuteseka sana.

Zaidi ya yote ni muhimu, ni haraka, ni lazima, kwamba kituo cha sumaku ambacho tumeweka kwa njia isiyo ya kawaida katika utu wetu wa uwongo, kihamishwe kwenye Kiini, ili mtu kamili aweze kuanza safari yake kutoka kwa utu hadi kwenye nyota, akipanda kwa njia ya kielimu inayoendelea, hatua kwa hatua kupitia mlima wa KUWA.

Wakati kituo cha sumaku kinaendelea kuanzishwa katika utu wetu wa udanganyifu tutaishi katika vilabu vya kisaikolojia vya kuchukiza zaidi, ingawa katika maisha ya vitendo sisi ni raia bora.

Kila mtu ana kituo cha sumaku ambacho kinamtofautisha; mfanyabiashara ana kituo cha sumaku cha biashara na kwa hivyo anajiendeleza katika masoko na huvutia kile kinacholingana naye, wanunuzi na wafanyabiashara.

Mwanasayansi ana katika utu wake kituo cha sumaku cha sayansi na kwa hivyo huvutia kwake vitu vyote vya sayansi, vitabu, maabara, nk.

Mtaalamu wa Esoterica ana ndani yake kituo cha sumaku cha esotericism, na kwa kuwa aina hii ya kituo inakuwa tofauti na masuala ya utu, bila shaka uhamisho hutokea kwa sababu hiyo.

Wakati kituo cha sumaku kinapoanzishwa katika fahamu, yaani, katika kiini, basi kurudi kwa mtu kamili kwenye nyota huanza.