Kukatwa Kichwa

Kadiri mtu anavyojifanyia kazi, ndivyo anavyozidi kuelewa umuhimu wa kuondoa kabisa kutoka ndani ya maumbile yake, kila kitu kinachotufanya tuwe wachukizi.

Hali mbaya zaidi za maisha, hali ngumu zaidi, matukio magumu zaidi, huwa ya ajabu kila wakati kwa kujitambua nafsi.

Katika nyakati hizo zisizotarajiwa, ngumu, mimi za siri zaidi huibuka kila wakati na tunapozifikiria kidogo; ikiwa tuko macho bila shaka tunajigundua.

Nyakati tulivu zaidi za maisha, ndizo hasa ambazo hazifai sana kwa kujifanyia kazi.

Kuna nyakati katika maisha ambazo ni ngumu sana hivi kwamba mtu ana mwelekeo wa kujitambulisha kwa urahisi na matukio na kusahau kabisa juu yake mwenyewe; katika nyakati hizo mtu hufanya mambo ya kipuuzi ambayo hayaongozi popote; ikiwa mtu angekuwa macho, ikiwa katika nyakati hizo hizo badala ya kupoteza kichwa, angejikumbuka, angegundua kwa mshangao Mimi fulani ambazo hakuwahi kuwa na shaka kidogo juu ya uwezekano wa kuwepo kwake.

Hisia ya kujichunguza nafsi, imedhoofika katika kila mwanadamu; kwa kufanya kazi kwa umakini, kujichunguza kutoka wakati hadi wakati; hisia kama hiyo itakua kwa hatua.

Kadiri hisia ya kujichunguza inavyoendelea kukua kupitia matumizi endelevu, tutakuwa na uwezo zaidi na zaidi wa kutambua moja kwa moja zile Mimi ambazo hatujawahi kuwa na data yoyote inayohusiana na kuwepo kwake.

Mbele ya hisia ya kujichunguza nafsi kila moja ya Mimi zinazoishi ndani yetu, kwa kweli huchukua sura hii au ile inayohusiana kwa siri na kasoro iliyoonyeshwa na hiyo hiyo. Bila shaka picha ya kila moja ya Mimi hizi ina ladha fulani ya kisaikolojia isiyokosekana ambayo kwayo tunashika, tunakamata, tunanasa, kwa asili asili yake ya ndani, na kasoro ambayo inamuelezea.

Mwanzoni mwana esoteric hajui wapi pa kuanzia, kutokana na hitaji la kujifanyia kazi lakini amepotea kabisa.

Kwa kuchukua fursa ya nyakati ngumu, hali zisizofurahi zaidi, nyakati mbaya zaidi, ikiwa tuko macho tutagundua kasoro zetu maarufu, Mimi ambazo lazima tuzivunje haraka.

Wakati mwingine mtu anaweza kuanza na hasira au upendo wa kibinafsi, au na sekunde mbaya ya tamaa, nk, nk, nk.

Inahitajika kuchukua kumbukumbu haswa katika hali zetu za kisaikolojia za kila siku, ikiwa kweli tunataka mabadiliko ya mwisho.

Kabla ya kulala ni vyema kuchunguza matukio yaliyotokea siku hiyo, hali za aibu, kicheko kikubwa cha Aristophanes na tabasamu la hila la Socrates.

Labda tumemuumiza mtu kwa kicheko, labda tumemgonjesha mtu kwa tabasamu au kwa kuangalia mahali pabaya.

Kumbuka kwamba katika esotericism safi, nzuri ni kila kitu kilicho mahali pake, mbaya ni kila kitu kilicho nje ya mahali.

Maji mahali pake ni mazuri lakini ikiwa yangefurika nyumba yangetoka nje ya mahali, yangesababisha uharibifu, yangekuwa mabaya na yenye madhara.

Moto jikoni na ndani ya mahali pake, pamoja na kuwa muhimu ni mzuri; nje ya mahali pake kuchoma samani za sebule, ingekuwa mbaya na yenye madhara.

Fadhila yoyote, hata takatifu kiasi gani, mahali pake ni nzuri, nje ya mahali ni mbaya na yenye madhara. Tunaweza kuumiza wengine kwa fadhila. Ni muhimu kuweka fadhila mahali pake panapofaa.

Ungesema nini kuhusu kuhani anayehubiri neno la Bwana ndani ya nyumba ya umalaya? Ungesema nini kuhusu mwanamume mpole na mvumilivu ambaye anabariki kikundi cha washambuliaji wanaojaribu kumbaka mke na binti zake? Ungesema nini kuhusu aina hiyo ya uvumilivu iliyoenda kupita kiasi? Ungesema nini kuhusu tabia ya uhisani ya mtu ambaye badala ya kuleta chakula nyumbani, aligawa pesa kati ya waombaji wa uovu? Ungechukuliaje mtu anayesaidia ambaye kwa wakati fulani angekopesha jambia kwa muuaji?

Kumbuka mpendwa msomaji kwamba kati ya miondoko ya aya pia uhalifu hufichwa. Kuna fadhila nyingi katika waovu na kuna uovu mwingi katika wenye fadhila.

Ingawa inaonekana ajabu ndani ya manukato ya sala pia uhalifu hufichwa.

Uhalifu hujificha kama mtakatifu, hutumia fadhila bora, huonekana kama shahidi na hata huendesha ibada katika mahekalu matakatifu.

Kadiri hisia ya kujichunguza nafsi inavyoendelea ndani yetu kupitia matumizi endelevu, tutaweza kuona Mimi zote zinazotumika kama msingi wa tabia yetu ya mtu binafsi, iwe ya mwisho, ya damu au ya neva, phlegmatic au biliosi.

Hata usiamini, mpendwa msomaji, nyuma ya tabia tuliyo nayo hufichwa kati ya kina kirefu zaidi cha akili zetu, ubunifu mbaya zaidi wa kishetani.

Kuona ubunifu kama huo, kuchunguza uovu huo wa kuzimu ndani yake ambayo dhamiri yetu yenyewe imefungwa, inakuwa inawezekana na maendeleo ya daima ya hisia ya kujichunguza nafsi.

Wakati mtu hajapunguza ubunifu huu wa kuzimu, upotovu huu wa yeye mwenyewe, Bila shaka katika kina kirefu, katika kina kirefu, ataendelea kuwa kitu ambacho hakipaswi kuwepo, ulemavu, machukizo.

Jambo kubwa zaidi kati ya haya yote ni kwamba mchukizo hatambui uchukizo wake mwenyewe, anajiona mzuri, mwenye haki, mtu mzuri, na hata analalamika juu ya kutoeleweka kwa wengine, analalamika juu ya kukosa shukrani kwa wenzake, anasema kwamba hawaelewi, analia akidai kwamba wanadaiwa, kwamba wamemlipa kwa sarafu nyeusi, nk, nk, nk.

Hisia ya kujichunguza nafsi inatuwezesha kuthibitisha sisi wenyewe na moja kwa moja kazi ya siri ambayo kwa wakati fulani tunayeyusha Mimi hii au ile (kasoro hii au ile ya kisaikolojia), labda iligunduliwa katika hali ngumu na tuliposhuku kidogo.

Je! umewahi kufikiria maishani juu ya kile unachopenda au usichopenda zaidi? Je! Umefikiria juu ya chemchemi za siri za hatua? Kwa nini unataka kuwa na nyumba nzuri? Kwa nini unataka kuwa na gari la hivi karibuni? Kwa nini unataka kuwa wa kisasa kila wakati? Kwa nini unatamani kuto kuwa na tamaa? Ni nini kilikukera zaidi kwa wakati fulani? Ni nini kilikupendeza zaidi jana? Kwa nini ulihisi bora kuliko fulani au fulani, wakati fulani? Saa ngapi ulihisi bora kuliko mtu? Kwa nini uliringa wakati unazungumza juu ya ushindi wako? Je! haungeweza kunyamaza wakati wananung’unika juu ya mtu mwingine unayemjua? Je! ulipokea kikombe cha pombe kwa hisani? Je! unakubali kuvuta sigara labda bila kuwa na tabia, labda kwa dhana ya elimu au uume? Je! una hakika ulikuwa mkweli katika mazungumzo hayo? Na unapojihalalisha, na unapojisifu, na unapozungumza juu ya ushindi wako na kuusimulia ukirudia kile ulichokuwa umesema kwa wengine, je! ulielewa kuwa ulikuwa na kiburi?

Hisia ya kujichunguza nafsi, pamoja na kukuruhusu kuona wazi Mimi unayeyusha, pia itakuruhusu kuona matokeo ya kusikitisha na dhahiri ya kazi yako ya ndani.

Mwanzoni ubunifu huu wa kuzimu, upotovu huu wa akili ambao kwa bahati mbaya unakuelezea, ni mbaya na wa kutisha zaidi kuliko wanyama wabaya zaidi waliopo chini ya bahari au katika misitu ya kina zaidi ya dunia; unapoendelea na kazi yako unaweza kuonyesha kupitia hisia ya kujichunguza ndani ukweli bora kwamba machukizo hayo yanapoteza kiasi, yanazidi kuwa madogo …

Inavutia kujua kwamba unyama kama huo unapopungua kwa ukubwa, unapopoteza kiasi na kuwa mdogo, hupata uzuri, huchukua polepole sura ya utoto; hatimaye hutengana, hugeuka kuwa vumbi la cosmic, basi Essence iliyofungwa, huachiliwa, inajiendesha, inaamka.

Bila shaka akili haiwezi kubadilisha kimsingi kasoro yoyote ya kisaikolojia; wazi akili inaweza kujiruhusu kuandika kasoro na jina hili au lile, kuihalalisha, kuihamisha kutoka ngazi moja hadi nyingine, nk, lakini haiwezi yenyewe kuiangamiza, kuivunja.

Tunahitaji haraka nguvu ya moto inayozidi akili, nguvu ambayo ina uwezo yenyewe wa kupunguza kasoro hii au ile ya kisaikolojia kwa vumbi la cosmic tu.

Kwa bahati nzuri kuna ndani yetu nguvu hiyo ya nyoka, moto huo wa ajabu ambao wachawi wa zamani wa medieval walibatiza na jina la ajabu la Stella Maris, Bikira wa Bahari, Azoe ya Sayansi ya Hermes, Tonantzin wa Mexico ya Azteki, asili hiyo ya utu wetu wa ndani, Mama Mungu ndani yetu akifananishwa kila wakati na nyoka mtakatifu wa Siri Kuu.

Ikiwa baada ya kuchunguza na kuelewa kwa kina kasoro hii au ile ya kisaikolojia (Mimi hii au ile), tunamuomba Mama yetu wa Cosmic wa pekee, kwa kuwa kila mmoja wetu ana yake mwenyewe, avunje, apunguze vumbi la cosmic, kasoro hii au ile, Mimi huyo, sababu ya kazi yetu ya ndani, unaweza kuwa na hakika kwamba hiyo hiyo itapoteza kiasi na polepole itaanza kusagwa.

Yote haya yanamaanisha asili kazi za kina zinazofuata, za daima, kwani hakuna Mimi, zinaweza kuvunjwa papo hapo. Hisia ya kujichunguza nafsi itaweza kuona maendeleo ya hatua kwa hatua ya kazi inayohusiana na machukizo ambayo tunavutiwa nayo kuvunja kweli.

Stella Maris ingawa inaonekana ajabu ni sahihi ya astral ya nguvu ya ngono ya binadamu.

Ni wazi Stella Maris ana nguvu madhubuti ya kuvunja upotovu ambao tunabeba ndani ya akili zetu.

Kukata kichwa kwa Yohane Mbatizaji ni kitu ambacho kinatualika kutafakari, hakuna mabadiliko yoyote ya kisaikolojia ya kimfumo yangekuwa yanawezekana ikiwa hatungepitia kukata kichwa hapo awali.

Utu wetu wenyewe uliotokana, Tonantzin, Stella Maris kama nguvu ya umeme isiyojulikana kwa ubinadamu wote na ambayo imelala chini kabisa ya akili zetu, inaonekana anafurahia nguvu ambayo inamruhusu kumkata kichwa Mimi yoyote kabla ya kuvunjika kwa mwisho.

Stella Maris ni moto huo wa kifalsafa ambao umelala katika kila jambo la kikaboni na lisilo la kikaboni.

Msukumo wa kisaikolojia unaweza kusababisha hatua kubwa ya moto kama huo na kisha kukata kichwa inakuwa inawezekana.

Mimi zingine hukatwa kichwa mwanzoni mwa kazi ya kisaikolojia, zingine katikati na za mwisho mwishoni. Stella Maris kama nguvu ya moto ya ngono ana ufahamu kamili wa kazi ya kufanywa na hufanya kukata kichwa kwa wakati unaofaa, kwa wakati unaofaa.

Wakati utengano wa machukizo haya yote ya kisaikolojia, tamaa hizi zote, laana hizi zote, wizi, wivu, uzinzi wa siri au dhahiri, tamaa ya pesa au nguvu za akili, nk, haujafanyika bado, hata tukijiona watu wa heshima, tunaotimiza neno, waaminifu, wenye adabu, wenye hisani, wazuri ndani, nk, waziwazi hatutakuwa chochote zaidi ya makaburi yaliyopakwa chokaa, mazuri kwa nje lakini kwa ndani yamejaa kuoza kwa kuchukiza.

Udadisi wa vitabu, pseudo-hekima, habari kamili juu ya maandiko matakatifu, iwe ni ya mashariki au magharibi, kaskazini au kusini, pseudo-occultism, pseudo-esotericism, usalama kamili wa kuwa na nyaraka nzuri, ushabiki usiokoma na ushawishi kamili, nk, haifai chochote kwa sababu kwa kweli kile tu tunachokosa kipo chini, ubunifu wa kuzimu, laana, uovu ambao huficha Nyuma ya uso mzuri, nyuma ya uso wa heshima, chini ya mavazi matakatifu zaidi ya kiongozi mtakatifu, nk.

Lazima tuwe waaminifu kwetu wenyewe, jiulize tunataka nini, ikiwa tumekuja kwenye Mafundisho ya Gnostic kwa udadisi tu, ikiwa kwa kweli sio kupitia kukata kichwa ndio tunachotamani, basi tunajidanganya, tunatetea kuoza kwetu wenyewe, tunatenda kwa unafiki.

Katika shule zinazoheshimika zaidi za hekima ya esoteric na occultism kuna wengi waliochanganyikiwa waaminifu ambao kweli wanataka kujitambua lakini ambao hawajatolewa kwa utengano wa machukizo yao ya ndani.

Watu wengi wanadhani kwamba kwa nia njema inawezekana kufikia utakaso. Ni wazi wakati haufanyi kazi kwa nguvu kwenye Mimi hizo tunazobeba ndani yetu, zitaendelea kuwepo chini ya msingi wa macho ya huruma na tabia njema.

Wakati umefika wa kujua kwamba sisi ni waovu waliojificha na kanzu ya utakatifu; kondoo wenye ngozi ya mbwa mwitu; walaji watu walio vaa suti ya muungwana; watesaji wamejificha nyuma ya ishara takatifu ya msalaba, nk.

Haijalishi tunaonekana wenye fahari kiasi gani ndani ya mahekalu yetu, au ndani ya madarasa yetu ya mwanga na maelewano, haijalishi tunaonekana watulivu na wapole kiasi gani kwa wenzetu, haijalishi tunaonekana wenye heshima na wanyenyekevu kiasi gani, chini ya akili zetu machukizo yote ya kuzimu na uovu wote wa vita bado vipo.

Katika Saikolojia ya Mapinduzi tunafanya haja ya mabadiliko makubwa kuwa dhahiri na hii inawezekana tu kwa kujitangazia vita vya kifo, visivyo na huruma na vya kikatili.

Hakika sisi sote hatufai chochote, sisi kila mmoja ni bahati mbaya ya dunia, yenye kuchukiza.

Kwa bahati nzuri Yohane Mbatizaji alitufundisha njia ya siri: KUFA NDANI YETU MWENYEWE KUPITIA KUKATA KICHWA KISAWANA.