Kumbukumbu-Kazi

Bila shaka kila mtu ana Saikolojia yake binafsi, hili halipingiki, haliwezi kubatilishwa, haliwezi kukanushwa.

Kwa bahati mbaya watu hawafikirii kamwe kuhusu hili na wengi hawakubali kwa sababu wamenaswa katika akili ya hisia.

Yeyote anakubali uhalisia wa mwili kwa sababu anaweza kuona na kuugusa, lakini Saikolojia ni jambo tofauti, haionekani kwa hisi tano na kwa hivyo mwelekeo wa jumla wa kuikataa au kuidharau na kuipuuza kama kitu kisicho na umuhimu.

Bila shaka mtu anapoanza kujichunguza, ni ishara isiyo na utata kwamba amekubali ukweli mkubwa wa Saikolojia yake mwenyewe.

Ni wazi kwamba hakuna mtu anayejaribu kujichunguza ikiwa hakupata sababu ya msingi hapo awali.

Ni dhahiri kwamba anayeanzisha kujichunguza anakuwa mtu tofauti sana na wengine, kwa kweli inaonyesha uwezekano wa mabadiliko.

Kwa bahati mbaya watu hawataki kubadilika, wanaridhika na hali wanayoishi.

Inaumiza kuona jinsi watu wanavyozaliwa, wanakua, wanazaliana kama wanyama, wanateseka sana na kufa bila kujua kwa nini.

Kubadilika ni jambo la msingi, lakini haiwezekani ikiwa kujichunguza kisaikolojia hakuanzishwi.

Ni muhimu kuanza kujiona ili kujifahamu, kwa sababu kwa kweli binadamu mwenye akili hajifahamu.

Mtu anapogundua kasoro ya kisaikolojia, kwa kweli amepiga hatua kubwa kwa sababu hii itamruhusu kuisoma na hata kuiondoa kabisa.

Kwa kweli kasoro zetu za kisaikolojia hazihesabiki, hata kama tungekuwa na lugha elfu za kuzungumza na kaakaa ya chuma, hatungeweza kuzihesabu zote kikamilifu.

Jambo baya zaidi kuhusu hili ni kwamba hatujui kupima uhalisia mbaya wa kasoro yoyote; tunaiangalia kila mara kwa ubatili bila kuizingatia ipasavyo; tunaiona kama kitu kisicho na umuhimu.

Tunapokubali fundisho la wengi na kuelewa uhalisia mbaya wa pepo saba ambao Yesu Kristo alimtoa Maria Magdalena, waziwazi njia yetu ya kufikiri kuhusu kasoro za kisaikolojia, inabadilika sana.

Haileti madhara kusema kwa mkazo kwamba fundisho la wengi linatokana na asili ya Kitibeti na ya Gnostic kwa asilimia mia moja.

Kwa kweli haifurahishi kujua kwamba ndani ya mtu wetu wanaishi mamia na maelfu ya watu wa kisaikolojia.

Kila kasoro ya kisaikolojia ni mtu tofauti anayeishi ndani yetu sisi wenyewe hapa na sasa.

Pepo saba ambazo Mwalimu Mkuu Yesu Kristo alimfukuza Maria Magdalena ni dhambi saba za mauti: Hasira, Ulafi, Tamaa, Wivu, Kiburi, Uvivu, Ulafi.

Kiasili kila mmoja wa pepo hawa kwa pamoja ni mkuu wa jeshi.

Katika Misri ya kale ya Mafarao, mwanzilishi alipaswa kuondoa kutoka kwa asili yake ya ndani pepo wekundu wa SETI ikiwa alitaka kufikia kuamsha fahamu.

Baada ya kuona uhalisia wa kasoro za kisaikolojia, mgombea anataka kubadilika, hataki kuendelea katika hali anayoishi na watu wengi ndani ya akili yake, na kisha anaanza kujichunguza.

Tunapoendelea katika kazi ya ndani, tunaweza kuthibitisha wenyewe mpangilio wa kuvutia sana katika mfumo wa kuondoa.

Mtu anashangaa anapogundua mpangilio katika kazi inayohusiana na kuondoa mkusanyiko mwingi wa akili ambao unaashiria makosa yetu.

Jambo la kuvutia kuhusu hili ni kwamba mpangilio huo katika kuondoa kasoro hufanyika hatua kwa hatua na unaendeshwa kulingana na Dialectics ya Fahamu.

Kamwe dialektiki ya mantiki haiwezi kushinda kazi kubwa ya dialektiki ya fahamu.

Ukweli unatuthibitishia kwamba mpangilio wa kisaikolojia katika kazi ya kuondoa kasoro umeanzishwa na nafsi yetu ya ndani kabisa.

Lazima tueleze kwamba kuna tofauti kubwa kati ya Ego na Nafsi. Mimi kamwe haiwezi kuanzisha utaratibu katika masuala ya kisaikolojia, kwa sababu yenyewe ni matokeo ya machafuko.

Nafsi pekee ndiyo ina uwezo wa kuanzisha utaratibu katika akili zetu. Nafsi ni Nafsi. Sababu ya kuwa Nafsi ni Nafsi yenyewe.

Mpangilio katika kazi ya kujichunguza, kuhukumu na kuondoa mkusanyiko wetu wa akili, unaonyeshwa na akili timamu ya kujichunguza kisaikolojia.

Katika wanadamu wote kuna hisia ya kujichunguza kisaikolojia katika hali fiche, lakini inakua hatua kwa hatua tunapoitumia.

Hisia hiyo inatuwezesha kutambua moja kwa moja na si kwa njia ya ushirika rahisi wa kiakili, nafsi mbalimbali ambazo zinaishi ndani ya akili zetu.

Suala hili la hisia za ziada za hisia linaanza kusomwa katika uwanja wa Parapsychology, na kwa kweli limethibitishwa katika majaribio mengi ambayo yamefanywa kwa busara kwa wakati na ambayo kuna nyaraka nyingi.

Wale wanaokataa uhalisia wa hisia za ziada za hisia hawajui kwa asilimia mia moja, majambazi wa akili waliofungwa kwenye akili ya kimwili.

Hata hivyo, hisia ya kujichunguza kisaikolojia ni kitu kirefu zaidi, inaenda mbali zaidi ya taarifa rahisi za parapsychological, inatuwezesha kujichunguza kwa kina na uthibitisho kamili wa uhalisia mkuu wa somo la makundi yetu mbalimbali.

Mpangilio mfululizo wa sehemu mbalimbali za kazi zinazohusiana na mada hii muhimu sana ya kuondoa mkusanyiko wa akili, inatuwezesha kuhitimisha “kumbukumbu-kazi” ya kuvutia sana na hata muhimu sana katika suala la maendeleo ya ndani.

Kumbukumbu-kazi hii, ingawa ni kweli kwamba inaweza kutupa picha tofauti za kisaikolojia za hatua mbalimbali za maisha ya zamani, zikiunganishwa kwa ujumla zingeleta kwenye mawazo yetu picha hai na hata ya kuchukiza ya tulivyokuwa kabla ya kuanza kazi ya mabadiliko ya kisaikolojia.

Hakuna shaka kwamba hatungewahi kutaka kurudi kwenye sura hiyo ya kutisha, uwakilishi hai wa tulivyokuwa.

Kuanzia hapa, picha hiyo ya kisaikolojia itakuwa muhimu kama njia ya kulinganisha kati ya sasa iliyobadilishwa na zamani ya kurudi nyuma, ya zamani, ya kijinga na ya kusikitisha.

Kumbukumbu-kazi huandikwa daima kwa misingi ya matukio ya kisaikolojia mfululizo yaliyorekodiwa na kituo cha kujichunguza kisaikolojia.

Kuna mambo yasiyotakikana katika akili zetu ambayo hatuyashuku hata kidogo.

Kwamba mtu mwaminifu, asiyeweza kuchukua kitu chochote cha mtu mwingine, mwenye heshima na anayestahili heshima zote, hugundua kwa njia isiyo ya kawaida mfululizo wa nafsi za wezi wanaoishi katika maeneo ya ndani kabisa ya akili yake mwenyewe, ni jambo la kutisha, lakini si lisilowezekana.

Kwamba mke mkuu aliyejaa fadhila kuu au mwanamwali mwenye kiroho bora na elimu nzuri, kupitia hisia ya kujichunguza kisaikolojia hugundua kwa njia isiyo ya kawaida kwamba katika akili yake ya ndani anaishi kundi la nafsi za makahaba, ni jambo la kuchukiza na hata halikubaliki kwa kituo cha kiakili au akili ya maadili ya raia yeyote mwenye busara, lakini yote hayo yanawezekana ndani ya uwanja sahihi wa kujichunguza kisaikolojia.