Mtoza Ushuru na Farisayo

Tukitafakari kidogo kuhusu hali tofauti za maisha, ni jambo la busara kuelewa kwa uzito misingi tunayotegemea.

Mtu hutegemea cheo chake, mwingine fedha, yule sifa, huyu mwingine historia yake, huyu mwingine cheti fulani, n.k., n.k., n.k.

Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba sote, tajiri au ombaomba, tunahitajiana na tunaishi kwa kutegemeana, ingawa tumejaa kiburi na majivuno.

Hebu tufikirie kwa muda kile tunachoweza kunyang’anywa. Hatima yetu itakuwaje katika mapinduzi ya umwagaji damu na ulevi? Misingi tunayotegemea itakuwaje? Ole wetu, tunajiona wenye nguvu sana lakini tuko dhaifu sana!

“Mimi” ambaye anahisi ndani yake msingi ambao tunategemea, lazima afutwe ikiwa kweli tunatamani Baraka ya kweli.

“Mimi” huyo huwadharau watu, anajiona bora kuliko kila mtu, mkamilifu zaidi katika kila kitu, tajiri zaidi, mwerevu zaidi, mzoefu zaidi maishani, n.k.

Ni jambo la busara sana sasa kunukuu ile mithali ya Yesu, KABIR Mkuu, kuhusu watu wawili waliokuwa wakiomba. Ilisemwa kwa wale waliokuwa wanajiamini kuwa ni wenye haki, na kuwadharau wengine.

Yesu Kristo alisema: “Watu wawili walipanda kwenda hekaluni ili kuomba; mmoja alikuwa Farisayo, na mwingine mtoza ushuru. Yule Farisayo, akisimama aliomba moyoni mwake hivi: Ee Mungu, nakushukuru kwa kuwa mimi si kama watu wengine, wanyang’anyi, wadhalimu, wazinzi, wala kama huyu mtoza ushuru. Nafunga mara mbili kwa juma, natoa zaka ya vitu vyote ninavyovipata. Lakini yule mtoza ushuru, akisimama mbali, hakuthubutu hata kuinua macho yake mbinguni, bali alijipiga-piga kifua, akisema, Ee Mungu, uniwie radhi mimi mwenye dhambi. Nawaambia, huyu alishuka nyumbani kwake amehesabiwa haki kuliko yule; kwa maana kila ajikwezaye atadhiliwa, naye ajidhiliye atakwezwa.” (LUKA 18, 10-14)

Kuanza kutambua ubatili na umaskini wetu wenyewe tulionao, haiwezekani kabisa ilimradi dhana hiyo ya “Zaidi” ipo ndani yetu. Mifano: Mimi ni mwadilifu zaidi kuliko yule, mwenye hekima zaidi kuliko fulani, mwema zaidi kuliko fulani, tajiri zaidi, mzoefu zaidi katika mambo ya maisha, safi zaidi, mtimizaji zaidi wa majukumu yake, n.k., n.k., n.k.

Haiwezekani kupita katika tundu la sindano ilhali tukiwa “matajiri”, ilhali dhana hiyo ya “Zaidi” ipo ndani yetu.

“Ni rahisi zaidi ngamia kupita katika tundu la sindano kuliko tajiri kuingia katika ufalme wa Mungu.”

Hiyo kwamba shule yako ni bora na ya jirani yangu haina maana; hiyo kwamba Dini yako ndiyo ya kweli pekee, mke wa fulani ni mke mbaya sana na wangu ni mtakatifu; Hiyo kwamba rafiki yangu Roberto ni mlevi na mimi ni mtu mwenye busara sana na sielewi pombe, n.k., n.k., n.k., ndiyo inayotufanya tujisikie matajiri; sababu ambayo sisi sote ni “NGAMIA” wa mithali ya kibiblia kuhusiana na kazi ya kiroho.

Ni haraka kujitazama kila wakati kwa kusudi la kujua wazi misingi tunayotegemea.

Mtu anapogundua kile kinachomkasirisha zaidi kwa wakati fulani; usumbufu aliopata kwa jambo fulani; basi hugundua misingi ambayo anategemea kisaikolojia.

Misingi kama hiyo, kulingana na Injili ya Kikristo, inajumuisha “mchanga ambao alijenga nyumba yake juu yake”.

Ni muhimu kuandika kwa uangalifu jinsi na lini alimdharau mwingine akijiona bora labda kwa sababu ya cheo au nafasi yake katika jamii au uzoefu aliopata au pesa, n.k., n.k., n.k.

Ni jambo baya kujisikia tajiri, bora kuliko fulani kwa sababu fulani. Watu kama hao hawawezi kuingia katika Ufalme wa Mbinguni.

Ni vizuri kugundua ni nini kinakufurahisha, ni nini kinatosheleza ubatili wako, hii itakuja kuonyesha misingi tunayotegemea.

Hata hivyo, aina hiyo ya uchunguzi haipaswi kuwa suala la kinadharia tu, lazima tuwe vitendo na tujitazame kwa uangalifu moja kwa moja, kila wakati.

Mtu anapoanza kuelewa umaskini wake mwenyewe na ubatili; anapoacha udanganyifu wa ukuu; anapogundua upumbavu wa vyeo vingi, heshima na ubora usio na maana juu ya wanadamu wenzetu, ni ishara isiyo na shaka kwamba tayari anaanza kubadilika.

Mtu hawezi kubadilika ikiwa anajifungia kile kinachosema: “Nyumba yangu”. “Pesa zangu”. “Mali zangu”. “Ajira yangu”. “Fadhila zangu”. “Uwezo wangu wa akili”. “Uwezo wangu wa kisanii”. “Maarifa yangu”. “Heshima yangu” n.k., n.k., n.k.

Kushikilia “Changu” kwa “Mimi”, kunatosha zaidi ya kutosha kuzuia kutambua ubatili wetu wenyewe na umaskini wa ndani.

Mtu hushangazwa na tukio la moto au ajali ya meli; basi watu waliokata tamaa mara nyingi huchukua vitu vinavyochekesha; vitu visivyo na maana.

Maskini watu!, Wanajisikia katika vitu hivyo, wanategemea upuuzi, wanaambatana na kile ambacho hakina umuhimu wowote.

Kujisikia kupitia vitu vya nje, kujikita ndani yao, ni sawa na kuwa katika hali ya kukosa fahamu kabisa.

Hisia ya “UHALISIA” (KUWA HALISI), inawezekana tu kwa kufuta “MIMI” hao wote ambao tunabeba ndani yetu; kabla, hisia kama hiyo inageuka kuwa zaidi ya haiwezekani.

Kwa bahati mbaya, waabudu wa “MIMI” hawakubali hili; wanajiona kuwa Miungu; wanafikiri tayari wanamiliki “Miili hiyo ya Utukufu” ambayo Paulo wa Tarso alizungumzia; wanadhani kwamba “MIMI” ni wa Kimungu na hakuna mtu anayeweza kuondoa upuuzi huo kutoka vichwani mwao.

Mtu hajui la kufanya na watu kama hao, wanaelezewa na hawaelewi; daima wameshikamana na mchanga ambao walijenga nyumba yao juu yake; daima wamezama katika itikadi zao, katika tamaa zao, katika upumbavu wao.

Ikiwa watu hao wangejitazama kwa uzito, wangethibitisha wenyewe fundisho la wengi; wangegundua ndani yao wingi huo wote wa watu au “Mimi” wanaoishi ndani yetu.

Inawezekanaje hisia halisi ya HALI yetu ya kweli kuwepo ndani yetu, wakati “Mimi” hao wanahisi kwa ajili yetu, wanafikiria kwa ajili yetu?

Jambo zito zaidi katika janga hili lote ni kwamba mtu anadhani anafikiria, anahisi anahisi, wakati kwa kweli ni mwingine ambaye kwa wakati fulani anafikiria kwa ubongo wetu ulioteswa na anahisi kwa moyo wetu uliojaa maumivu.

Ole wetu!, Mara ngapi tunaamini kuwa tunapenda na kinachotokea ni kwamba mwingine ndani yao amejaa tamaa hutumia kituo cha moyo.

Sisi ni watu wasio na bahati, tunachanganya tamaa ya wanyama na upendo!, na bado ni mwingine ndani yao, ndani ya utu wetu, ambaye hupitia machafuko hayo.

Sote tunafikiri kwamba hatutatamka kamwe maneno hayo ya Farisayo katika mithali ya kibiblia: “Ee Mungu, nakushukuru kwa kuwa mimi si kama watu wengine”, n.k., n.k.

Hata hivyo, na ingawa inaonekana kuwa ya ajabu, tunafanya hivyo kila siku. Muuza nyama sokoni anasema: “Mimi si kama wachinjaji wengine wanaouza nyama ya ubora duni na kuwanyonya watu”

Muuza vitambaa dukani anasema: “Mimi si kama wafanyabiashara wengine wanaojua kuiba kwa kupima na ambao wametajirika”.

Muuza maziwa anasema: “Mimi si kama wauzaji wengine wa maziwa wanaoweka maji ndani yake. Napenda kuwa mwaminifu”

Mama wa nyumbani anasema kwenye ziara, yafuatayo: “Mimi si kama fulani ambaye anatembea na wanaume wengine, namshukuru Mungu mimi ni mtu mwenye heshima na mwaminifu kwa mume wangu”.

Hitimisho: Wengine ni waovu, wadhalimu, wazinzi, wezi na waovu na kila mmoja wetu ni kondoo mpole, “Mtakatifu wa Chokoleti” mzuri kuwa naye kama mtoto wa dhahabu katika kanisa fulani.

Tuna ujinga kiasi gani!, tunafikiri mara nyingi kwamba hatufanyi kamwe upumbavu huo wote na uovu ambao tunaona wengine wakifanya na tunafikia hitimisho kwa sababu hiyo kwamba sisi ni watu wazuri, kwa bahati mbaya hatuoni upumbavu na ubahili ambao tunafanya.

Kuna nyakati za ajabu katika maisha ambapo akili bila wasiwasi wowote hupumzika. Akili inapotulia, akili inapo kimya kisha hufika jambo jipya.

Katika nyakati kama hizo inawezekana kuona misingi, misingi, ambayo tunategemea.

Akiwa na akili katika mapumziko ya kina ya mwisho, tunaweza kuthibitisha wenyewe ukweli mbaya wa mchanga huo wa maisha, ambao tunajenga nyumba juu yake. (Ona Mathayo 7 - Aya 24-25-26-27-28-29; mithali inayozungumzia misingi miwili)