Msamiati wa Kisayansi

Mjadala wa kimantiki huendeshwa na kuhitimu, zaidi ya hayo, na kauli “ndani” na “kuhusu” ambazo kamwe hazitupeleki kwenye uzoefu wa moja kwa moja wa uhalisia.

Matukio ya asili yako mbali sana na jinsi wanasayansi wanavyoyaona.

Hakika mara tu jambo lolote linapogunduliwa, mara moja huwekwa katika kundi au kupewa jina lenye maneno magumu ya lugha ya kisayansi.

Ni wazi, maneno hayo magumu sana ya usomi wa kisasa hutumika tu kama kiraka cha kuficha ujinga.

Matukio ya asili kwa vyovyote vile si kama wanavyoyaona wanasayansi.

Maisha na michakato na matukio yake yote hufanyika kila wakati, kila mara, na akili ya kisayansi inapoyazuia ili kuyachambua, kwa kweli inayaua.

Hitimisho lolote linalotolewa kutoka kwa jambo lolote la asili, kwa vyovyote vile halilingani na uhalisia halisi wa jambo hilo, kwa bahati mbaya akili ya mwanasayansi iliyoathiriwa na nadharia zake yenyewe inaamini kabisa uhalisia wa hitimisho lake.

Akili iliyoathiriwa haioni tu katika matukio mfano wa dhana zake mwenyewe, lakini, zaidi ya hayo, na mbaya zaidi, inataka kwa njia ya kidikteta kufanya matukio yawe sahihi na sawa kabisa na dhana hizo zote ambazo ziko katika akili.

Jambo la udanganyifu wa kiakili linavutia, hakuna hata mmoja wa wanasayansi hao wapumbavu wa kisasa anayeweza kukubali uhalisia wa udanganyifu wake mwenyewe.

Hakika watu wenye akili timamu wa nyakati hizi kwa vyovyote vile hawangekubali kuitwa watu walioathirika.

Nguvu ya kujishauri imewafanya waamini uhalisia wa dhana hizo zote za lugha ya kisayansi.

Ni wazi, akili iliyoathirika inajiona kuwa mjuzi wa kila kitu na kwa njia ya kidikteta inataka michakato yote ya asili iende kwa njia ya hekima yake.

Mara tu jambo jipya linapoonekana, huwekwa katika kundi, hupewa jina na kuwekwa mahali fulani, kana kwamba limeeleweka kweli.

Kuna maelfu ya maneno ambayo yamebuniwa ili kutoa majina kwa matukio, lakini watu wanaojifanya kuwa wenye busara hawajui chochote kuhusu uhalisia wa hayo.

Kama mfano hai wa yote tunayoyathibitisha katika sura hii, tutataja mwili wa binadamu.

Kwa jina la ukweli tunaweza kuthibitisha kwa njia ya kusisitiza kwamba mwili huu wa kimwili haujulikani kabisa kwa wanasayansi wa kisasa.

Kauli ya aina hii inaweza kuonekana kama ya kiburi sana mbele ya viongozi wa usomi wa kisasa, bila shaka tunastahili kufukuzwa kutoka kwao.

Hata hivyo, tuna misingi imara sana ya kutoa kauli hiyo kubwa; kwa bahati mbaya akili zilizoathirika zimeshawishika na ujuzi wao wa bandia, kiasi kwamba haziwezi kukubali uhalisia mbaya wa ujinga wao.

Tungewaambia wakuu wa usomi wa kisasa, kwamba Hesabu ya Cagliostro, mtu wa kuvutia sana wa karne ya 16, 17, 18 bado anaishi katika karne ya 20, tungewaambia kwamba Paracelsus mashuhuri, daktari mashuhuri wa zama za kati, bado yupo, mnaweza kuwa na uhakika kwamba wakuu wa usomi wa sasa wangetucheka na kamwe hawangekubali kauli zetu.

Hata hivyo, ndivyo ilivyo: Watu halisi waliobadilika, watu wasiokufa na miili ambayo ina umri wa maelfu na mamilioni ya miaka iliyopita, wanaishi kwa sasa juu ya uso wa dunia.

Mwandishi wa kazi hii anawajua watu waliobadilika, lakini hajui kuhusu wasiwasi wa kisasa, udanganyifu wa wanasayansi na hali ya ujinga ya watu wenye akili timamu.

Kwa haya yote, kwa vyovyote vile hatutaanguka katika udanganyifu wa kuamini kwamba mashabiki wa lugha ya kisayansi watakubali uhalisia wa matamko yetu ya ajabu.

Mwili wa mtu yeyote aliyegeuka ni changamoto ya wazi kwa lugha ya kisayansi ya nyakati hizi.

Mwili wa mtu yeyote aliyegeuka unaweza kubadilisha umbo na kisha kurudi katika hali yake ya kawaida bila kupata madhara yoyote.

Mwili wa mtu yeyote aliyegeuka unaweza kupenya papo hapo katika wima ya nne na hata kuchukua umbo lolote la mimea au wanyama na kisha kurudi katika hali yake ya kawaida bila kupata madhara yoyote.

Mwili wa mtu yeyote aliyegeuka unapinga kwa nguvu maandishi ya zamani ya Anatomi rasmi.

Kwa bahati mbaya hakuna hata moja ya kauli hizi inayoweza kuwashinda watu walioathiriwa na lugha ya kisayansi.

Watu hao, wakiwa wamekaa kwenye viti vyao vya upapa, bila shaka watatuangalia kwa dharau, labda kwa hasira, na labda hata kwa huruma kidogo.

Hata hivyo, ukweli ni kile ambacho ni, na uhalisia wa watu waliobadilika ni changamoto ya wazi kwa nadharia zote za kisasa.

Mwandishi wa kazi hii anawajua watu waliobadilika lakini hatarajii mtu yeyote kumwamini.

Kila kiungo cha mwili wa binadamu kinadhibitiwa na sheria na nguvu ambazo watu walioathiriwa na lugha ya kisayansi hawazijui kabisa.

Vipengele vya asili vyenyewe haijulikani kwa sayansi rasmi; fomula bora za kemikali hazijakamilika: H2O, atomi mbili za Hidrojeni na moja ya Oksijeni kuunda maji, ni ya majaribio.

Ikiwa tunajaribu kuunganisha katika maabara atomi ya Oksijeni na atomi mbili za Hidrojeni, maji au kitu chochote hakitokei kwa sababu fomula hii haijakamilika, inakosa kipengele cha moto, tu na kipengele hiki kilichotajwa kinaweza kuunda maji.

Akili hata iwe ya kipaji kiasi gani haiwezi kamwe kutuongoza kwenye uzoefu wa uhalisia.

Uainishaji wa dutu na maneno magumu ambayo hutumiwa kutoa majina kwao, hutumika tu kama kiraka cha kuficha ujinga.

Hilo la akili kutaka kwamba dutu fulani iwe na jina na sifa fulani, ni jambo la kipuuzi na lisilovumilika.

Kwa nini akili inajiona kuwa mjuzi wa kila kitu? Kwa nini inajidanganya kwa kuamini kwamba dutu na matukio ni kama inavyoamini kuwa ni? Kwa nini akili inataka asili iwe mfano kamili wa nadharia, dhana, maoni, kanuni, mawazo, chuki zake zote?

Kwa kweli matukio ya asili si kama yanavyoaminika kuwa ni, na dutu na nguvu za asili kwa vyovyote vile si kama akili inavyofikiri kuwa ni.

Ufahamu ulioamka si akili, wala kumbukumbu, wala kitu kama hicho. Ufahamu ulioachiliwa tu unaweza kujionea mwenyewe na moja kwa moja uhalisia wa maisha huru katika mwendo wake.

Hata hivyo, lazima tuthibitishe kwa njia ya kusisitiza kwamba maadamu kuna kipengele chochote cha kibinafsi ndani yetu wenyewe, ufahamu utaendelea kufungiwa kati ya kipengele hicho na kwa hivyo hautaweza kufurahia mwangaza unaoendelea na kamili.