Wimbo Ya Akili

Saa yamefika ya kufikiria kwa uzito sana juu ya kile wanaita “kujifikiria”.

Hakuna shaka hata kidogo juu ya jambo baya la “kujifikiria sana”; hii, zaidi ya kuharibu fahamu, inatufanya tupoteze nguvu nyingi.

Kama mtu hangefanya kosa la kujitambulisha sana, kujifikiria kwake hakungekuwa na uwezekano wowote.

Wakati mtu anajitambulisha, anajipenda sana, anajisikia huruma, anajifikiria, anadhani amefanya vizuri kila wakati na fulani, na fulani, na mke, na watoto, n.k., na hakuna mtu ameweza kumthamini, n.k. Kwa jumla yeye ni mtakatifu na wengine wote ni waovu, ni wahuni.

Moja ya njia za kawaida za kujifikiria ni wasiwasi juu ya kile wengine wanaweza kufikiria juu yako; labda wanadhani sisi si waaminifu, wa kweli, waaminifu, jasiri, n.k.

Jambo la kushangaza zaidi juu ya haya yote ni kwamba tunapuuza kwa bahati mbaya upotezaji mkubwa wa nishati ambayo aina hii ya wasiwasi inatuletea.

Tabia nyingi za uadui kuelekea watu fulani ambao hawajatufanyia ubaya wowote, ni kwa sababu ya wasiwasi kama huo unaotokana na kujifikiria.

Katika hali hizi, kujipenda sana, kujifikiria kwa njia hii, ni wazi kwamba MIMI au tuseme MIMI badala ya kutoweka basi huimarika kwa kutisha.

Akitambuliwa na yeye mwenyewe anahurumia sana hali yake na hata anaanza kuhesabu.

Hivi ndivyo anavyofikiria kwamba fulani, kwamba fulani, kwamba rafiki, kwamba rafiki, kwamba jirani, kwamba bosi, kwamba rafiki, n.k., n.k., n.k., hawajamlipa inavyostahili licha ya wema wake wote unaojulikana na akiwa amefungwa ndani ya haya anakuwa hawezi kuvumilika na kuchosha kwa kila mtu.

Kwa mtu kama huyo, kivitendo huwezi kuzungumza kwa sababu mazungumzo yoyote hakika yataishia kwenye kitabu chake cha hesabu na mateso yake yanayoongelewa sana.

Imeandikwa kwamba katika kazi ya kiroho ya Gnostic, ukuaji wa roho unawezekana tu kupitia msamaha kwa wengine.

Ikiwa mtu anaishi kutoka wakati hadi wakati, kutoka wakati hadi wakati, akiteseka kwa sababu ya kile wanachodaiwa, kwa sababu ya kile walichomfanyia, kwa sababu ya uchungu waliomsababishia, kila wakati na wimbo wake ule ule, hakuna kinachoweza kukua ndani yake.

Sala ya Bwana imesema: “Utusamehe deni zetu kama tunavyowasamehe wadeni wetu”.

Hisia kwamba mtu anadaiwa, maumivu kwa mabaya ambayo wengine wamemsababishia, n.k., huzuia maendeleo yote ya ndani ya roho.

Yesu KABIR Mkuu, alisema: “Patana na mpinzani wako upesi, wakati ungali pamoja naye njiani, ili yule mpinzani asikupeleke kwa hakimu, na hakimu kwa mkuu, nawe utatupwa gerezani. Amin nakuambia, hutatoka huko, mpaka utakapoilipa senti ya mwisho”. (Mathayo, V, 25, 26)

Ikiwa tunadaiwa, tunadaiwa. Ikiwa tunadai tulipe hadi senti ya mwisho, lazima tulipe kwanza hadi robo ya mwisho.

Hii ndiyo “Sheria ya Kulipa”, “Jicho kwa jicho na jino kwa jino”. “Mzunguko mbaya”, usio na maana.

Udhibitisho, kuridhika kamili na unyenyekevu tunayodai kutoka kwa wengine kwa mabaya ambayo wametusababishia, pia tunadaiwa ingawa tunajiona kama kondoo wapole.

Kujiweka chini ya sheria zisizo za lazima ni upuuzi, ni bora kujiweka chini ya mvuto mpya.

Sheria ya Huruma ni ushawishi wa juu kuliko Sheria ya mtu mwenye jeuri: “Jicho kwa jicho, jino kwa jino”.

Ni haraka, muhimu, haiwezi kuahirishwa, kujiweka kwa busara chini ya mvuto wa ajabu wa kazi ya kiroho ya Gnostic, kusahau kwamba tunadaiwa na kuondoa katika akili zetu aina yoyote ya kujifikiria.

Kamwe hatupaswi kukubali ndani yetu hisia za kulipiza kisasi, chuki, hisia hasi, wasiwasi juu ya mabaya ambayo yamesababisha, vurugu, wivu, kumbukumbu isiyoisha ya deni, n.k., n.k., n.k.

Gnosis imekusudiwa kwa wale wanaotamani waaminifu ambao wanataka kweli kufanya kazi na kubadilika.

Ikiwa tunawaangalia watu tunaweza kuona moja kwa moja kwamba kila mtu ana wimbo wake.

Kila mtu anaimba wimbo wake wa kisaikolojia; Ninataka kurejelea kwa mkazo suala hilo la akaunti za kisaikolojia; kuhisi kwamba mtu anadaiwa, kulalamika, kujifikiria, n.k.

Wakati mwingine watu “wanaimba wimbo wao, hivyo tu”, bila kupewa upepo, bila kuhimizwa na nyakati zingine baada ya glasi chache za divai…

Tunasema kwamba wimbo wetu wa kuchosha lazima uondolewe; hii inatulemaza ndani, inatuibia nguvu nyingi.

Katika masuala ya Saikolojia ya Mapinduzi, mtu anayeimba vizuri sana, - hatumaanishi sauti nzuri, wala uimbaji wa kimwili -, hakika hawezi kwenda zaidi ya yeye mwenyewe; anabaki zamani…

Mtu anayezuiwa na nyimbo za kusikitisha hawezi kubadilisha Kiwango chake cha Kuwa; hawezi kwenda zaidi ya yeye alivyo.

Ili kwenda kwenye Kiwango cha Juu cha Kuwa, lazima tuache kuwa kile tulicho; tunahitaji kutokuwa kile tulicho.

Tukiendelea kuwa vile tulivyo, hatutaweza kamwe kwenda kwenye Kiwango cha Juu cha Kuwa.

Katika eneo la maisha ya vitendo mambo ya ajabu hutokea. Mara nyingi mtu yeyote anakuwa rafiki na mwingine, kwa sababu tu ni rahisi kwake kumwimbia wimbo wake.

Kwa bahati mbaya uhusiano wa aina hiyo unaisha wakati mwimbaji anaulizwa kunyamaza, kubadilisha rekodi, kuzungumza juu ya kitu kingine, n.k.

Kisha mwimbaji mwenye uchungu, huenda kutafuta rafiki mpya, mtu aliye tayari kumsikiliza kwa muda usiojulikana.

Ufahamu unahitaji mwimbaji, mtu anayemuelewa, kana kwamba ni rahisi kumuelewa mtu mwingine.

Ili kumuelewa mtu mwingine lazima uelewe mwenyewe.

Kwa bahati mbaya mwimbaji mzuri anaamini anajielewa mwenyewe.

Kuna waimbaji wengi waliofadhaika ambao wanaimba wimbo wa kutoeleweka na wanaota ulimwengu wa ajabu ambapo wao ndio watu wakuu.

Hata hivyo si waimbaji wote ni wa umma, pia kuna akiba; hawaaimbi wimbo wao moja kwa moja, lakini wanaimba kwa siri.

Wao ni watu ambao wamefanya kazi sana, ambao wameteseka sana, wanahisi wamekatishwa tamaa, wanafikiri kwamba maisha yanawadai kila kitu ambacho hawakuweza kufikia.

Kwa kawaida wanahisi huzuni ya ndani, hisia ya monotony na kuchoka kwa kutisha, uchovu wa ndani au kuchanganyikiwa karibu na ambayo mawazo hujaa.

Bila shaka nyimbo za siri hutuzuia katika njia ya kujitambua kwa kina ya Kuwa.

Kwa bahati mbaya nyimbo hizo za ndani za siri, hazitambuliwi na wao wenyewe isipokuwa kama tunaziangalia kwa makusudi.

Ni wazi kwamba uchunguzi wowote wa mtu mwenyewe, unaruhusu mwanga kuingia ndani yako, katika kina chako cha ndani.

Hakuna mabadiliko ya ndani yanayoweza kutokea katika akili zetu isipokuwa yameletwa kwenye mwanga wa uchunguzi wa mtu mwenyewe.

Ni muhimu kujitazama ukiwa peke yako, kama vile unavyohusiana na watu.

Wakati mtu yuko peke yake, “MIMI” tofauti sana, mawazo tofauti sana, hisia hasi, n.k., huwasilishwa.

Siyo kila wakati mtu anaambatana vizuri wakati yuko peke yake. Ni jambo la kawaida tu, ni la asili sana, kuongozana vibaya sana katika upweke kamili. “MIMI” hasi na hatari zaidi huwasilishwa wakati mtu yuko peke yake.

Ikiwa tunataka kubadilika sana tunahitaji kutoa dhabihu mateso yetu wenyewe.

Mara nyingi tunaeleza mateso yetu katika nyimbo zilizoelezwa au zisizoelezwa.