Uzee

Miaka makumi ine ya kwanza ya maisha inatupatia kitabu, makumi tatu yanayofuata yanatupatia maelezo.

Mwanaume akiwa na miaka ishirini ni tausi; akiwa na thelathini, simba; akiwa na makumi ine, ngamia; akiwa na hamsini, nyoka; akiwa na sitini, mbwa; akiwa na sabini, tumbili, na akiwa na themanini, ni sauti na kivuli tu.

Wakati unafunua vitu vyote: ni mzungumzaji anayevutia sana ambaye anazungumza peke yake hata kama haumuulizi chochote.

Hakuna kitu kilichofanywa na mkono wa mnyama maskini mwenye akili, anayeitwa mwanadamu kwa uwongo, ambacho mapema au baadaye wakati hautaangamiza.

“FUGIT IRRÉPARABILE TEMPUS”, wakati unaokimbia hauwezi kurekebishwa.

Wakati unaweka hadharani kila kitu ambacho sasa kimefichwa na kuficha na kuficha kila kitu ambacho kwa sasa kinaangaza kwa uzuri.

Uzee ni kama mapenzi, hauwezi kufichwa hata ukijificha na mavazi ya ujana.

Uzee unashusha kiburi cha wanadamu na kuwadhilisha, lakini jambo moja ni kuwa mnyenyekevu na lingine ni kuanguka ukiwa umedhalilishwa.

Wakati kifo kinakaribia, wazee waliokata tamaa na maisha wanagundua kuwa uzee sio mzigo tena.

Watu wote wana matumaini ya kuishi maisha marefu na kuwa wazee lakini uzee unawatisha.

Uzee unaanza katika miaka hamsini na sita na kisha huchakatwa katika vipindi vya septennial ambavyo vinatuongoza kwenye uzee na kifo.

Janga kubwa zaidi la wazee linatokana na, sio ukweli wa kuwa wazee, lakini katika ujinga wa kutotaka kutambua kwamba wao ni na katika upumbavu wa kujiona kuwa vijana kana kwamba uzee ulikuwa uhalifu.

Jambo bora zaidi juu ya uzee ni kwamba mtu anajikuta karibu sana na lengo.

Mimi mwenyewe wa kisaikolojia, MIMI MWENYEWE, EGO, haiboreki na miaka na uzoefu; inazidi kuwa ngumu, inakuwa ngumu zaidi, ngumu zaidi, ndiyo sababu msemo maarufu unasema: “TABIA NA SURA HADI KABURINI”.

MIMI MWENYEWE wa kisaikolojia wa wazee wagumu wanajifariji wenyewe kwa kutoa ushauri mzuri kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wao wa kutoa mifano mibaya.

Wazee wanajua vizuri kwamba uzee ni dhalimu mbaya sana ambaye anawakataza chini ya adhabu ya kifo, kufurahia raha za ujana wa kichaa na wanapendelea kujifariji wenyewe kwa kutoa ushauri mzuri.

Mimi mwenyewe namficha MIMI MWENYEWE, MIMI MWENYEWE nanaficha sehemu yangu mwenyewe na kila kitu kinaandikwa na misemo tukufu na ushauri mzuri.

Sehemu ya MIMI MWENYEWE inaficha sehemu nyingine ya MIMI MWENYEWE. MIMI MWENYEWE huficha kile ambacho hakifai.

Imethibitishwa kabisa na uchunguzi na uzoefu kwamba wakati maovu yanatuacha tunapenda kufikiria kwamba tulikuwa wale waliowaacha.

Moyo wa MWANAFUNZI MWENYE AKILI hauboreki na miaka, lakini mbaya zaidi, daima inageuka kuwa jiwe na ikiwa katika ujana tulikuwa wachoyo, waongo, wenye hasira, katika uzee tutakuwa zaidi.

Wazee wanaishi katika siku za nyuma, wazee ni matokeo ya jana nyingi, wazee hawajui kabisa wakati tunaoishi, wazee ni kumbukumbu iliyokusanywa.

Njia pekee ya kufikia uzee kamili ni kwa kuyeyusha MIMI MWENYEWE wa kisaikolojia. Tunapojifunza kufa kutoka wakati hadi wakati, tunafikia uzee mtukufu.

Uzee una maana kubwa, ya utulivu na uhuru kwa wale ambao tayari wamemeyusha MIMI MWENYEWE.

Wakati tamaa zimekufa kwa njia kali, kamili na ya mwisho, mtu anabaki huru sio kutoka kwa bwana mmoja, lakini kutoka kwa mabwana wengi.

Ni ngumu sana kupata katika maisha wazee wasio na hatia ambao hawana hata mabaki ya MIMI MWENYEWE, aina hiyo ya wazee wanafurahi sana na wanaishi kutoka wakati hadi wakati.

Mtu aliyezeeka katika HEKIMA. Mzee katika ujuzi, bwana wa upendo, anakuwa kwa kweli taa ya mwanga ambayo inaongoza kwa busara mkondo wa karne nyingi zisizohesabika.

Katika ulimwengu kumekuwepo na kuna sasa WALIMU WAKUU ambao hawana hata mabaki ya mwisho ya MIMI MWENYEWE. Hawa ARHAT GNÓSTIC ni wa kigeni na wa kimungu kama ua la lotus.

MLIMU MKUU MWENYE HESHIMA ambaye ameyeyusha MIMI MWENYEWE ILIYOGAWANYIKA kwa njia kali na ya mwisho ndiye usemi kamili wa HEKIMA KAMILI, UPENDO WA KIMUNGU NA NGUVU KUU.

MLIMU MKUU ambaye hana tena MIMI MWENYEWE, kwa kweli ni udhihirisho kamili wa KUWA KIMUNGU.

HAO WAZEE WATUKUFU, HAO ARHAT GNÓSTIC wameangazia ulimwengu tangu nyakati za zamani, tukumbuke BUDHA, MOISÉS, HERMES, RAMARKRISHNA, DANIEL, LAMA MTAKATIFU, nk., nk., nk.

Walimu wa shule, vyuo na vyuo vikuu, walimu, wazazi, wanapaswa kufundisha vizazi vipya kuheshimu na kuwaheshimu wazee.

KILE ambacho hakina jina, HICHO ambacho ni KIMUNGU, HICHO ambacho ni HALISI, kina vipengele vitatu: HEKIMA, UPENDO, NENO.

KIMUNGU kama BABA ni HEKIMA YA KOSMI, KAMA MAMA ni UPENDO USIO NA MWISHO, kama mwana ni NENO.

Katika Baba wa familia kuna ishara ya hekima. Katika Mama wa nyumbani kuna UPENDO, watoto wanaashiria neno.

Baba mzee anastahili msaada wote kutoka kwa watoto. Baba ambaye tayari ni mzee hawezi kufanya kazi na ni sawa kwamba watoto wanamtunza na kumheshimu.

Mama Mpendwa tayari ni mzee hawezi kufanya kazi na kwa hivyo ni muhimu kwamba wana na binti wamwangalie na kumpenda na kufanya upendo huo kuwa dini.

Yeyote asiyejua kumpenda Baba yake, yeyote asiyejua KUABUDU MAMA yake, anatembea kwenye njia ya mkono wa kushoto, kwenye njia ya makosa.

Watoto hawana haki ya kuwahukumu Wazazi wao, hakuna mtu aliye kamili katika ulimwengu huu na wale ambao hatuna kasoro fulani katika mwelekeo mmoja, tunayo katika mwelekeo mwingine, sisi sote tumekatwa na mkasi sawa.

Wengine wanadharau UPENDO WA KIBABA, wengine hata wanacheka UPENDO WA KIBABA. Wale ambao huishi hivyo katika maisha hawajaingia hata kwenye njia inayoongoza kwa HICHO ambacho hakina jina.

Mwana asiye na shukrani ambaye anamchukia Baba yake na kumsahau Mama yake kwa kweli ndiye mwovu wa kweli ambaye anachukia kila kitu ambacho ni KIMUNGU.

MAPINDUZI YA FAHAMU hayamaanishi KUTOKUSHUKURU, kumsahau baba, kumdharau Mama mpendwa. MAPINDUZI YA FAHAMU ni HEKIMA UPENDO na NGUVU KAMILI.

Katika Baba kuna ishara ya hekima na katika Mama kuna chanzo hai cha UPENDO bila kiini chake safi kabisa ni kweli haiwezekani kufikia MAFANIKIO YA KARIBU ya juu zaidi.