Ukweli

Kuanzia utoto na ujana, njia ya msalaba ya maisha yetu ya taabu huanza na misukosuko mingi ya akili, misiba ya siri ya familia, misiba nyumbani na shuleni, nk.

Ni wazi kwamba katika utoto na ujana, isipokuwa nadra sana, matatizo haya yote hayatufikii kwa njia ya kina, lakini tunapokuwa watu wazima, maswali yanaanza. Mimi ni nani? Ninatoka wapi? Kwa nini lazima niteseke? Lengo la maisha haya ni nini? nk. nk. nk.

Sote katika njia ya maisha tumejiuliza maswali haya, sote wakati fulani tumetaka kuchunguza, kuuliza, kujua “kwa nini” ya uchungu mwingi, tamaa, mapambano na mateso, lakini kwa bahati mbaya daima tunaishia kuzama katika nadharia fulani, katika maoni fulani, katika imani fulani katika kile jirani alisema, katika kile mtu mzee alitujibu, nk.

Tumepoteza hatia ya kweli na amani ya moyo tulivu na kwa hivyo hatuwezi kupata uzoefu wa ukweli moja kwa moja katika ukatili wake wote, tunategemea kile wengine wanasema na ni wazi kwamba tunaenda kwenye njia isiyo sahihi.

Jamii ya kibepari inawahukumu kabisa wasioamini Mungu, wale wasioamini Mungu.

Jumuiya ya Kimarx-Lenin ina hukumu wale wanaomwamini MUNGU, zaidi katika asili mambo yote mawili ni sawa, suala la maoni, whims za watu, makadirio ya akili. Wala uaminifu, wala kutokuamini, wala mashaka, haimaanishi kuwa uzoefu wa ukweli.

Akili inaweza kumudu kuamini, kutilia shaka, kutoa maoni, kufanya uvumi, nk, lakini hiyo si kupata uzoefu wa ukweli.

Pia tunaweza kumudu kuamini jua au kutokuamini ndani yake na hata kutilia shaka, lakini nyota mfalme itaendelea kutoa mwanga na maisha kwa kila kitu kilichopo bila maoni yetu kuwa na umuhimu wowote kwake.

Nyuma ya imani ya kipofu, nyuma ya kutoamini na mashaka, nuances nyingi za maadili ya uongo na dhana nyingi potofu za heshima ya uongo zimefichwa, katika kivuli ambacho mimi huimarisha.

Jamii ya aina ya kibepari na jamii ya aina ya kikomunisti kila moja ina kwa njia yake na kulingana na whims, chuki na nadharia zake, aina yake maalum ya maadili. Kile ambacho ni maadili ndani ya kambi ya kibepari ni uasherati ndani ya kambi ya kikomunisti na kinyume chake.

Maadili yanategemea desturi, mahali, wakati. Kile ambacho ni maadili katika nchi moja ni uasherati katika nchi nyingine na kile ambacho kilikuwa maadili katika zama moja, katika zama nyingine ni uasherati. Maadili hayana thamani yoyote muhimu, kuichambua kwa undani, inageuka kuwa ni ujinga kwa asilimia mia moja.

Elimu ya msingi haifundishi maadili, elimu ya msingi inafundisha ETHICS ZA MAPINDUZI na hiyo ndiyo vizazi vipya vinahitaji.

Kuanzia usiku wa kutisha wa karne nyingi, katika nyakati zote, daima kulikuwa na watu waliotoka ulimwenguni kutafuta KWELI.

Ni ujinga kujitenga na ulimwengu ili kutafuta KWELI kwa sababu inapatikana ndani ya ulimwengu na ndani ya mwanadamu hapa na sasa.

KWELI haijulikani kutoka wakati hadi wakati na si kwa kujitenga na ulimwengu au kuacha majirani zetu tunaweza kuigundua.

Ni ujinga kusema kwamba ukweli wote ni nusu ukweli na kwamba ukweli wote ni nusu kosa.

KWELI ni kali na NI au SIYO, haiwezi kuwa nusu, haiwezi kuwa nusu kosa.

Ni ujinga kusema: KWELI ni ya wakati na kwamba kile ambacho kilikuwa wakati mmoja katika wakati mwingine SI.

KWELI haina uhusiano wowote na wakati. KWELI ni YA BILA WAKATI. MIMI ni wakati na kwa hivyo hawezi kujua KWELI.

Ni ujinga kudhani ukweli wa kawaida, wa muda mfupi, wa jamaa. Watu huchanganya dhana na maoni na kile ambacho ni KWELI.

KWELI haina uhusiano wowote na maoni au na ukweli unaoitwa wa kawaida, kwa sababu hizi ni makadirio tu yasiyo na maana ya akili.

KWELI haijulikani kutoka wakati hadi wakati na inaweza tu kupatikana katika kukosekana kwa MIMI wa kisaikolojia.

Ukweli si suala la ujinga, dhana, maoni. Ukweli unaweza kujulikana tu kupitia uzoefu wa moja kwa moja.

Akili inaweza kutoa maoni tu na maoni hayana uhusiano wowote na ukweli.

Akili haiwezi kamwe kutunga KWELI.

Walimu, walimu wa shule, vyuo, vyuo vikuu, lazima wapate uzoefu wa ukweli na kuonyesha njia kwa wanafunzi wao.

KWELI ni suala la uzoefu wa moja kwa moja, si suala la nadharia, maoni au dhana.

Tunaweza na tunapaswa kusoma lakini ni haraka kupata uzoefu wenyewe na moja kwa moja kile ambacho kinaweza kuwa kweli katika kila nadharia, dhana, maoni, nk. nk. nk.

Lazima tusome, tuchambue, kuuliza, lakini pia tunahitaji kwa HARAKA isiyoepukika kupata uzoefu wa KWELI iliyo katika kila kitu tunachosoma.

Haiwezekani kupata uzoefu wa KWELI wakati akili iko na wasiwasi, imetatizika, inaumizwa na maoni yanayopingana.

Inawezekana tu kupata uzoefu wa KWELI wakati akili iko kimya, wakati akili iko kimya.

Walimu na walimu wa shule, vyuo na vyuo vikuu, lazima waonyeshe wanafunzi njia ya kutafakari kwa kina ndani.

Njia ya kutafakari kwa kina ndani inatuongoza kwenye utulivu na ukimya wa akili.

Wakati akili iko kimya, haina mawazo, tamaa, maoni, nk, wakati akili iko kimya, ukweli unakuja kwetu.