Simba

JULAI 22 HADI AGOSTI 23

ANNIE BESANT anasimulia kisa cha MWALIMU NANAK ambacho kinafaa kuandikwa.

“Ilikuwa Ijumaa siku hiyo, na ilipofika wakati wa sala, bwana na mtumishi wake walielekea msikitini. KARI (PADRE WA KIISLAMU) alipoanza sala, NABABU na msafara wake walisujudu, kama RITI YA KIMAHOMETI inavyoagiza, NANAK alisimama tuli, kimya. Sala ilipoisha, NABABU alimgeukia kijana huyo na kumuuliza kwa hasira: Kwa nini hukutekeleza sherehe za Sheria? Wewe ni mwongo na mnafiki. Hukupasa kuja hapa ili ukae kama nguzo.”

NANAK ALIJIBU:

“Mlisujudu uso chini huku akili zenu zikitangatanga angani, kwa sababu mlikuwa mnafikiria kuleta farasi kutoka CANDAR siyo kusoma sala. Ama Kuhani, alikuwa akifanya kiotomatiki sherehe za kusujudu, huku akiweka mawazo yake katika kuokoa punda aliyejifungua siku zilizopita. Ningewezaje kusali na watu wanaopiga magoti kwa mazoea na kurudia maneno kama kasuku?”

“NABABU alikiri kwamba kwa kweli alikuwa akifikiria ununuzi uliopangwa wa farasi wakati wote wa sherehe. Kwa upande wa KARI, alionyesha waziwazi kukerwa kwake na akamhoji kijana huyo kwa maswali mengi.”

Kwa kweli ni muhimu kujifunza KUSALI kisayansi; yeyote anayejifunza kuchanganya kwa akili SALA na TAFKARI, atapata matokeo SAHIHI ya ajabu.

Lakini ni muhimu kuelewa kwamba kuna SALA tofauti na kwamba matokeo yao ni tofauti.

Kuna SALA zinazoambatana na maombi, lakini siyo sala zote zinaambatana na maombi.

Kuna SALA za zamani sana ambazo ni MUHTASARI wa kweli wa matukio ya KIMSIMU na tunaweza kupata uzoefu wa maudhui yake yote ikiwa tunatafakari kila neno, katika kila kifungu cha maneno, kwa ibada ya kweli yenye ufahamu.

BABA YETU ni fomula ya KIMAZINGAWE ya nguvu kubwa ya UKUHANI, lakini ni muhimu kuelewa kikamilifu na kwa ujumla maana ya kina ya kila neno, ya kila kifungu cha maneno, ya kila ombi.

BABA YETU ni sala ya ombi, sala ya kuzungumza na BABA aliye sirini. BABA YETU ikiwa imeunganishwa na TAFKARI ya kina, hutoa matokeo SAHIHI YA AJABU.

MATAMADUNI YA KIGNOSI, SHEREHE ZA KIDINI, ni mikataba ya kweli ya HEKIMA ILIYOFICHWA, kwa yule anayejua kutafakari, kwa wale wanaoielewa kwa moyo.

Yeyote anayetaka kupitia NJIA YA MOYO MTAULIVU, lazima atulize PRANA, UHAI, NGUVU YA KIMAPENZI katika ubongo na akili katika MOYO.

Ni HARAKA kujifunza kufikiri kwa moyo, kuweka akili katika HEKALU LA MOYO. MSALABA wa UANZISHAJI hupokelewa daima katika HEKALU la ajabu la moyo.

NANAK, Mwalimu mwanzilishi wa DINI YA SIKH katika ardhi takatifu ya VEDA, alifundisha njia ya MOYO.

NANAK alifundisha udugu kati ya DINI zote, Shule, madhehebu, n.k.

Tunaposhambulia Dini zote au haswa dini fulani, tunatenda uhalifu wa kukiuka SHERIA ya MOYO.

Katika HEKALU-MOYO kuna nafasi kwa DINI zote, MADHEHEBU, AMRI, n.k., n.k., n.k.

DINI zote ni lulu za thamani zilizounganishwa kwenye uzi wa dhahabu wa UUNGU.

HARAKATI ZETU ZA KIGNOSI zinaundwa na watu kutoka Dini zote, Shule, Madhehebu, Jumuiya za kiroho, n.k., n.k., n.k.

Katika HEKALU-MOYO kuna nafasi kwa Dini zote, kwa ibada zote. Yesu alisema: “Kwa kuwa mtaopendana, watu wote watajua ya kuwa ninyi ni wanafunzi wangu.”

Maandiko ya SIKH, kama yale ya DINI zote, kwa kweli hayana kifani.

Miongoni mwa WASIKH, OMKARA ndiye MTU WA KIMUNGU WA AWALI ambaye aliumba mbingu, dunia, maji, kila kitu kilichopo.

OMKARA ni ROHO YA AWALI, ISIYOONEKANA, ISIYO HARIBIKA, isiyo na mwanzo wa siku, isiyo na mwisho wa siku, ambayo Mwanga wake unaangaza MAKAA MANNE, mjuzi wa papo hapo; mdhibiti wa ndani wa kila moyo”.

“Nafasi ni uwezo wako. JUA na MWEZI ni taa zako. Jeshi la nyota ni lulu zako. Ee Baba!. Upepo mzuri wa Himalaya ni uvumba wako. Upepo unakupulizia. Ufalme wa mimea unakutolea maua, Ee mwanga!. Kwako nyimbo za sifa, Ee mwangamizi wa hofu!. ANATAL SHABDHA (SAUTI BIKIRA) inasikika kama ngoma zako. Huna macho na unayo maelfu. Huna miguu na unayo maelfu. Huna pua na unayo maelfu. Kazi yako hii ya ajabu inatutenga. Nuru yako, Ee utukufu! iko katika vitu vyote. Kutoka kwa viumbe vyote huangaza Mwanga wa Nuru yako. Kutoka kwa mafundisho ya Mwalimu huangaza nuru hii. Ni ARATI”.

MWALIMU MKUU NANAK, kulingana na UPANISHADA, anaelewa kwamba BRAHAMA (BABA), ni MMOJA na kwamba MIUNGU ISIYOTAMKIKA ni dhihirisho zake elfu chache tu za sehemu, tafakari za UZURI KAMILIFU.

GURÚ-DEVA ndiye yule ambaye tayari ni mmoja na BABA (BRAHAMA). Heri yule ambaye ana GURÚ-DEVA kama mwongozo na mwelekezi. Amebarikiwa yule aliyempata MWALIMU WA UKAMILIFU.

Njia ni nyembamba, finyu na ngumu sana. GURÚ-DEVA anahitajika, mwelekezi, mwongozo.

Katika HEKALU-MOYO tutampata HARI MTU. Katika HEKALU-MOYO tutampata GURÚ-DEVA.

Sasa tutaandika baadhi ya beti za SIKH kuhusu Ibada kwa GURÚ-DEVA.

“Ee NANAK! Mtambue kama GURÚ wa kweli, mpendwa anayekuunganisha na wote…”

“Mara mia moja kwa siku ningependa kujitolea kwa GURÚ wangu ambaye amenifanya MUNGU kwa muda mfupi.”

“Hata kama Miale mia na Jua elfu zingeng’aa, zingetawala bila GURÚ giza nene.”

“Amebarikiwa GURÚ wangu Mheshimiwa ambaye anamjua HARI (MTU) na ametufundisha kuwatendea marafiki na maadui kwa usawa.”

”!Ee Bwana!. Tutendee fadhili kwa kampuni ya GURÚ-DEVA, ili pamoja naye tuweze sisi, wenye dhambi waliopotea, kuvuka kwa kuogelea.”

“GURÚ-DEVA, GURÚ wa kweli, ni PARABRAHMAN Bwana Mkuu. NANAK anasujudu mbele ya GURÚ DEVA HARI.”

Katika INDOSTAN SAMYASIN wa mawazo ni yule anayemtumikia GURÚ-DEVA wa kweli, ambaye tayari amempata moyoni, ambaye anafanya kazi katika KUONDOLEWA KWA EGO YA LUNAR.

Yeyote anayetaka kumaliza EGO, na MIMI, lazima aangamize HASIRA, TAMAA, UZINIFU, WIVU, KIBURI, ULEGEVU, ULAAJI. Ni kwa kumaliza tu kasoro hizi zote katika VIWANGO vyote vya AKILI, MIMI hufa kwa njia RADICAL, kamili na ya uhakika.

TAFAKARI katika jina la HARI (MTU), inatuwezesha kupata uzoefu wa HALISI, wa kweli.

Ni muhimu kujifunza KUSALI BABA YETU, kujifunza kuzungumza na BRAHAMA (BABA) ambaye yuko sirini.

BABA YETU mmoja tu aliyeombwa vizuri na kwa hekima pamoja na TAFKARI, ni KAZI yote ya uchawi wa hali ya juu.

BABA YETU mmoja tu aliyeombwa vizuri hufanywa kwa saa moja au zaidi ya saa moja.

Baada ya sala lazima tujue kusubiri jibu la BABA na hii inamaanisha kujua kutafakari, kuwa na akili tulivu na kimya, bila mawazo yoyote, tukisubiri jibu la BABA.

AKILI inapokuwa tulivu ndani na nje, AKILI inapokuwa KIMYA ndani na nje, AKILI inapojiweka huru kutoka kwa DUALISMO, basi huja kwetu MPYA.

Ni muhimu KUONDOA akili kutoka kwa kila aina ya mawazo, tamaa, shauku, matamanio, hofu, n.k., ili uzoefu wa HALISI uje kwetu.

Muingilio wa UTUPU, UZOEFU katika UTUPU WA KUANGAZA, inawezekana tu wakati ESSENCE, NAFSI, BUDHATA, inapotolewa kutoka kwa chupa ya akili.

ESSENCE imefungwa kati ya vita kubwa ya kinyume baridi na joto, ladha na chukizo, ndiyo na hapana, nzuri na mbaya, ya kupendeza na isiyopendeza.

AKILI inapokuwa tulivu, AKILI inapokuwa kimya, basi ESSENCE inakuwa huru na huja UZOEFU wa HALISI katika UTUPU WA KUANGAZA.

SALI, basi, MWANAFUNZI mwema na kisha ukiwa na akili tulivu sana na kimya, UTUPU kutoka kwa kila aina ya mawazo, subiri jibu la BABA: “Ombeni nanyi mtapewa, bisheni nanyi mtafunguliwa.”

KUSALI ni kuzungumza na MUNGU na kwa hakika lazima ujifunze kuzungumza na BABA, na BRAHAMA.

HEKALU LA MOYO ni nyumba ya SALA. Katika hekalu la moyo nguvu zinazotoka juu hukutana na nguvu zinazotoka chini, na kutengeneza muhuri wa SALOMONI.

Ni muhimu kusali na KUTAFKARI kwa undani. Ni muhimu kujua jinsi ya kupumzisha mwili wa kimwili ili TAFKARI iwe sahihi.

Kabla ya kuanza Mazoezi ya SALA na TAFKARI pamoja, pumzisha mwili vizuri.

Mwanafunzi wa KIGNOSI alale katika nafasi ya DECÚBITO DORSAL, yaani, amelala chali sakafuni au kitandani, miguu na mikono wazi kulia na kushoto, katika umbo la NYOTA ya ncha tano.

Msimamo huu wa NYOTA YA PENTAGONAL ni mzuri kwa maana yake ya kina, lakini watu ambao kwa sababu fulani hawawezi kutafakari katika msimamo huu, basi watafakari wakiweka miili yao katika MSIMAMO WA MTU ALIYEKUFA: visigino vimeunganishwa, ncha za miguu zikifunguka katika umbo la feni, mikono dhidi ya pande bila kukunjwa, iliyoandaliwa kando ya shina.

Macho yanapaswa kufungwa ili vitu vya ulimwengu wa kimwili visikusumbue. Usingizi ukiwa umeunganishwa vizuri na TAFKARI ni muhimu sana kwa mafanikio mazuri ya TAFKARI.

Ni muhimu kujaribu kupumzisha kabisa misuli yote ya mwili na kisha kuzingatia UMAKINI kwenye ncha ya pua hadi uhisi kikamilifu mapigo ya moyo katika chombo hicho cha kunusa, kisha tutaendelea na sikio la kulia hadi uhisi mapigo ya moyo ndani yake, kisha tutaendelea na mkono wa kulia, mguu wa kulia, mguu wa kushoto, mkono wa kushoto, sikio la kushoto na tena, tukihisi kikamilifu mapigo ya moyo kando katika kila moja ya viungo hivi ambapo tumeweka UMAKINI.

Udhibiti juu ya mwili wa kimwili huanza na udhibiti juu ya mapigo. Mapigo ya moyo tulivu huhisiwa mara moja yote kwa ukamilifu ndani ya kiumbe, lakini WAGNOSI wanaweza kuiahisi kwa mapenzi katika sehemu yoyote ya mwili, iwe ni ncha ya pua, sikio, mkono, mguu, n.k.

Imethibitishwa na mazoezi kwamba kwa kupata uwezekano wa kudhibiti, kuharakisha au kupunguza mapigo, mapigo ya moyo yanaweza kuharakishwa au kupunguzwa.

Udhibiti juu ya mapigo ya moyo hauwezi kamwe kutoka kwa misuli ya moyo, lakini inategemea kabisa udhibiti wa mapigo. Hii bila shaka, ni MPIGO WA PILI au MOYO MKUU.

Udhibiti wa mapigo au udhibiti wa moyo wa pili, unapatikana kabisa kwa ULAZAJI KAMILI wa misuli yote.

Kupitia UMAKINI tunaweza kuharakisha au kupunguza MAPIGO ya MOYO WA PILI na mapigo ya moyo wa kwanza.

SHAMADHÍ, UTUKUFU, SATORI, hufuata daima kwa mapigo polepole sana, na katika MAHA-SHAMADHÍ mapigo huisha.

Wakati wa SHAMADHÍ ESSENCE, BUDHATA, hutoroka kutoka kwa UTU, basi HUUNGANA na MTU na huja UZOEFU wa HALISI katika UTUPU WA KUANGAZA.

Ni kwa kukosekana kwa MIMI tu tunaweza kuzungumza na BABA, BRAHAMA.

SALI na UTAFAKARI, ili uweze kusikia SAUTI ya UKIMYA.

SIMBA ni kiti cha enzi cha JUA, moyo wa ZODIAKI. SIMBA anatawala moyo wa binadamu.

JUA la kiumbe ni MOYO. Katika moyo nguvu za juu huchanganyika na nguvu za chini, ili zile za chini ziweze kukombolewa.

Chuma cha SIMBA ni DHAMANA safi. Jiwe la SIMBA ni ALMASI; rangi ya SIMBA ni DHAMANA.

Katika mazoezi tumeweza kuthibitisha kwamba wenyeji wa SIMBA ni kama SIMBA, jasiri, wenye hasira, wakarimu, waheshimiwa, wa kudumu.

Hata hivyo kuna watu wengi na ni wazi kwamba kati ya wenyeji wa SIMBA pia tunapata majivuno, wenye kiburi, wasio waaminifu, wadhalimu, n.k.

Wenyeji wa SIMBA wana uwezo wa kupanga, huendeleza hisia na ushujaa wa SIMBA. Watu walioendelea wa ishara hii, huwa MASHUJAA WAKUU.

Aina ya wastani ya SIMBA ni ya hisia sana na ya hasira. Aina ya wastani ya SIMBA inakadiria kupita kiasi uwezo wao wenyewe.

Katika kila mwenyeji wa SIMBA daima kuna FUMBO tayari imeongezwa katika hali ya mwanzo; yote inategemea aina ya mtu.

Wenyeji wa SIMBA daima wako tayari kupata ajali za mikono na mikono.