Dibaji

Mkataba huu wa Saikolojia ya Mapinduzi ni Ujumbe mpya ambao Mwalimu anawapa ndugu kwa mnasaba wa Krismasi ya 1975. Ni Kanuni kamili inayotufundisha kuua kasoro. Hadi sasa wanafunzi wanaridhika na kukandamiza kasoro, kitu kama kamanda wa kijeshi anayejionyesha mbele ya wasaidizi wake, sisi binafsi tumekuwa mafundi katika kukandamiza kasoro, lakini umefika wakati ambapo tunalazimika kuziuua, kuziangamiza, tukitumia mbinu ya Mwalimu Samael ambaye kwa njia iliyo wazi, sahihi na kamili anatupa funguo.

Kasoro zinapokufa, pamoja na nafsi kujieleza na uzuri wake usio na doa kila kitu kinabadilika kwetu, wengi huuliza wanafanyaje wakati kasoro kadhaa zinajitokeza kwa wakati mmoja, na tunawajibu kwamba waangamize zingine na zingine zingojee, hizo zingine zinaweza kukandamizwa ili kuangamizwa baadaye.

Katika SURA YA KWANZA; anatufundisha jinsi ya kubadilisha ukurasa wa maisha yetu, kuvunja: Hasira, uchoyo, wivu, uasherati, kiburi, uvivu, ulafi, tamaa, n.k. Ni muhimu kutawala akili ya kidunia na kuzungusha vortex ya mbele ili iweze kufyonza maarifa ya milele ya akili ya Ulimwengu, katika sura hii hiyo hiyo anatufundisha kuchunguza, kiwango cha maadili cha Kuwa na kubadilisha kiwango hiki. Hii inawezekana tunapoangamiza kasoro zetu.

Kila mabadiliko ya ndani huleta kama matokeo mabadiliko ya nje. Kiwango cha Kuwa ambacho Mwalimu anazungumzia katika kazi hii kinahusu hali ambayo tunajikuta.

Katika SURA YA PILI; anaeleza kwamba kiwango cha Kuwa ni ngazi ambapo tunajikuta katika ngazi ya Maisha, tunapopanda ngazi hii basi tunaendelea, lakini tunapobaki tuli inatuleta kuchoka, kukata tamaa, huzuni, masikitiko.

Katika SURA YA TATU; anatuzungumzia kuhusu uasi wa Kisaikolojia na anatufundisha kwamba sehemu ya Kisaikolojia ya kuanzia iko ndani yetu na anatuambia kwamba njia ya wima au perpendicular ni uwanja wa Waasi, wa wale wanaotafuta mabadiliko ya haraka, kwa namna ambayo kazi juu ya mtu mwenyewe ni sifa kuu ya njia ya wima; Binadamu wanatembea katika njia ya usawa katika ngazi ya maisha.

Katika SURA YA NNE; inaamua jinsi mabadiliko yanavyotokea, uzuri wa mtoto unatokana na ukweli wa kutokuwa ameendeleza kasoro zake na tunaona kwamba kadiri hizi zinavyoendelea katika mtoto anapoteza uzuri wake wa Asili. Tunapoangamiza kasoro Nafsi hujidhihirisha katika uzuri wake na hii inatambulika na watu kwa mtazamo rahisi, zaidi ya hayo uzuri wa Nafsi ndio unaopamba mwili wa kimwili.

Katika SURA YA TANO; Anatufundisha jinsi ya kusimamia ukumbi huu wa mazoezi ya Kisaikolojia, na anatufundisha mbinu ya kuangamiza ubaya wa siri ambao tunao ndani, (kasoro); anatufundisha kufanya kazi juu ya sisi wenyewe, ili kufikia mabadiliko ya Kimapinduzi.

Kubadilika ni muhimu, lakini watu hawajui jinsi ya kubadilika, wanateseka sana na wanaridhika na kuwalaumu wengine, hawajui kwamba wao pekee ndio wanaohusika na usimamizi wa Maisha yao.

Katika SURA YA SITA; anatuzungumzia kuhusu maisha, anatuambia kwamba maisha yanageuka kuwa tatizo ambalo hakuna mtu anayeelewa: Hali ni za Ndani na matukio ni ya Nje.

Katika SURA YA SABA; Anatuzungumzia kuhusu hali za Ndani, na anatufundisha tofauti iliyopo kati ya hali za ufahamu na matukio ya nje ya maisha ya vitendo.

Tunapobadilisha hali mbaya za ufahamu, hii husababisha mabadiliko ya msingi ndani yetu.

Anatuzungumzia katika SURA YA TISA KUHUSU MATUKIO BINAFSI; na anatufundisha kurekebisha hali za Kisaikolojia zisizo sahihi na hali za ndani zisizo sahihi, anatufundisha kuweka utaratibu katika nyumba yetu ya ndani iliyovurugika, maisha ya ndani huleta mazingira ya nje na ikiwa haya yanaumiza yanatokana na hali za ndani zisizo na maana. Mambo ya nje ni kielelezo cha mambo ya ndani, mabadiliko ya ndani husababisha mara moja utaratibu mpya wa mambo.

Hali za ndani zisizo sahihi zinatugeuza kuwa wahanga wasio na ulinzi wa uovu wa binadamu, anatufundisha kutotambulika na tukio lolote tukikumbushwa kwamba kila kitu kinapita, lazima tujifunze kuona maisha kama sinema na katika drama lazima tuwe waangalizi, tusichanganyike na drama.

Mmoja wa watoto wangu ana Ukumbi wa michezo ambapo sinema za kisasa zinaonyeshwa na hujaa wakati wasanii wanafanya kazi ambao wametofautisha na Tuzo za Oscar; Siku moja yoyote mwanangu Alvaro alinialika kwenye sinema ambapo wasanii wenye Tuzo za Oscar walifanya kazi, kwa mwaliko nilijibu kwamba siwezi kuhudhuria kwa sababu nilikuwa na nia ya drama bora ya kibinadamu kuliko ile ya sinema yake, ambapo wasanii wote walikuwa Tuzo za Oscar; aliniuliza: Drama hiyo ni ipi?, na nilijibu, drama ya Maisha; Aliendelea, lakini katika drama hiyo sote tunafanya kazi, na nilionyesha: Ninafanya kazi kama mwangalizi wa Drama hiyo. Kwa nini? Nilijibu: kwa sababu sichanganyiki na drama, nafanya kile ninachopaswa kufanya, sihamasiki wala sisikitiki na matukio ya drama.

Katika SURA YA KUMI; Anatuzungumzia kuhusu mimi tofauti na anaeleza kwamba katika maisha ya ndani ya watu hakuna kazi yenye usawa kwa kuwa ni jumla ya mimi, ndiyo maana kuna mabadiliko mengi katika maisha ya kila siku ya kila mmoja wa waigizaji wa drama: wivu, kicheko, kilio, hasira, hofu, sifa hizo zinaonyesha mabadiliko na mabadiliko mengi ambayo mimi wa utu wetu hutuelekeza.

Katika SURA YA KUMI NA MOJA; Anatuzungumzia kuhusu Ego wetu mpendwa na anatuambia kwamba mimi ni maadili ya kiakili iwe chanya au hasi na anatufundisha mazoezi ya kujichunguza ndani na hivyo tunagundua mimi wengi wanaoishi ndani ya utu wetu.

Katika SURA YA KUMI NA MBILI; Anatuzungumzia kuhusu Mabadiliko ya Kimapinduzi, huko anatufundisha kwamba haiwezekani kufanya mabadiliko yoyote katika akili zetu bila uchunguzi wa moja kwa moja wa seti nzima ya mambo ya kibinafsi ambayo tunayo ndani.

Tunapojifunza kwamba sisi si mmoja lakini wengi ndani yetu, tunaenda katika njia ya kujijua. Ujuzi na Uelewa ni tofauti, jambo la kwanza linatoka akilini na la pili linatoka moyoni.

SURA YA KUMI NA TATU; Mwangalizi na anayeangaliwa, huko anatuzungumzia kuhusu mwanariadha wa kujichunguza ndani ambaye ni yule anayefanya kazi kwa umakini juu yake mwenyewe na anajitahidi kuondoa mambo yasiyofaa ambayo tunabeba ndani.

Kwa kujijua lazima tujigawanye katika mwangalizi na anayeangaliwa, bila mgawanyiko huu hatungeweza kamwe kufikia kujijua.

Katika SURA YA KUMI NA NNE; Anatuzungumzia kuhusu mawazo Hasi; na tunaona kwamba mimi wote wana akili na wanatumia kituo chetu cha Kiakili kuzindua dhana, mawazo, uchambuzi, nk, ambayo inaonyesha kwamba hatuna akili ya mtu binafsi, tunaona katika sura hii kwamba mimi hutumia vibaya kituo chetu cha kufikiri.

Katika SURA YA KUMI NA TANO; Anatuzungumzia kuhusu Upekee, huko mtu anatambua kwamba hatuna ufahamu wala utashi wetu wenyewe, wala upekee, kupitia kujichunguza kwa karibu tunaweza kuwaona watu wanaoishi katika akili zetu (mimi) na kwamba lazima tuwaondoe ili kufikia Mabadiliko ya Kimapinduzi, kwani upekee ni takatifu, tunaona kesi ya Walimu wa shule ambao huishi kurekebisha watoto maisha yao yote na hivyo wanafikia uzee kwa sababu pia walichanganyikiwa na drama ya maisha.

Sura zilizobaki kutoka 16 hadi 32 zinavutia sana kwa watu wote wale ambao wanataka kutoka kwenye umati, kwa wale wanaotamani kuwa kitu katika maisha, kwa tai wenye kiburi, kwa wanamapinduzi wa ufahamu na wa roho isiyoweza kushindwa, kwa wale wanaokataa uti wa mgongo wa mpira, ambao hupinda shingo zao mbele ya mjeledi wa mnyanyasaji yeyote.

SURA YA KUMI NA SITA; Mwalimu anatuzungumzia kuhusu kitabu cha maisha, inafaa kuchunguza kurudiwa kwa maneno ya kila siku, kurudiwa kwa mambo ya siku hiyo hiyo yote hutupeleka kwenye ujuzi wa juu.

Katika SURA YA KUMI NA SABA; Anatuzungumzia kuhusu viumbe vya kiufundi na anatuambia kwamba mtu asipojichunguza hawezi kutambua kurudiwa mara kwa mara kwa kila siku, yule ambaye hataki kujichunguza pia hataki kufanya kazi ili kufikia mabadiliko ya kweli ya Kimapinduzi, utu wetu ni kikaragosi tu, kidoli kinachozungumza, kitu cha kiufundi, sisi ni warudiaji wa matukio, tabia zetu ni zile zile, hatujawahi kutaka kuzibadilisha.

SURA YA KUMI NA NANE; inahusu Mkate Mkuu-Mkuu, tabia zinatuweka tuli, sisi ni watu wa kiufundi tuliojaa tabia za zamani, lazima tuchochee mabadiliko ya ndani. Kujichunguza ni muhimu.

SURA YA KUMI NA TISA; anatuzungumzia kuhusu mwenye nyumba mzuri, lazima tujitenge na drama ya maisha, lazima tulinde kutoroka kwa akili, kazi hii inakwenda kinyume na maisha, ni jambo tofauti sana na lile la maisha ya kila siku.

Wakati mtu hajababadilika ndani ataendelea kuwa mwathirika wa mazingira. Mwenye nyumba mzuri ni yule ambaye anaogelea kinyume na mkondo, wale ambao hawatakiwa kumezwa na maisha ni wachache sana.

Katika SURA YA ISHIRINI; Anatuzungumzia kuhusu ulimwengu mbili, na anatuambia kwamba ujuzi wa kweli ambao unaweza kusababisha ndani yetu mabadiliko ya msingi ya ndani, una msingi wake katika kujichunguza moja kwa moja. Kujichunguza kwa ndani ni njia ya kubadilika kwa undani, kupitia kujichunguza, tunajifunza kutembea katika njia ya ndani, Hisia ya kujichunguza imepungua katika jamii ya wanadamu, lakini hisia hii hukua tunapovumilia katika kujichunguza, pamoja na kujifunza kutembea katika ulimwengu wa nje, hivyo pia kupitia kazi ya kisaikolojia juu yetu wenyewe tunajifunza kutembea katika ulimwengu wa ndani.

Katika SURA YA ISHIRINI NA MOJA; anatuzungumzia kuhusu uchunguzi wa nafsi, anatuambia kwamba uchunguzi wa nafsi ni njia ya vitendo ya kufikia mabadiliko ya kimapinduzi, kujua kamwe si kuchunguza, haifai kuchanganya kujua na kuchunguza.

Uchunguzi wa nafsi, ni asilimia mia moja tendaji, ni njia ya kubadilisha nafsi, wakati kujua ambayo ni passiv sivyo. Makini ya nguvu hutoka upande wa mwangalizi, wakati mawazo na hisia ni za upande ulioangaliwa. Kujua ni kitu cha kiufundi kabisa, passiv; badala yake uchunguzi wa nafsi ni tendo la ufahamu.

Katika SURA YA ISHIRINI NA MBILI; anatuzungumzia kuhusu Mazungumzo, na anatuambia kwamba tuangalie, yaani ile ya “kuzungumza peke yako” ni hatari, kwa sababu ni mimi zetu tunazokabiliana wenyewe kwa wenyewe, unapoona unazungumza peke yako, jichunguze na utagundua upumbavu ambao unafanya.

Katika SURA YA ISHIRINI NA TATU; anatuzungumzia kuhusu ulimwengu wa mahusiano, na anatuambia kwamba kuna hali tatu za mahusiano, zinazowalazimu na miili yetu wenyewe, na ulimwengu wa nje na uhusiano wa mwanadamu na yeye mwenyewe, ambayo haina umuhimu kwa watu wengi, watu wanavutiwa tu na aina mbili za kwanza za mahusiano. Lazima tusome ili kujua ni aina gani kati ya hizi tatu tunakosea.

Ukosefu wa uondoaji wa ndani husababisha kutokuwa na uhusiano na sisi wenyewe na hii husababisha kubaki gizani, unapoona umevunjika moyo, umechanganyikiwa, kumbuka “wewe mwenyewe” na hii itasababisha seli za mwili wako kupokea pumzi tofauti.

Katika SURA YA ISHIRINI NA NNE; Anatuzungumzia kuhusu wimbo wa kisaikolojia, anatuambia kuhusu nyimbo, kujitetea, kuhisi tunafuatiliwa, nk, kuamini kwamba wengine wana hatia ya kila kitu kinachotokea kwetu, badala yake ushindi tunachukua kama kazi yetu, hivyo hatutaweza kamwe kujiboresha. Mtu aliye na chupa katika dhana anazozalisha anaweza kuwa muhimu au asiye na maana, hii si tonic ya kujichunguza na kujiboresha, kujifunza kusamehe ni muhimu kwa uboreshaji wetu wa ndani. Sheria ya Rehema ni ya juu zaidi kuliko sheria ya mtu mwenye jeuri. “Jicho kwa jicho, jino kwa jino”. Gnosis imekusudiwa kwa wale wanaotamani kwa dhati ambao wanataka kweli kufanya kazi na kubadilika, kila mtu anaimba wimbo wake wa kisaikolojia.

Kumbukumbu ya kusikitisha ya mambo yaliyoishi inatufunga kwa yaliyopita na haituruhusu kuishi sasa ambayo inatuharibu. Ili kupita kiwango cha juu ni muhimu kuacha kuwa kile mtu alicho, juu ya kila mmoja wetu kuna viwango vya juu kuliko vile ambavyo lazima tupande.

Katika SURA YA ISHIRINI NA TANO; Anatuzungumzia kuhusu Kurudi na Kurudia na anatuambia kwamba Gnosis ni mabadiliko, upya, uboreshaji usio na mwisho; yule ambaye hataki kujiboresha, kubadilika, anapoteza wakati wake kwa sababu pamoja na kutokwenda mbele anabaki katika njia ya kurudi nyuma na kwa hivyo anajiweka katika hali ya kutoweza kujijua; kwa sababu nzuri anasema V.M. kwamba sisi ni vikaragosi tunaorudia matukio ya maisha. Tunapotafakari juu ya mambo haya tunatambua kwamba sisi ni wasanii wanaofanya kazi bure katika drama ya maisha ya kila siku.

Tunapokuwa na uwezo wa kujichunguza ili kuona kile mwili wetu wa kimwili unafanya na kutekeleza, tunajiweka katika njia ya kujichunguza kwa ufahamu na tunaona kwamba jambo moja ni ufahamu, ambao unajua, na jambo lingine ni lile linalotekeleza na kutii yaani mwili wetu wenyewe. Vichekesho vya maisha ni vigumu na vya kikatili kwa yule ambaye hajui jinsi ya kuwasha moto wa ndani, anateketea kati ya labyrinth yake mwenyewe katikati ya giza kubwa, mimi zetu wanaishi kwa raha gizani.

Katika SURA YA ISHIRINI NA SITA; Anatuzungumzia kuhusu Ufahamu wa Mtoto, anasema kwamba mtoto anapozaliwa Kiini kinaunganishwa tena, hii inampa mtoto uzuri, kisha kadiri utu unavyoendelea mimi ambao wanatoka katika maisha ya zamani wanaunganishwa tena na anapoteza uzuri wa asili.

Katika SURA YA ISHIRINI NA SABA; Inahusu Mtoza ushuru na Farisayo, inasema kwamba kila mmoja anategemea kitu ambacho anacho, hapo ndipo ari ya kila mtu ya kuwa na kitu: Vyeo, mali, pesa, umaarufu, hadhi ya kijamii, nk. Mwanamume na mwanamke waliojaa kiburi ndio wanaohitaji zaidi anayehitaji kuishi, mwanamume anategemea tu misingi ya nje, pia ni mlemavu kwa sababu siku anapopoteza misingi hiyo atageuka kuwa mwanamume asiye na furaha zaidi ulimwenguni.

Tunapohisi tuko wazee kuliko wengine tunazidisha mimi zetu na tunakataa kwa hayo kufikia heri. Kwa kazi ya esoteric sifa zetu wenyewe ni vizuizi vinavyopinga maendeleo yoyote ya kiroho, tunapojichunguza tunaweza kufunika misingi ambayo tunategemea, lazima tuwe makini sana na mambo ambayo yanatukera au kutuumiza hivyo tunagundua misingi ya kisaikolojia ambayo tunajikuta.

Katika njia hii ya uboreshaji yule ambaye anajiona bora kuliko mwingine hukwama au kurudi nyuma. Katika mchakato wa Uanzilishi wa maisha yangu mabadiliko makubwa yalifanyika wakati nilipohuzunishwa na maelfu ya makali, tamaa na majanga, nilifanya nyumbani kwangu kozi ya “pariya” niliacha mkao wa “mimi ndiye ninayetoa kila kitu kwa nyumba hii”, kujisikia mwombaji wa kusikitisha, mgonjwa na bila chochote katika maisha, kila kitu kilichabadilika katika maisha yangu kwa sababu nilipewa: Kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni, nguo safi na haki ya kulala katika kitanda kile kile na mlinzi wangu (mke Kuhani) lakini hii ilidumu siku chache tu kwa sababu nyumba hiyo haikuvumilia mtazamo au mbinu hiyo ya vita. Lazima tujifunze kubadilisha, uovu kuwa wema, giza kuwa nuru, chuki kuwa upendo, nk.

Ukweli haujadili wala hauelewi matusi ya mimi ambayo wapinzani au marafiki hutupiga. Wale wanaohisi viboko hivyo ni mimi wanaofunga roho yetu, wao huanguka na kuathirika kwa hasira na ghadhabu, wanavutiwa kwenda dhidi ya Kristo wa Ndani, dhidi ya mbegu yetu wenyewe.

Wanafunzi wanapotuomba dawa ya kuponya uchafuzi, tunawashauri waachane na hasira, wale waliofanya hivyo wanapata faida.

Katika SURA YA ISHIRINI NA NANE; Mwalimu anatuzungumzia kuhusu Utashi, anatuambia kwamba lazima tufanye kazi katika kazi hii ya Baba, lakini wanafunzi wanaamini kwamba ni kufanya kazi na arcano A.Z.F., kazi juu yetu wenyewe, kazi na mambo matatu ambayo huikomboa ufahamu wetu, lazima tushinde kwa Ndani, kuikomboa Prometeo ambayo tunayo imefungwa minyororo ndani yetu. Utashi wa Uumbaji ni kazi yetu, chochote hali ambayo tunajikuta.

Ukombozi wa Utashi huja na kuondolewa kwa kasoro zetu na asili inatutii.

Katika SURA YA ISHIRINI NA TISA; Anatuzungumzia kuhusu Kukatwa Kichwa, anatuambia kwamba nyakati tulivu zaidi za maisha yetu ndizo zisizo na manufaa kwetu kujijua, hii inapatikana tu katika kazi ya maisha, katika mahusiano ya kijamii, biashara, michezo, kwa ufupi katika maisha ya kila siku ndipo mimi zetu wanatamani zaidi. Hisia ya kujichunguza ndani, imepungua katika kila mwanadamu, hisia hii inakua kwa hatua kwa hatua na kujichunguza tunatekeleza, mara kwa mara na kwa matumizi endelevu.

Kila kitu ambacho hakiko mahali pake ni kibaya na kibaya huacha kuwa hivyo kikiwa mahali pake, kinapopaswa kuwa.

Kwa uwezo wa Mama Mungu ndani yetu, Mama RAM-IO tunaweza tu kuharibu mimi za viwango tofauti vya akili, fomula itapatikana na wasomaji katika kazi kadhaa za V.M. Samael.

Stella Maris ni somo la astral, nguvu ya ngono, ana uwezo wa kutenganisha upotovu ambao tunabeba katika mambo yetu ya ndani ya kisaikolojia.

“Tonazin” anakata kichwa mimi yoyote ya kisaikolojia.

Katika SURA YA THELATHINI; Anatuzungumzia kuhusu Kituo cha Mvuto cha Kudumu, na anatuambia kwamba kila mtu ni mashine ya huduma ya mimi isitoshe inayommiliki na kwa hivyo mtu hana kituo cha mvuto cha kudumu, kwa hivyo kuna utulivu tu wa kufikia kujitambua kwa undani wa Kuwa; inahitaji kuendelea kwa kusudi na hii inafanikiwa kwa kuondoa egos au mimi tunayobeba ndani.

Tusipofanya kazi juu yetu wenyewe tunabadilika na kuharibika. Mchakato wa Uanzilishi unatuweka katika njia ya uboreshaji, unatupeleka kwenye hali ya Angelico-dévico.

Katika SURA YA THELATHINI NA MOJA; Anatuzungumzia kuhusu Esoteric ya chini ya Gnostic, na anatuambia kwamba inahitajika kuchunguza mimi aliyenaswa au kwamba tunamtambua, mahitaji muhimu ili kuweza kumwangamiza ni uchunguzi, hii inaruhusu ray ya mwanga kuingia ndani yetu.

Uharibifu wa mimi ambao tumechambua lazima uambatane na huduma kwa wengine kuwapa maagizo ili waweze kujikomboa kutoka kwa mashetani au mimi ambao wanazuia ukombozi wao wenyewe.

Katika SURA YA THELATHINI NA MBILI; Anatuzungumzia kuhusu Sala katika Kazi, anatuambia kwamba Uchunguzi, Hukumu na Utekelezaji ndio mambo matatu ya msingi ya kuvunjwa kwa Mimi. 1°—inachunguzwa, 2°—inahukumiwa, 3°—inatekelezwa; hivyo ndivyo inafanywa na wapelelezi katika vita. Hisia ya kujichunguza ndani kadiri inavyoendelea itaturuhusu kuona maendeleo ya hatua kwa hatua ya kazi yetu.

Miaka 25 iliyopita katika Krismasi ya 1951 Mwalimu alituambia hapa katika jiji la Ciénaga na baadaye anaeleza katika Ujumbe wa Krismasi wa 1962, yafuatayo: “Niko upande wenu hadi mmeunda Kristo katika Moyo wenu”.

Juu ya mabega yake kuna jukumu la watu wa Aquarius na mafundisho ya Upendo yanaenea kupitia ujuzi wa Gnostic, ukitaka kufuata mafundisho ya Upendo, lazima uache kuchukia, hata katika udhihirisho wake mdogo zaidi, hii inatuandaa ili mtoto wa dhahabu aonekane, mtoto wa alchemy, mwana wa usafi, Kristo wa Ndani anayeishi na anapiga moyo katika kina kirefu cha Nishati yetu ya Uumbaji. Hivyo tunafikia kifo cha majeshi ya mimi za Kishetani ambazo tunadumisha ndani na tunajiandaa kwa ufufuo, kwa mabadiliko kamili.

Mafundisho haya Matakatifu hayaeleweki na wanadamu wa Enzi hii, lakini lazima tupiganie kwa ajili yao katika ibada ya dini zote, ili watamani maisha ya juu, yanayoongozwa na viumbe wa juu, mwili huu wa mafundisho unaturudisha kwenye mafundisho ya Kristo wa Ndani, tunapoyatekeleza tutabadilisha mustakabali wa ubinadamu.

AMANI YA KIELELEZI,

GARGHA KUICHINES