Ufahamu Wa Ubunifu

Ubinadamu na Ujuzi vinapaswa kusawazika ili kuweka moto wa ufahamu ndani ya akili zetu.

Wakati ujuzi unakuwa mwingi kuliko ubinadamu, husababisha machafuko ya akili ya kila aina.

Ikiwa ubinadamu ni mwingi kuliko ujuzi, inaweza kusababisha matukio mabaya kama yale ya mtakatifu mjinga.

Katika uwanja wa maisha ya vitendo, ni vyema kujichunguza kwa lengo la kujitambua.

Ni maisha ya vitendo haswa ambayo ni ukumbi wa mazoezi ya kisaikolojia ambayo tunaweza kugundua kasoro zetu.

Katika hali ya tahadhari, mtazamo, tahadhari, uvumbuzi, tunaweza kuthibitisha moja kwa moja kwamba kasoro zilizofichwa huibuka mara moja.

Ni wazi kwamba kasoro iliyogunduliwa lazima ifanyiwe kazi kwa uangalifu kwa madhumuni ya kuiondoa kwenye akili zetu.

Zaidi ya yote, hatupaswi kujitambulisha na mimi-kasoro yoyote ikiwa tunataka kuiondoa kabisa.

Ikiwa tumesimama juu ya ubao na tunataka kuuinua ili kuuweka ukiegemea ukutani, haitawezekana ikiwa tutaendelea kusimama juu yake.

Ni wazi lazima tuanze kwa kutenganisha ubao kutoka kwetu wenyewe, tukiondoka kutoka kwake na kisha kwa mikono yetu tuinue ubao na kuuweka ukiegemea ukuta.

Vivyo hivyo, hatupaswi kujitambulisha na nyongeza yoyote ya akili ikiwa tunataka kweli kuitenganisha na akili zetu.

Mtu anapojitambulisha na mimi fulani, kwa kweli anamwimarisha badala ya kumwangamiza.

Tuseme kwamba mimi yoyote wa tamaa anachukua reels tulizo nazo katika kituo cha kiakili ili kuonyesha kwenye skrini ya akili matukio ya uasherati na ugonjwa wa ngono, ikiwa tunajitambulisha na picha hizo za shauku, bila shaka yule mimi mwenye tamaa ataimarika sana.

Lakini ikiwa badala ya kujitambulisha na chombo hicho, tunakitenganisha na akili zetu, tukikichukulia kama pepo mgeni, ni wazi ufahamu wa ubunifu utakuwa umeibuka katika nafsi yetu.

Baadaye, tunaweza kujipa anasa ya kumhukumu mnyonge huyo kwa uchambuzi kwa madhumuni ya kujitambua kikamilifu.

Jambo baya kwa watu haswa ni kitambulisho na hii ni bahati mbaya.

Ikiwa watu wangejua fundisho la wengi, ikiwa wangeelewa kweli kwamba hata maisha yao hayawamiliki, basi hawangefanya kosa la kujitambulisha.

Matukio ya hasira, picha za wivu, nk, katika uwanja wa maisha ya vitendo, ni muhimu tunapokuwa katika kujichunguza kisaikolojia mara kwa mara.

Basi tunathibitisha kwamba wala mawazo yetu, wala tamaa zetu, wala matendo yetu hayatumiliki.

Bila shaka, mimi wengi huongeza kama wavamizi wabaya kuweka mawazo katika akili zetu na hisia katika mioyo yetu na matendo ya kila aina katika kituo chetu cha gari.

Inasikitisha kwamba hatujimiliki wenyewe, kwamba vyombo mbalimbali vya kisaikolojia hutufanya chochote wanachotaka.

Kwa bahati mbaya, hatushuku hata kidogo kinachotokea kwetu na tunatenda kama vibaraka rahisi wanaodhibitiwa na nyuzi zisizoonekana.

Jambo baya zaidi ya yote haya ni kwamba badala ya kupigania uhuru wetu kutoka kwa wanyanyasaji hawa wote wa siri, tunafanya kosa la kuwaongeza nguvu na hii hutokea tunapojitambulisha.

Tukio lolote la mtaani, mchezo wowote wa familia, ugomvi wowote wa kijinga kati ya wanandoa, bila shaka ni kwa sababu ya mimi fulani, na hili ni jambo ambalo hatupaswi kamwe kupuuza.

Maisha ya vitendo ni kioo cha kisaikolojia ambapo tunaweza kujiona jinsi tulivyo.

Lakini kabla ya yote lazima tuelewe umuhimu wa kujiona, umuhimu wa kubadilika kabisa, ndipo tu tutakuwa na hamu ya kujichunguza kweli.

Yeyote anayeridhika na hali anayoishi, mjinga, mzembe, asiyejali, hatasikia kamwe hamu ya kujiona, atajipenda sana na kwa vyovyote hatakuwa tayari kupitia upya tabia yake na jinsi anavyokuwa.

Kwa njia iliyo wazi, tutasema kwamba katika vichekesho vingine, drama na misiba ya maisha ya vitendo, mimi kadhaa huingilia kati ambayo ni muhimu kuelewa.

Katika tukio lolote la wivu wenye shauku, mimi wa tamaa, hasira, kiburi, wivu, nk, nk, nk, huja kucheza, ambayo baadaye itahukumiwa kwa uchambuzi, kila mmoja kando ili kuyaelewa kikamilifu na kusudi dhahiri la kuyaharibu kabisa.

Ufahamu ni rahisi sana, kwa hivyo tunahitaji kuchunguza zaidi na zaidi; kile tunachoelewa leo kwa njia moja, tutaelewa vizuri zaidi kesho.

Tukiangalia mambo kutoka upande huu, tunaweza kuthibitisha wenyewe jinsi hali mbalimbali za maisha zinavyokuwa muhimu wakati tunazitumia kweli kama kioo cha kujitambua.

Kwa vyovyote hatungejaribu kamwe kudai kwamba drama, vichekesho na misiba ya maisha ya vitendo huwa nzuri na kamilifu kila wakati, dai kama hilo litakuwa la kipumbavu.

Hata hivyo, bila kujali jinsi hali mbalimbali za maisha zilivyo za ajabu, ni za ajabu kama ukumbi wa mazoezi ya kisaikolojia.

Kazi inayohusiana na kuvunjika kwa mambo mbalimbali yanayounda mimi mwenyewe, ni ngumu sana.

Miongoni mwa cadences ya aya, uhalifu pia hufichwa. Miongoni mwa harufu nzuri ya mahekalu, uhalifu hufichwa.

Uhalifu wakati mwingine unakuwa wa hali ya juu sana hivi kwamba unachanganyikiwa na utakatifu, na ni mkatili sana hivi kwamba unaonekana kama utamu.

Uhalifu umevaa toga ya hakimu, vazi la Mwalimu, vazi la ombaomba, suti ya bwana na hata vazi la Kristo.

Ufahamu ni wa msingi, lakini katika kazi ya kuvunja virutubisho vya akili, sio kila kitu, kama tutakavyoona katika sura inayofuata.

Ni haraka, haiwezekani, kujitambua na kila Mimi ili kumtenganisha na Akili zetu, lakini hiyo sio yote, kuna kitu zaidi kinakosekana, angalia sura ya kumi na sita.