Tabia Ya Mtu

Muntu mmoja alizaliwa, aliishi miaka sitini na tano, na akafa. Lakini alikuwa wapi kabla ya 1900 na anaweza kuwa wapi baada ya 1965? Sayansi ya kawaida haijui chochote kuhusu haya. Hii ndio swali la jumla kuhusu maisha na kifo.

Tunaweza kusema kwa uhakika: “MTU ANAKUFA KWA SABABU WAKATI WAKE UNAISHA, HAKUNA KESHO KWA UBINAFSI WA MTU ALIYEKUFA”.

Kila siku ni wimbi la wakati, kila mwezi ni wimbi lingine la wakati, kila mwaka pia ni wimbi lingine la wakati na mawimbi haya yote yameunganishwa pamoja yanaunda WIMBI KUU LA MAISHA.

Wakati ni duara na maisha ya UBINAFSI WA BINADAMU ni mstari uliofungwa.

Maisha ya UBINAFSI WA BINADAMU yanaendelea katika wakati wake, anazaliwa katika wakati wake na anakufa katika wakati wake, hawezi kuwepo zaidi ya wakati wake.

Hili la wakati ni tatizo ambalo limesomwa na wasomi wengi. Bila shaka, wakati ni DIMENSI YA NNE.

Jiometri ya EUCLIDES inatumika tu kwa ulimwengu WA VIPIMO VITATU lakini ulimwengu una vipimo saba na YA NNE ni WAKATI.

Akili ya binadamu inaelewa UMILELE kama kuendelea kwa wakati katika mstari ulionyooka, hakuna kitu kinaweza kuwa kibaya zaidi kuliko dhana hii kwa sababu UMILELE ni DIMENSI YA TANO.

Kila wakati wa kuwepo hutokea katika wakati na hurudiwa milele.

Kifo na MAISHA ni pande mbili zinazoungana. Maisha yanaisha kwa mtu anayekufa lakini mengine yanaanza. Wakati unaisha na mwingine unaanza, kifo kimeunganishwa kwa karibu na KURUDI KWA MILELE.

Hii inamaanisha kwamba lazima turudi, turudi katika ulimwengu huu baada ya kufa ili kurudia mchezo ule ule wa kuwepo, zaidi ya hayo, UBINAFSI wa binadamu unaangamia na kifo, nani au nini kinarudi?

Ni muhimu kufafanua mara moja na milele kwamba MIMI ndiye anayeendelea baada ya kifo, kwamba MIMI ndiye anayerudi, kwamba MIMI ndiye anayerudi katika bonde hili la machozi.

Ni muhimu kwamba wasomaji wetu wasichanganye Sheria ya KURUDI na Nadharia ya KUINGIA MWILI MPYA iliyofundishwa na THEOSOFIA YA KISASA.

Nadharia iliyotajwa ya KUINGIA MWILI MPYA ilianzia katika ibada ya KRISHNA ambayo ni DINI YA HINDUSTAN ya aina ya Vedic, kwa bahati mbaya iliyobadilishwa na kuharibiwa na warekebishaji.

Katika ibada halisi ya asili ya Krishna, ni Mashujaa tu, Viongozi, wale ambao tayari wanamiliki UBINAISI MTAKATIFU, ndio pekee wanaoingia mwili mpya.

MIMI WA KIWINGI ANARUDI, anarudi lakini hii sio KUINGIA MWILI MPYA. Makundi, umati ANARUDI, lakini hiyo sio KUINGIA MWILI MPYA.

Wazo la KURUDI kwa vitu na matukio, wazo la kurudia milele sio la zamani sana na tunaweza kulipata katika HEKIMA YA PITAGORASI na katika kosmografia ya zamani ya HINDUSTAN.

Kurudi kwa milele kwa Siku na Usiku wa BRAHAMA, kurudia mara kwa mara kwa KALPAS, nk, kunahusishwa bila kubadilika kwa njia ya karibu sana na Hekima ya Pythagoras na Sheria ya KURUDIA milele au KURUDI kwa milele.

Gautama BUDHA alifundisha kwa hekima sana FUNDISHO la KURUDI KWA MILELE na gurudumu la maisha yanayofuata, lakini FUNDISHO lake liliharibiwa sana na wafuasi wake.

KURUDI yoyote bila shaka kunamaanisha utengenezaji wa UBINAFSI MPYA WA BINADAMU, hii huundwa wakati wa miaka saba ya kwanza ya utoto.

Mazingira ya familia, maisha ya mtaani na Shule, hupa UBINAFSI WA BINADAMU, rangi yake ya asili ya kipekee.

MFANO wa wazee ni wa mwisho kwa ubinfasi wa utoto.

Mtoto anajifunza zaidi kwa mfano kuliko kwa agizo. Njia isiyo sahihi ya kuishi, mfano usio na maana, tabia zilizoharibika za wazee, hupa ubinfasi wa mtoto rangi hiyo ya kipekee ya kutilia shaka na potofu ya wakati tunaishi.

Katika nyakati hizi za kisasa uzinzi umekuwa wa kawaida zaidi kuliko viazi na vitunguu na kama ilivyo mantiki tu hii husababisha matukio ya kutisha ndani ya nyumba.

Watoto wengi katika nyakati hizi wanapaswa kuvumilia wakiwa wamejaa uchungu na chuki, viboko na fimbo za baba wa kambo au mama wa kambo. Ni wazi kwamba kwa njia hiyo UBINAFSI wa mtoto huendelea ndani ya mfumo wa maumivu, chuki na chuki.

Kuna msemo wa kawaida ambao unasema: “Mtoto wa mwingine ananuka vibaya kila mahali”. Kwa kawaida katika hili pia kuna ubaguzi lakini hizi zinaweza kuhesabiwa kwa vidole vya mkono na kuna vidole vilivyobaki.

Mabishano kati ya baba na mama kwa sababu ya wivu, kilio na vilio vya mama aliye na huzuni au mume aliyekandamizwa, aliyeharibiwa na kukata tamaa, huacha alama isiyofutika ya maumivu makubwa na huzuni katika UBINAFSI wa mtoto ambayo haisahauwi kamwe katika maisha yote.

Katika nyumba za kifahari wanawake wenye kiburi huwatendea vibaya watumishi wao wanapoenda kwenye saluni ya urembo au kujipamba uso. Kiburi cha wanawake kinajisikia kimejeruhiwa vibaya.

Mtoto anayeona matukio haya yote ya aibu anajisikia ameumia moyoni kabisa iwe anasimama upande wa mama yake mwenye kiburi na majivuno, au upande wa mtumishi asiye na furaha, mwenye majivuno na aliyedhalilika na matokeo huwa mabaya kwa UBINAFSI WA UTOTO.

Tangu televisheni ilipovumbuliwa umoja wa familia umepotea. Zamani mwanaume alifika kutoka mtaani na alipokelewa na mke wake kwa furaha nyingi. Siku hizi mwanamke hatoki tena kumkaribisha mumewe mlangoni kwa sababu yuko busy kuangalia televisheni.

Ndani ya nyumba za kisasa baba, mama, wana, mabinti, wanaonekana kama roboti zisizojua mbele ya skrini ya televisheni.

Sasa mume hawezi kutoa maoni na mwanamke chochote na matatizo ya siku, kazi, nk, nk kwa sababu anaonekana kama anatembea usingizini akitazama filamu ya jana, matukio ya kutisha ya Al Capone, dansi ya mwisho ya wimbi jipya, nk.

Watoto waliokulia katika aina hii mpya ya nyumba ya kisasa wanafikiria tu juu ya mizinga, bastola, bunduki za mashine za kuchezea kuiga na kuishi kwa njia yao matukio yote ya kutisha ya uhalifu kama walivyoona kwenye skrini ya televisheni.

Inasikitisha kwamba uvumbuzi huu wa ajabu wa televisheni unatumika kwa madhumuni ya uharibifu. Ikiwa ubinadamu ungetumia uvumbuzi huu kwa njia ya heshima tayari kusoma sayansi ya asili, tayari kufundisha sanaa ya kweli ya kifalme ya MAMA ASILI, tayari kutoa mafundisho ya hali ya juu kwa watu, basi uvumbuzi huu ungekuwa baraka kwa ubinadamu, unaweza kutumika kwa akili kulima ubinfasi wa binadamu.

Ni wazi kabisa kulisha UBINAFSI WA UTOTO na muziki usio na mdundo, usio na usawa, wa kawaida. Ni ujinga kulisha UBINAFSI wa watoto, na hadithi za wezi na polisi, matukio ya uovu na ukahaba, michezo ya kuigiza ya uzinzi, ponografia, nk.

Matokeo ya utaratibu kama huo tunaweza kuyaona katika Waasi Wasio na Sababu, wauaji wa mapema, nk.

Inasikitisha kwamba mama huwapiga watoto wao, huwapiga kwa fimbo, huwatukana kwa maneno yaliyooza na ya kikatili. Matokeo ya tabia kama hiyo ni chuki, chuki, kupoteza upendo, nk.

Katika mazoezi tumeweza kuona kwamba watoto waliokulia kati ya fimbo, viboko na mayowe, hubadilika kuwa watu wa kawaida waliojaa ujinga na ukosefu wa hisia zote za heshima na heshima.

Ni haraka kuelewa hitaji la kuanzisha usawa wa kweli ndani ya nyumba.

Ni muhimu kujua kwamba utamu na ukali lazima kusawazisha kila mmoja katika sahani mbili za mizani ya haki.

BABA anawakilisha UKALI, MAMA anawakilisha UTAMU. Baba anawakilisha HEKIMA. MAMA anaashiria UPENDO.

HEKIMA na UPENDO, UKALI na UTAMU zinasawazisha kila mmoja katika sahani mbili za mizani ya ulimwengu.

Baba na Mama wa familia lazima wasawazisha kila mmoja kwa faida ya nyumba.

Ni haraka, ni muhimu, kwamba Baba na Mama wote wa familia waelewe hitaji la kupanda katika akili ya utoto THAMANI ZA MILELE za ROHO.

Inasikitisha kwamba watoto wa kisasa hawana tena hisia ya HESHIMA, hii ni kutokana na hadithi za wachungaji wezi na polisi, televisheni, sinema, nk, zimepotosha akili za watoto.

SAIKOLOJIA YA MAPINDUZI ya HARAKATI YA GNÓSTICA, kwa njia iliyo wazi na sahihi inafanya tofauti ya msingi kati ya EGO na KIINI.

Wakati wa miaka mitatu au minne ya kwanza ya maisha, uzuri wa KIINI huonekana tu kwa mtoto, basi mtoto ni mwororo, mtamu, mzuri katika nyanja zake zote za Saikolojia.

Wakati EGO inapoanza kudhibiti ubinfasi mwororo wa mtoto uzuri huo wote wa KIINI unatoweka na badala yake kasoro za Saikolojia za binadamu wote huibuka.

Kama vile lazima tutofautishe kati ya EGO na KIINI, pia ni muhimu kutofautisha kati ya UBINAFSI na KIINI.

Mwanadamu anazaliwa na KIINI lakini hazaliwi na UBINAFSI, mwisho huu ni muhimu kuunda.

UBINAFSI na KIINI lazima ziendelezwe kwa njia yenye usawa na uwiano.

Katika mazoezi tumeweza kuthibitisha kwamba wakati UBINAFSI unapoendelezwa kupita kiasi kwa gharama ya KIINI, matokeo ni TAPELI.

Uchunguzi na uzoefu wa miaka mingi umetuwezesha kuelewa kwamba wakati KIINI kinapoendelezwa kabisa bila kuzingatia kabisa kilimo cha usawa cha UBINAFSI, matokeo ni mshirikina bila akili, bila ubinfasi, mwungwana wa moyo lakini asiyeendana, asiye na uwezo.

Maendeleo YA USAWA ya UBINAFSI na KIINI husababisha wanaume na wanawake wenye akili.

Katika KIINI tuna kila kitu ambacho ni chetu, katika UBINAFSI kila kitu ambacho kimekopa.

Katika KIINI tuna sifa zetu za kuzaliwa, katika UBINAFSI tuna mfano wa wazee wetu, kile tumejifunza Nyumbani, Shuleni, Mtaani.

Ni haraka kwamba watoto wapate chakula kwa KIINI na chakula kwa UBINAFSI.

KIINI hupata chakula kwa upole, upendo usio na kikomo, muziki, maua, uzuri, usawa, nk.

UBINAFSI lazima ulishe kwa mfano mzuri wa wazee wetu, na mafundisho ya hekima ya shule, nk.

Ni muhimu kwamba watoto waingie shule za msingi wakiwa na umri wa miaka saba baada ya kupitia chekechea.

Watoto lazima wajifunze herufi za kwanza kwa kucheza, hivyo kusoma kunakuwa kwao, kuvutia, kupendeza, kwa furaha.

ELIMU YA MSINGI inafundisha kwamba kutoka CHEKECHEA yenyewe au bustani ya watoto, lazima zizingatiwe hasa kila moja ya vipengele vitatu vya UBINAFSI WA BINADAMU, vinavyojulikana kama mawazo, harakati na hatua, hivyo ubinfasi wa mtoto huendelezwa kwa njia yenye usawa na uwiano.

Swali la uundaji wa UBINAFSI wa mtoto na maendeleo yake, ni jukumu kubwa kwa BABA NA MAMA WA FAMILIA na WALIMU WA SHULE.

Ubora wa UBINAFSI WA BINADAMU unategemea tu aina ya nyenzo za Saikolojia ambazo ziliundwa na kulishwa.

Karibu na UBINAFSI, KIINI, EGO au MIMI, kuna machafuko mengi kati ya wanafunzi wa SAIKOLOJIA.

Wengine huchanganya UBINAFSI na KIINI na wengine huchanganya EGO au MIMI na KIINI.

Kuna Shule nyingi za Seudo-Esoteric au Seudo-Ocultist ambazo zina lengo la masomo yao MAISHA YA KIMAFSI.

Ni muhimu kufafanua kwamba sio UBINAFSI tunapaswa kuyeyusha.

Ni haraka kujua kwamba tunahitaji kuvunja EGO, MIMI MWENYEWE, MIMI kuipunguza kuwa vumbi la ulimwengu.

UBINAFSI ni chombo tu cha hatua, chombo ambacho kilikuwa muhimu kuunda, kutengeneza.

Katika ulimwengu kuna CALIGULAS, ATILAS, HITLERS, nk. Aina yoyote ya ubinfasi, hata ikiwa ilikuwa mbaya kiasi gani, inaweza kubadilika kabisa wakati EGO au MIMI inapotoweka kabisa.

Hili la Kuvunjwa kwa EGO au MIMI linawachanganya na kuwakera Seudo-Esoteric nyingi. Hawa wameshawishika kwamba EGO ni MTAKATIFU, wanaamini kwamba EGO au MIMI ndiye yule yule SER, MONADA YA KIMUNGU, nk.

Ni muhimu, ni haraka, haiwezi kuahirishwa kuelewa kwamba EGO au MIMI haina chochote cha KIMUNGU.

EGO au MIMI ndiye SATANI wa BIBLIA, rundo la kumbukumbu, tamaa, matamanio, chuki, chuki, tamaa mbaya, uzinzi, urithi wa familia, jamii, taifa, nk, nk, nk.

Wengi wanadai kwa ujinga kwamba ndani yetu kuna MIMI WA JUU au WA KIMUNGU na MIMI WA CHINI.

WA JUU na WA CHINI daima ni sehemu mbili za kitu kimoja. MIMI WA JUU, MIMI WA CHINI, ni sehemu mbili za EGO yule yule.

SER YA KIMUNGU, MONADA, INTIMO, haina uhusiano wowote na aina yoyote ya MIMI. SER ni SER na ndio hivyo. Sababu ya KUWA ni SER yule yule.

UBINAFSI yenyewe ni chombo tu na hakuna kitu kingine. Kupitia ubinfasi EGO au SER inaweza kujidhihirisha, kila kitu kinategemea sisi wenyewe.

NI HARAKA kuyeyusha MIMI, EGO, ili KIINI CHA SAIKOLOJIA cha SER WETU WA KWELI kijidhihirishe tu kupitia UBINAFSI wetu.

Ni muhimu kwamba WAELIMISHAJI waelewe kikamilifu hitaji la kulima kwa usawa vipengele vitatu vya UBINAFSI WA BINADAMU.

Usawa kamili kati ya ubinfasi na KIINI, maendeleo yenye usawa ya MAWAZO, HISIA na HARAKATI, ETHICA YA MAPINDUZI,

huunda misingi ya ELIMU YA MSINGI.