Marejesho na Ujio Tena

Mtu ni kile ambacho maisha yake ni: ikiwa mtu hafanyi kazi maisha yake mwenyewe, anapoteza wakati vibaya sana.

Ni kwa kuondoa tu vitu visivyohitajika ambavyo tumebeba ndani yetu, ndipo tunaweza kufanya maisha yetu kuwa kazi bora.

Kifo ni kurudi kwenye mwanzo wa maisha, na uwezekano wa kuyarudia tena kwenye jukwaa la maisha mapya.

Shule mbalimbali za aina ya uongo-esoteriki na uongo-okultisti hushikilia nadharia ya milele ya maisha yanayofuata, dhana hiyo si sahihi.

Maisha ni filamu; baada ya makadirio kukamilika, tunakunjakunja mkanda kwenye reel yake na tunaipeleka milele.

Kuingia tena kunakuwepo, kurudi kunakuwepo; tunaporudi kwenye ulimwengu huu, tunaonyesha kwenye zulia la maisha filamu ile ile, maisha yale yale.

Tunaweza kuweka nadharia ya kuwepo kwa maisha yanayofuata; lakini si ya maisha yanayofuata kwa sababu filamu ni ile ile.

Binadamu ana asilimia tatu ya kiini huru na asilimia tisini na saba ya kiini kilichofungwa kwenye ‘mimi’.

Anaporudi, asilimia tatu ya kiini huru hupenya yai lililorutubishwa kabisa; bila shaka tunaendelea katika mbegu ya wazao wetu.

Utu ni tofauti; hakuna kesho kwa utu wa mtu aliyekufa; mwisho huu hupotea polepole kwenye pantheon au makaburi.

Katika mtoto mchanga, asilimia ndogo tu ya kiini huru imeunganishwa tena; hii inampa kiumbe hicho kujitambua na uzuri wa ndani.

‘Mimi’ mbalimbali zinazorudi huzunguka karibu na mtoto mchanga, huenda na kurudi kwa uhuru kila mahali, wangependa kuingia ndani ya mashine ya kikaboni lakini hii haiwezekani hadi utu mpya umeundwa.

Inafaa kujua kwamba utu ni wa nishati na huundwa na uzoefu kwa muda.

Imeandikwa kwamba utu lazima uundwe wakati wa miaka saba ya kwanza ya utoto na kwamba baadaye huimarishwa na kuimarika kwa mazoezi.

‘Mimi’ huanza kuingilia kati ndani ya mashine ya kikaboni kidogo kidogo kadiri utu mpya unavyoundwa.

Kifo ni kutoa kwa sehemu, operesheni ya hesabu ikiisha, kinachoendelea tu ni thamani (yaani ‘mimi’ wazuri na wabaya, muhimu na wasio na maana, chanya na hasi).

Thamani katika nuru ya astral huvutia na kukataa kila mmoja kulingana na sheria za sumaku ya ulimwengu.

Sisi ni pointi za hesabu katika nafasi ambazo hutumika kama vyombo vya jumla fulani za thamani.

Ndani ya utu wa binadamu wa kila mmoja wetu daima kuna thamani hizi ambazo hutumika kama msingi wa sheria ya Marudio.

Kila kitu hurudi kutokea kama ilivyotokea lakini matokeo au matokeo ya matendo yetu yaliyotangulia.

Kwa kuwa ndani ya kila mmoja wetu kuna ‘mimi’ wengi kutoka maisha yaliyotangulia, tunaweza kuthibitisha kwa mkazo kwamba kila mmoja wao ni mtu tofauti.

Hii inatualika kuelewa kwamba ndani ya kila mmoja wetu wanaishi watu wengi sana na ahadi tofauti.

Ndani ya utu wa mwizi kuna pango la kweli la wezi; ndani ya utu wa muuaji kuna klabu nzima ya wauaji; ndani ya utu wa mzinzi kuna nyumba ya ukahaba; ndani ya utu wa kahaba yeyote kuna nyumba yote ya ukahaba.

Kila mmoja wa watu hao ambao tumebeba ndani ya utu wetu wenyewe, ana matatizo yake na ahadi zake.

Watu wanaoishi ndani ya watu, watu wanaoishi ndani ya watu; hili haliwezi kukanushwa, haliwezi kupingwa.

Jambo baya zaidi kuhusu haya yote ni kwamba kila mmoja wa watu hao au ‘mimi’ wanaoishi ndani yetu, anatoka katika maisha ya zamani na ana ahadi fulani.

‘Mimi’ ambaye katika maisha yaliyopita alikuwa na mapenzi akiwa na umri wa miaka thelathini, katika maisha mapya atasubiri umri huo kujidhihirisha na wakati ukifika atamtafuta mtu wa ndoto zake, atawasiliana naye kwa njia ya mawasiliano ya akili na hatimaye kutakuwa na kuungana tena na marudio ya tukio.

‘Mimi’ ambaye akiwa na umri wa miaka arobaini alikuwa na ugomvi juu ya mali, katika maisha mapya atasubiri umri huo ili kurudia mchezo huo huo.

‘Mimi’ ambaye akiwa na umri wa miaka ishirini na mitano alipigana na mtu mwingine kwenye kantini au baa, atasubiri katika maisha mapya umri mpya wa miaka ishirini na mitano ili kumtafuta mpinzani wake na kurudia msiba.

‘Mimi’ za mtu mmoja na mwingine hutafutana kupitia mawimbi ya mawasiliano ya akili na kisha huungana tena ili kurudia kwa mitambo kitu kile kile.

Hii ndiyo kweli mitambo ya Sheria ya Marudio, huu ndio msiba wa maisha.

Kwa maelfu ya miaka wahusika mbalimbali huungana tena ili kufufua maigizo, vichekesho na misiba ile ile.

Mtu binadamu si chochote zaidi ya mashine inayotumikia ‘mimi’ hizi na ahadi nyingi.

Jambo baya zaidi kuhusu suala hili lote ni kwamba ahadi hizi zote za watu tunaowabeba ndani yetu zinatimizwa bila akili zetu kuwa na taarifa yoyote hapo awali.

Utu wetu wa kibinadamu katika hali hii unaonekana kama gari linalokokotwa na farasi wengi.

Kuna maisha ya marudio sahihi, maisha yanayojirudia ambayo hayabadiliki kamwe.

Kwa vyovyote vile vichekesho, maigizo na misiba ya maisha haviwezi kurudiwa kwenye skrini ya maisha, ikiwa hakungekuwa na waigizaji.

Waigizaji wa matukio haya yote ni ‘mimi’ ambao tumebeba ndani yetu na ambao wanatoka katika maisha ya zamani.

Tukizivunja ‘mimi’ za hasira, matukio ya kusikitisha ya vurugu hukamilika bila shaka.

Tukipunguza mawakala wa siri wa uchoyo kuwa vumbi la cosmic, matatizo ya uchoyo yataisha kabisa.

Tukiangamiza ‘mimi’ za tamaa, matukio ya nyumba ya ukahaba na ugonjwa huisha.

Tukipunguza kuwa majivu wahusika wa siri wa wivu, matukio ya wivu yatakamilika kabisa.

Tukiua ‘mimi’ za kiburi, ubatili, majivuno, kujiona muhimu, matukio ya ujinga ya kasoro hizi yataisha kwa kukosa waigizaji.

Tukiondoa katika akili zetu mambo ya uvivu, ulegevu na uvivu, matukio ya kutisha ya aina hii ya kasoro hayataweza kurudiwa kwa kukosa waigizaji.

Tukisaga ‘mimi’ za kuchukiza za ulafi, ulafi, karamu, ulevi, n.k zitakwisha kwa kukosa waigizaji.

Kwa kuwa ‘mimi’ hizi nyingi huendeshwa vibaya katika ngazi tofauti za kuwa, inakuwa muhimu kujua sababu zao, asili yao na taratibu za Kristo ambazo hatimaye zitatuongoza kwenye kifo cha ‘mimi’ na ukombozi wa mwisho.

Kusoma Kristo wa ndani, kusoma esotericism ya Kristo ni msingi linapokuja suala la kuchochea ndani yetu mabadiliko makubwa na ya uhakika; hili ndilo tutakalo jifunza katika sura zijazo.