Akili Tatu

Kuna wajinga wengi wa kiakili kila mahali ambao hawana mwelekeo chanya na wameathiriwa na wasiwasi mwingi.

Hakika sumu mbaya ya wasiwasi imeenea katika akili za wanadamu kwa njia ya kutisha tangu karne ya kumi na nane.

Kabla ya karne hiyo, kisiwa maarufu cha Nontrabada au kilichofichwa, kilichopo mbele ya pwani ya Uhispania, kilikuwa kinaonekana na kinashikika kila wakati.

Hakuna shaka kwamba kisiwa hicho kiko ndani ya wima ya nne. Kuna hadithi nyingi zinazohusiana na kisiwa hicho cha ajabu.

Baada ya karne ya kumi na nane, kisiwa kilichotajwa kilipotea katika umilele, hakuna mtu anayejua chochote kuhusu hicho.

Katika enzi za Mfalme Arthur na mashujaa wa meza ya mviringo, viumbe vya asili vilijidhihirisha kila mahali, vikiingia ndani kabisa ya angahewa yetu ya kimwili.

Kuna hadithi nyingi kuhusu vibwengo, majini na fairies ambazo bado ziko tele katika Erim ya kijani, Ireland; kwa bahati mbaya, vitu hivi vyote visivyo na hatia, uzuri huu wote wa roho ya ulimwengu, hauvyoonekani tena na wanadamu kwa sababu ya ufahamu wa wajinga wa kiakili na ukuaji usio na kiasi wa Ego ya wanyama.

Siku hizi, wenye akili wanacheka mambo haya yote, hawayakubali ingawa kwa kweli hawajapata furaha hata kidogo.

Ikiwa watu wangeelewa kuwa tuna akili tatu, mambo yangekuwa tofauti, labda wangependezwa zaidi na masomo haya.

Kwa bahati mbaya, wajinga walioelimika, waliojificha katika ufundi wao mgumu, hawana hata wakati wa kushughulikia masomo yetu kwa umakini.

Watu hao maskini wanajitosheleza, wamejawa na kiburi na akili za bure, wanafikiri wanaenda njia sahihi na hawawezi kudhani kuwa wamekwama katika njia isiyo na mwisho.

Kwa jina la ukweli lazima tuseme kwamba kwa muhtasari, tuna akili tatu.

Ya kwanza tunaweza na tunapaswa kuiita Akili ya Kimwili, ya pili tutaibatiza kwa jina la Akili ya Kati. Ya tatu tutaiita Akili ya Ndani.

Sasa tutasoma kila moja ya Akili hizi tatu kando na kwa njia ya busara.

Bila shaka, Akili ya Kimwili hutengeneza dhana zake za yaliyomo kupitia hisia za nje.

Katika hali hizi, Akili ya Kimwili ni mbaya sana na ya kimwili, haiwezi kukubali chochote ambacho hakijathibitishwa kimwili.

Kwa kuwa dhana za yaliyomo za Akili ya Kimwili zinategemea data ya hisia za nje, bila shaka haiwezi kujua chochote kuhusu ukweli, kuhusu ukweli, kuhusu siri za maisha na kifo, kuhusu roho na akili, nk.

Kwa wajinga wa kiakili, waliokamatwa kabisa na hisia za nje na kufungwa kati ya dhana za yaliyomo za akili ya kimwili, masomo yetu ya kiroho ni wazimu kwao.

Ndani ya sababu ya kutokuwa na sababu, katika ulimwengu wa upuuzi, wana sababu kwa sababu wamewekwa katika ulimwengu wa hisia za nje. Akili ya Kimwili inawezaje kukubali kitu ambacho si cha kimwili?

Ikiwa data ya hisia hutumika kama chemchemi ya siri kwa utendakazi wote wa Akili ya Kimwili, ni wazi kwamba mwisho huo lazima utengeneze dhana za kimwili.

Akili ya Kati ni tofauti, hata hivyo, haijui chochote moja kwa moja kuhusu ukweli, inajiwekea kuamini na ndio hivyo.

Katika Akili ya Kati kuna imani za kidini, dogma zisizoweza kuvunjika, nk.

Akili ya Ndani ni muhimu kwa uzoefu wa moja kwa moja wa ukweli.

Bila shaka, Akili ya Ndani hutengeneza dhana zake za yaliyomo na data iliyotolewa na ufahamu mkuu wa Kuwa.

Bila shaka, ufahamu unaweza kuishi na kupata uzoefu wa ukweli. Hakuna shaka kwamba ufahamu unajua ukweli.

Hata hivyo, kwa udhihirisho ufahamu unahitaji mpatanishi, chombo cha utendaji na hii yenyewe ni Akili ya Ndani.

Ufahamu unajua moja kwa moja ukweli wa kila jambo la asili na kupitia Akili ya Ndani unaweza kulidhihirisha.

Kufungua Akili ya Ndani itakuwa jambo sahihi kufanya ili kutoka katika ulimwengu wa mashaka na ujinga.

Hii inamaanisha kwamba ni kwa kufungua Akili ya Ndani ndipo imani ya kweli inazaliwa katika mwanadamu.

Tukiangalia suala hili kutoka upande mwingine, tutasema kwamba wasiwasi wa kimwili ni tabia ya pekee ya ujinga. Hakuna shaka kwamba wajinga walioelimika hugeuka kuwa na wasiwasi wa asilimia mia moja.

Imani ni mtazamo wa moja kwa moja wa ukweli; hekima ya msingi; uzoefu wa kile kilicho zaidi ya mwili, hisia na akili.

Tofautisha kati ya imani na itikadi. Imani zimewekwa katika Akili ya Kati, imani ni tabia ya Akili ya Ndani.

Kwa bahati mbaya, daima kuna mwelekeo wa jumla wa kuchanganya imani na itikadi. Ingawa inaonekana kuwa ya ajabu, tutasisitiza yafuatayo: “YULE ALIYE NA IMANI YA KWELI HAITAKIWI KUAMINI”.

Ni kwa sababu imani ya kweli ni hekima hai, utambuzi sahihi, uzoefu wa moja kwa moja.

Inatokea kwamba kwa karne nyingi imani imechanganywa na itikadi na sasa ni vigumu sana kuwafanya watu waelewe kwamba imani ni hekima ya kweli na sio imani za bure.

Utendakazi wa busara wa akili ya ndani una kama chemchemi za karibu data zote hizo za kutisha za hekima iliyo kwenye ufahamu.

Yeyote aliyefungua Akili ya Ndani anakumbuka maisha yake ya zamani, anajua siri za maisha na kifo, sio kwa kile ambacho amesoma au hajaacha kusoma, sio kwa kile ambacho mtu mwingine amesema au hajaacha kusema, sio kwa kile ambacho ameamini au hajaacha kuamini, lakini kwa uzoefu wa moja kwa moja, hai, wa kweli sana.

Hii tunayosema haipendezi akili ya kimwili, haiwezi kuikubali kwa sababu inatoka nje ya uwanja wake, haina uhusiano wowote na hisia za nje, ni kitu kigeni kwa dhana zake za yaliyomo, kwa kile alichofundishwa shuleni, kwa kile alichojifunza katika vitabu mbalimbali, nk, nk, nk.

Hii tunayosema pia haikubaliwi na Akili ya Kati kwa sababu kwa kweli inapingana na imani zake, inaharibu kile walimu wake wa kidini walimfanya ajifunze kwa moyo, nk.

Yesu Kabir Mkuu anawaonya wanafunzi wake kwa kuwaambia: “Jihadharini na chachu ya Masadukayo na chachu ya Mafarisayo”.

Ni dhahiri kwamba Yesu Kristo kwa onyo hili alimaanisha mafundisho ya Masadukayo wa kimwili na wanafiki Mafarisayo.

Mafundisho ya Masadukayo yapo katika Akili ya Kimwili, ni fundisho la hisia tano.

Mafundisho ya Mafarisayo yanapatikana katika Akili ya Kati, hili haliwezi kukanushwa, haliwezi kupingwa.

Ni dhahiri kwamba Mafarisayo wanahudhuria ibada zao ili isemwe juu yao kwamba wao ni watu wema, kujionyesha kwa wengine, lakini hawatendi kazi juu yao wenyewe.

Haiwezekani kufungua Akili ya Ndani isipokuwa tujifunze kufikiria kisaikolojia.

Bila shaka, wakati mtu anaanza kujichunguza mwenyewe ni ishara kwamba ameanza kufikiria kisaikolojia.

Muda mrefu kama mtu hakubali ukweli wa Saikolojia yake mwenyewe na uwezekano wa kuibadilisha kimsingi, bila shaka hajisikii haja ya kujichunguza kisaikolojia.

Mtu anapokubali fundisho la wengi na kuelewa haja ya kuondoa utu tofauti ambao hubeba katika akili yake kwa lengo la kuachilia fahamu, kiini, bila shaka kwa kweli na kwa haki yake mwenyewe huanzisha uchunguzi wa kisaikolojia.

Ni wazi kwamba kuondoa vipengele visivyofaa ambavyo tunabeba katika akili zetu husababisha ufunguzi wa Akili ya Ndani.

Hii yote inamaanisha kwamba ufunguzi uliotajwa ni kitu ambacho hufanywa hatua kwa hatua, tunapoangamiza vipengele visivyofaa ambavyo tunabeba katika akili zetu.

Yeyote aliyeondoa vipengele visivyofaa ndani yake kwa asilimia mia moja, ni wazi atakuwa pia amefungua akili yake ya ndani kwa asilimia mia moja.

Mtu kama huyo atakuwa na imani kamili. Sasa utaelewa maneno ya Kristo aliposema: “Ikiwa mngekuwa na imani kama punje ya haradali, mngeweza kuhamisha milima”.