Uzoefu wa Ukweli

Kwenye mlango mukubwa wa hekalu ya Delfus kulikuwa andiko ya zamani yenye ilikuwa imechongwa kwenye jiwe ya uzima yenye ilikuwa inasema: “JIJUE MWENYEWE”. Jijuwe mwenyewe na utajua ulimwengu na Miungu.

Sayansi kubwa ya Tafakari iko na hii kauli mbiu takatifu ya zamani ya HIEROFANTES wa Kiyunani kama jiwe la msingi.

Kama tunataka kabisa na kwa njia ya kweli kabisa kuweka msingi wa tafakari ya usahihi, ni lazima tujielewe wenyewe katika viwango vyote vya akili.

Kuweka msingi sahihi wa kutafakari ni kwa kweli, kuwa huru na tamaa, ubinafsi, hofu, chuki, tamaa ya nguvu za akili, hamu ya matokeo, nk, nk, nk.

Ni wazi kwa kila mtu na bila shaka kwamba baada ya kuweka JIWE LA MSINGI LA MSINGI la kutafakari, akili inakuwa kimya na katika ukimya mkuu na wa heshima.

Kutoka kwa mtazamo wa mantiki kabisa, haina maana kutaka kupata UHALISIA bila kujijua wenyewe.

Ni muhimu kuelewa kwa njia KAMILI na katika maeneo yote ya akili, kila tatizo linavyoibuka katika akili, kila hamu, kila kumbukumbu, kila kasoro ya kisaikolojia, nk.

Ni wazi kwa kila mtu kwamba wakati wa zoezi la kutafakari, kasoro zote za kisaikolojia zinazotutambulisha, furaha na huzuni zetu zote, kumbukumbu nyingi, misukumo mingi ambayo inatoka tayari kutoka ulimwengu wa nje, tayari kutoka ulimwengu wa ndani, tamaa za kila aina, tamaa za kila aina, chuki za zamani, chuki, nk, zinapita kwenye skrini ya akili katika maandamano mabaya.

Yeyote anayetaka kweli kuweka jiwe la msingi la kutafakari katika akili yake, lazima aweke akili yake kamili katika thamani hizi chanya na hasi za uelewa wetu na kuzielewa kwa njia kamili si tu katika ngazi ya kiakili, bali pia katika maeneo yote ya akili ya chini ya fahamu, akili ya chini na akili isiyo na fahamu. Hatupaswi kusahau kamwe kwamba akili ina viwango vingi.

Utafiti wa kina wa thamani hizi zote kwa kweli unamaanisha kujijua mwenyewe.

Kila filamu kwenye skrini ya akili ina mwanzo na mwisho. Wakati maandamano ya maumbo, tamaa, tamaa, matamanio, kumbukumbu, nk, yanaisha, basi akili inakuwa kimya na katika ukimya mkuu BILA kitu cha kila aina ya mawazo.

Wanafunzi wa kisasa wa saikolojia wanahitaji kupata UTOFAUTI WA MWANGA. Kuzuka kwa UTOFAUTI ndani ya akili zetu wenyewe huturuhusu kupata, kuhisi, kuishi kitu kinachobadilisha, HIYO KITU ndiyo UHALISIA.

Tofautisha kati ya akili ambayo iko kimya na akili ambayo imetulia kwa nguvu.

Tofautisha kati ya akili ambayo iko kimya na akili ambayo imefanywa kimya kwa nguvu.

Kwa mwanga wa hitimisho lolote la kimantiki lazima tuelewe kwamba wakati akili imetulia kwa nguvu, kwa kina na katika viwango vingine haiko kimya na inapigania kujikomboa.

Kutoka kwa mtazamo wa uchambuzi lazima tuelewe kwamba wakati akili imefanywa kimya kwa nguvu, kwa kina haiko kimya, inapiga kelele na inakata tamaa vibaya sana.

Utulivu wa kweli na ukimya wa asili na wa hiari wa akili, hutujia kama neema, kama furaha, wakati filamu ya karibu sana ya maisha yetu wenyewe inaisha kwenye skrini nzuri ya akili.

Ni pale tu akili inapokuwa kimya kwa asili na kwa hiari, ni pale tu akili inapokuwa katika ukimya mtamu, ndipo kuingia kwa UTOFAUTI WA MWANGA kunakuja.

UTOFAUTI si rahisi kueleza. Haiwezi kufafanuliwa au kuelezewa, dhana yoyote tunayotoa juu yake inaweza kushindwa katika hatua kuu.

UTOFAUTI hauwezi kuelezewa au kuonyeshwa kwa maneno. Hii ni kwa sababu lugha ya binadamu imeundwa hasa kuteua vitu, mawazo na hisia zilizopo; haifai kueleza wazi na kwa ufasaha, matukio, vitu na hisia AMBAZO HAZIPO.

Kujaribu kujadili UTOFAUTI ndani ya mipaka ya lugha iliyozuiwa na maumbo ya kuwepo, kweli bila shaka, kwa kweli ni upumbavu na makosa kabisa.

«UTOFAUTI ni KUTOKUWEPO, na KUWEPO SI UTOFAUTI”.

“UMBO HALITOFUTI NA UTOFAUTI, NA UTOFAUTI HAUTOFUTI NA UMBO”.

“UMBO NI UTOFAUTI NA UTOFAUTI NI UMBO, NI KWA SABABU YA UTOFAUTI KWAMBA VITU VINAVYO”.

“UTOFAUTI NA KUWEPO VINAKAMILISHANA NA HAVIPINGANI”. UTOFAUTI NA KUWEPO VINAJUMUISHA NA KUKUMBATIANA.

“WAKATI VIUMBE VYA HISIA ZA KAWAIDA VINAONA KITU, VINAONA TU UPANDE WAKE ULIYOKUPO, HAVIONI UPANDE WAKE WA UTOFAUTI”.

“Kila MWANGA MWANGA anaweza kuona wakati huo huo upande uliopo na UTOFAUTI wa kitu chochote.

“UTOFAUTI ni neno tu linaloashiria asili ISIYO YA KIMWILI na ISIYO YA BINAFSI ya viumbe, na ishara ya kuashiria hali ya kujitenga kabisa na uhuru”.

Walimu na Walimu Wakuu wa Escudas, Vyuo na Vyuo Vikuu wanapaswa kujifunza kwa kina Saikolojia yetu ya Mapinduzi na kisha kuwafundisha wanafunzi wao njia inayoongoza kwenye uzoefu wa UHALISIA

Inawezekana tu kufika kwenye UZOEFU WA UHALISIA wakati mawazo yameisha.

Kuzuka kwa UTOFAUTI huturuhusu kupata MWANGA WAZI wa UHALISIA SAFI.

Hiyo UJUZI ULIYOPO katika UTOFAUTI kweli, bila sifa na bila rangi, UTOFAUTI WA ASILI, ndiyo UHALISIA WA KWELI, UBORA WA ULIMWENGU.

AKILI YAKO ambayo asili yake ya kweli ni UTOFAUTI ambayo haipaswi kuangaliwa kama UTOFAUTI wa HAKUNA kitu bali kama AKILI YENYEWE bila vikwazo, yenye kung’aa, ya ulimwengu wote na yenye furaha ndiyo FAHAMU, BUDDHA Mwenye Hekima Ulimwenguni Pote.

FAHAMU YAKO mwenyewe UTOFAUTI na AKILI yenye kung’aa na ya furaha hazitengani. MUUNGANO wao wa DHARMA-KAYA; HALI YA MWANGA KAMILI.

FAHAMU YAKO mwenyewe INAYONGA’AA, UTOFAUTI na isiyotenganishwa na MWILI MKUU WA UTUKUFU, haina KUZALIWA WALA KUFA na ni nuru isiyobadilika AMITARA BUDDHA.

Ujuzi huu unatosha. Kutambua UTOFAUTI wa AKILI YAKO mwenyewe kama HALI ya BUDDHA na kuzingatia kama FAHAMU YAKO mwenyewe, ni kuendelea katika ROHO TAKATIFU ya BUDDHA.

Hifadhi AKILI YAKO bila kukengeushwa wakati wa TAFADHALI, usisahau kwamba uko katika Kutafakari, usifikiri kwamba unatafakari kwa sababu unapofikiria kwamba unatafakari, mawazo haya yanatosha kuvuruga kutafakari. Akili YAKO lazima ibaki UTOFAUTI ili kupata UHALISIA.