Akili Tatu

Kuko kuko kuna wezi wengi wa akili wasio na muongozo chanya na wenye sumu ya mashaka ya kuchukiza.

Hakika sumu ya kuchukiza ya mashaka iliambukiza akili za binadamu kwa njia ya kutisha tangu karne ya kumi na nane.

Kabla ya karne hiyo kisiwa maarufu cha Nontrabada au kilichofichwa, kilicho mbele ya pwani za Uhispania, kilionekana na kugusika kila wakati.

Hakuna shaka kwamba kisiwa kama hicho kinapatikana ndani ya wima ya nne. Kuna hadithi nyingi zinazohusiana na kisiwa hicho cha ajabu.

Baada ya karne ya kumi na nane kisiwa hicho kilichotajwa kilipotea katika umilele, hakuna anayejua chochote kuhusu hicho.

Katika enzi za Mfalme Arthur na mashujaa wa meza ya mviringo, elementali za asili zilijidhihirisha kila mahali, zikiingia ndani kabisa ya angahewa yetu ya kimwili.

Kuna hadithi nyingi kuhusu goblini, majini na fairies ambazo bado zipo tele katika Erim ya kijani, Ireland; kwa bahati mbaya, mambo haya yote yasiyo na hatia, uzuri huu wote wa roho ya ulimwengu, hauonekani tena na wanadamu kwa sababu ya ujuzi wa wezi wa akili na maendeleo makubwa ya Ego ya mnyama.

Siku hizi wasomi wanacheka mambo haya yote, hawakubali ingawa kwa kweli hawajafanikiwa furaha.

Ikiwa watu wangeelewa kuwa tuna akili tatu, jogoo mwingine angeimba, pengine wangevutiwa zaidi na masomo haya.

Kwa bahati mbaya wajinga walioelimika, waliojificha katika eneo la erudition yao ngumu, hawana hata wakati wa kushughulikia masomo yetu kwa umakini.

Watu hao maskini wanajitosheleza, wanajivuna na akili tupu, wanafikiri wanaenda kwenye njia iliyo sawa na hawafikirii kabisa kuwa wameingia kwenye njia panda.

Kwa jina la ukweli lazima tuseme kwamba kwa muhtasari, tuna akili tatu.

Ya kwanza tunaweza na tunapaswa kuiita Akili ya Kimwili, ya pili tutaibaptiza kwa jina la Akili ya Kati. Ya tatu tutaiita Akili ya Ndani.

Sasa tutasoma kila moja ya Akili hizi tatu kwa tofauti na kwa njia ya busara.

Bila shaka Akili ya Kimwili huandaa dhana zake za yaliyomo kupitia maoni ya hisia za nje.

Katika hali hizi Akili ya Kimwili ni mbaya sana na ya kimwili, haiwezi kukubali chochote ambacho hakijaonyeshwa kimwili.

Kwa vile dhana za yaliyomo za Akili ya Kimwili zinategemea data ya hisia za nje, bila shaka haiwezi kujua chochote kuhusu ukweli, kuhusu ukweli, kuhusu siri za maisha na kifo, kuhusu roho na roho, nk.

Kwa wezi wa akili, walionaswa kabisa na hisia za nje na waliofungwa kati ya dhana za yaliyomo za akili ya kimwili, masomo yetu ya esoteric ni wazimu kwao.

Ndani ya sababu ya ukosefu wa sababu, katika ulimwengu wa upuuzi, wana sababu kwa sababu wanawekwa na ulimwengu wa hisia za nje. Akili ya Kimwili inawezaje kukubali kitu ambacho si cha kimwili?

Ikiwa data ya hisia hutumika kama chemchemi ya siri kwa utendaji wote wa Akili ya Kimwili, ni dhahiri kwamba mwisho huo lazima uanzishe dhana za kimwili.

Akili ya Kati ni tofauti, hata hivyo, pia haijui chochote moja kwa moja kuhusu ukweli, inajiwekea kuamini na ndio hivyo.

Katika Akili ya Kati kuna imani za kidini, dogma zisizoweza kuvunjika, nk.

Akili ya Ndani ni muhimu kwa uzoefu wa moja kwa moja wa ukweli.

Bila shaka Akili ya Ndani huandaa dhana zake za yaliyomo na data iliyotolewa na ufahamu mkuu wa Kuwa.

Bila shaka ufahamu unaweza kuishi na kupata uzoefu wa ukweli. Hakuna shaka kwamba ufahamu unajua ukweli.

Hata hivyo, kwa udhihirisho ufahamu unahitaji mpatanishi, chombo cha hatua na hiki chenyewe ni Akili ya Ndani.

Ufahamu unajua moja kwa moja ukweli wa kila jambo la asili na kupitia Akili ya Ndani unaweza kulidhihirisha.

Kufungua Akili ya Ndani itakuwa jambo sahihi ili kutoka ulimwenguni mwa mashaka na ujinga.

Hii inamaanisha kuwa ni kwa kufungua Akili ya Ndani tu ambapo imani halisi huzaliwa katika mwanadamu.

Tukiangalia suala hili kutoka upande mwingine, tutasema kwamba mashaka ya kimwili ni tabia ya pekee ya ujinga. Hakuna shaka kwamba wajinga walioelimika wanakuwa na mashaka asilimia mia moja.

Imani ni mtazamo wa moja kwa moja wa ukweli; hekima ya msingi; uzoefu wa kile kilicho zaidi ya mwili, hisia na akili.

Tofautisha kati ya imani na kuamini. Imani zimewekwa katika Akili ya Kati, imani ni tabia ya Akili ya Ndani.

Kwa bahati mbaya daima kuna mwelekeo wa jumla wa kuchanganya imani na kuamini. Ingawa inaonekana kuwa ya kinyume tutasisitiza yafuatayo: “YULE MWENYE IMANI YA KWELI HAhitaji KUAMINI”.

Ni kwamba imani halisi ni hekima hai, utambuzi sahihi, uzoefu wa moja kwa moja.

Inatokea kwamba kwa karne nyingi imani imechanganywa na kuamini na sasa ni vigumu sana kuwafanya watu waelewe kwamba imani ni hekima ya kweli na kamwe imani tupu.

Utendaji wa hekima wa akili ya ndani una kama chemchemi za karibu data hizo zote za ajabu za hekima iliyo katika ufahamu.

Yeyote ambaye amefungua Akili ya Ndani anakumbuka maisha yake ya zamani, anajua siri za maisha na kifo, si kwa sababu amesoma au hajaacha kusoma, si kwa sababu mtu mwingine amesema au hajaacha kusema, si kwa sababu ameamini au hajaacha kuamini, lakini kwa uzoefu wa moja kwa moja, hai, wa kweli kabisa.

Haya tunayosema hayapendi akili ya kimwili, haiwezi kuyakubali kwa sababu yanatoka nje ya eneo lake, hayana uhusiano wowote na maoni ya hisia za nje, ni kitu kigeni kwa dhana zake za yaliyomo, kwa yale aliyofundishwa shuleni, kwa yale aliyojifunza katika vitabu tofauti, nk., nk., nk.

Haya tunayosema pia hayakubaliwi na Akili ya Kati kwa sababu kwa kweli yanapingana na imani zake, yanaharibu yale ambayo wahubiri wake wa kidini walimfanya ajifunze kwa kumbukumbu, nk.

Yesu Kabir Mkuu anawaonya wanafunzi wake akisema: “Jihadharini na chachu ya Masadukayo na chachu ya Mafarisayo”.

Ni dhahiri kwamba Yesu Kristo kwa onyo hili alirejelea mafundisho ya Masadukayo wa kimwili na wanafiki Mafarisayo.

Mafundisho ya Masadukayo yako katika Akili ya Kimwili, ni mafundisho ya hisia tano.

Mafundisho ya Mafarisayo yanapatikana katika Akili ya Kati, hii haiwezi kukanushwa, haiwezi kupingwa.

Ni wazi kwamba Mafarisayo wanahudhuria ibada zao ili isemwe juu yao kwamba wao ni watu wema, ili kujionyesha kwa wengine, lakini hawafanyi kazi kamwe juu yao wenyewe.

Haikuwezekana kufungua Akili ya Ndani ikiwa hatungejifunza kufikiri kisaikolojia.

Bila shaka wakati mtu anaanza kujichunguza mwenyewe ni ishara kwamba ameanza kufikiri kisaikolojia.

Wakati mtu hakubali ukweli wa Saikolojia yake mwenyewe na uwezekano wa kuibadilisha kimsingi, bila shaka hahisi haja ya kujichunguza kisaikolojia.

Wakati mtu anakubali mafundisho ya wengi na anaelewa haja ya kuondoa ubinafsi tofauti ambao anabeba katika akili yake kwa kusudi la kukomboa ufahamu, kiini, bila shaka kwa kweli na kwa haki yake mwenyewe anaanza kujichunguza kisaikolojia.

Ni wazi kwamba kuondoa mambo yasiyofaa ambayo tunabeba katika akili zetu huleta ufunguzi wa Akili ya Ndani.

Hii yote inamaanisha kwamba ufunguzi huo hufanyika hatua kwa hatua, tunapoendelea kuangamiza mambo yasiyofaa ambayo tunabeba katika akili zetu.

Yeyote ambaye ameondoa mambo yasiyofaa ndani yake kwa asilimia mia moja, ni wazi pia atakuwa amefungua akili yake ya ndani kwa asilimia mia moja.

Mtu kama huyo atakuwa na imani kamili. Sasa mtaelewa maneno ya Kristo aliposema: “Ikiwa mngelikuwa na imani kama punje ya haradali mngeweza kuhamisha milima”.