Ukatili Wa Kukata Kichwa

Kadri mutu anafanya kazi juu ya nafsi yake, anaelewa zaidi na zaidi haja ya kuondoa kabisa kutoka kwa asili yake ya ndani, yale yote ambayo yanatufanya tuwe wa kuchukiza sana.

Hali mbaya zaidi za maisha, hali ngumu zaidi, matukio magumu zaidi, daima huwa ya ajabu kwa ugunduzi wa siri wa nafsi.

Katika nyakati hizo zisizotarajiwa, ngumu, huibuka kila wakati na wakati tunafikiria kidogo, Mimi wa siri zaidi; ikiwa tuko macho bila shaka tunajigundua.

Nyakati tulivu zaidi za maisha, haswa ndizo zisizofaa zaidi kwa kazi juu ya nafsi.

Kuna nyakati katika maisha ambazo ni ngumu sana ambazo mtu ana mwelekeo wa kutambua kwa urahisi na matukio na kusahau kabisa juu yake mwenyewe; katika nyakati hizo mtu hufanya vitu vya kijinga ambavyo havisababishi chochote; ikiwa angekuwa macho, ikiwa katika nyakati hizo hizo badala ya kupoteza akili yake, angekumbuka mwenyewe, angegundua kwa mshangao Mimi fulani ambao hakuwahi kuwa na shaka kidogo juu ya uwezekano wao wa kuwepo.

Maana ya kujichunguza kwa siri, imepunguzwa katika kila mwanadamu; kufanya kazi kwa umakini, kujichunguza kila wakati; maana kama hiyo itakua kwa hatua.

Kadri maana ya kujichunguza inavyoendelea kukua kupitia matumizi endelevu, tutazidi kuwa na uwezo wa kuona moja kwa moja wale Mimi ambao hatujawahi kuwa na data yoyote inayohusiana na uwepo wao.

Mbele ya maana ya kujichunguza kwa siri, kila mmoja wa Mimi anayeishi ndani yetu, kwa kweli huchukua sura hii au ile inayohusiana kwa siri na kasoro iliyoonyeshwa na yenyewe. Bila shaka picha ya kila mmoja wa Mimi hawa ina ladha fulani ya kisaikolojia isiyoweza kukosewa ambayo kupitia hiyo tunagundua, tunakamata, tunanasa, kwa silika asili yake ya ndani, na kasoro inayomuelezea.

Mwanzoni mwanachuoni hajui pa kuanzia, mbele ya hitaji la kufanya kazi juu ya nafsi yake lakini yeye yuko nje kabisa.

Kuchukua fursa ya nyakati ngumu, hali zisizofurahi zaidi, nyakati mbaya zaidi, ikiwa tuko macho tutagundua kasoro zetu zinazojitokeza, Mimi ambayo lazima tuondoe haraka.

Wakati mwingine mtu anaweza kuanza na hasira au kiburi, au na sekunde mbaya ya tamaa, nk, nk, nk.

Ni muhimu kuandika haswa katika hali zetu za kisaikolojia za kila siku, ikiwa tunataka kweli mabadiliko ya mwisho.

Kabla ya kulala, ni vizuri tuchunguze matukio yaliyotokea siku hiyo, hali za aibu, kicheko kikubwa cha Aristophanes na tabasamu hila ya Socrates.

Inawezekana tumemuumiza mtu kwa kicheko, inawezekana tumemgonjesha mtu kwa tabasamu au kwa sura isiyo sahihi.

Kumbuka kwamba katika ushirikina safi, nzuri ni kila kitu ambacho kiko mahali pake, mbaya ni kila kitu ambacho hakipo mahali pake.

Maji katika mahali pake ni mazuri lakini ikiwa yatafurika nyumba itakuwa nje ya mahali, itasababisha uharibifu, itakuwa mbaya na yenye madhara.

Moto jikoni na ndani ya mahali pake, pamoja na kuwa muhimu ni mzuri; nje ya mahali pake kuchoma fanicha za sebule, itakuwa mbaya na yenye madhara.

Fadhila yoyote, takatifu iweje, katika mahali pake ni nzuri, nje ya mahali ni mbaya na yenye madhara. Tunaweza kuwadhuru wengine na fadhila. Ni muhimu kuweka fadhila katika mahali pake sahihi.

Je, mngesema nini juu ya kuhani ambaye anahubiri neno la Bwana ndani ya nyumba ya umalaya? Je, mngesema nini juu ya mtu mpole na mvumilivu ambaye anabariki kikundi cha wavamizi ambao wanajaribu kumbaka mke na binti zake? Je, mngesema nini juu ya aina hiyo ya uvumilivu uliokithiri? Mngewezaje kufikiria juu ya mtazamo wa upendo wa mtu ambaye badala ya kuleta chakula nyumbani, anagawa pesa kati ya ombaomba wa uovu? Mngewezaje maoni juu ya mtu anayesaidia ambaye kwa papo hapo anakopesha jambazi kisu?

Kumbuka msomaji mpendwa kwamba kati ya matamshi ya aya pia kuna uhalifu uliofichwa. Kuna fadhila nyingi katika waovu na kuna uovu mwingi katika wema.

Ingawa inaonekana kuwa ya ajabu ndani ya manukato yale yale ya sala pia kuna uhalifu uliofichwa.

Uhalifu unajificha kama mtakatifu, hutumia fadhila bora, huonekana kama shahidi na hata hufanya ibada katika mahekalu takatifu.

Kadri maana ya kujichunguza kwa siri inavyoendelea ndani yetu kupitia matumizi endelevu, tutaweza kuona wale Mimi wote ambao hutumika kama msingi wa kimsingi kwa tabia yetu ya mtu binafsi, iwe ya mwisho, ya damu au ya neva, ya phlegmatic au ya biliosi.

Ingawa huamini, msomaji mpendwa, nyuma ya tabia tuliyo nayo imefichwa kati ya kina kirefu zaidi cha akili zetu, ubunifu mbaya zaidi wa shetani.

Kuona ubunifu kama huo, kuchunguza maajabu hayo ya kuzimu ndani yake ambayo dhamiri yetu yenyewe imefungwa, inafanyika kwa maendeleo endelevu ya maana ya kujichunguza kwa siri.

Wakati mtu hajafuta ubunifu huu wa kuzimu, upotovu huu wa yeye mwenyewe, Bila shaka katika kina kirefu, katika kina kirefu, ataendelea kuwa kitu ambacho hakipaswi kuwepo, ulemavu, machukizo.

Jambo zito zaidi kuhusu haya yote ni kwamba mwenye kuchukiza hatambui uchukizo wake mwenyewe, anajiona kuwa mzuri, mwenye haki, mtu mzuri, na hata analalamika juu ya kutoelewana kwa wengine, analalamika juu ya kukosa shukrani kwa watu wake, anasema kwamba hawaelewi, analia akidai kwamba wanadaiwa, kwamba wamelipa kwa sarafu nyeusi, nk, nk, nk.

Maana ya kujichunguza kwa siri inaturuhusu kuthibitisha sisi wenyewe na moja kwa moja kazi ya siri ambayo kupitia hiyo kwa wakati fulani tunaondoa Mimi fulani (kasoro fulani ya kisaikolojia), labda iligunduliwa katika hali ngumu na wakati tuliishuku kidogo.

Je, umewahi kufikiria katika maisha juu ya kile unachopenda au usichokipenda zaidi? Je, wewe, umefikiria juu ya chemchemi za siri za hatua? Kwa nini unataka kuwa na nyumba nzuri? Kwa nini unatamani kuwa na gari la hivi karibuni? Kwa nini unataka kuwa wa kisasa kila wakati? Kwa nini unatamani kutokuwa na tamaa? Ni nini kilichokukera zaidi wakati fulani? Ni nini kilichokupendeza zaidi jana? Kwa nini ulijisikia bora kuliko fulani au fulani, kwa wakati fulani? Ni wakati gani ulijisikia bora kuliko mtu? Kwa nini ulijivuna uliposimulia ushindi wako? Je, hukuweza kunyamaza wakati walikuwa wakinong’ona juu ya mtu mwingine unayemfahamu? Je, ulipokea kikombe cha pombe kwa heshima? Je, ulikubali kuvuta sigara labda bila kuwa na tabia mbaya, labda kwa sababu ya dhana ya elimu au uanaume? Je, una hakika umekuwa mkweli katika mazungumzo hayo? Na ulipojitetea, na ulipojisifu, na uliposimulia ushindi wako na kuusimulia tena uliyowaambia wengine hapo awali, ulielewa kuwa ulikuwa na kiburi?

Maana ya kujichunguza kwa siri, pamoja na kukuruhusu kuona wazi Mimi unayefuta, pia itakuruhusu kuona matokeo ya kusikitisha na ya uhakika ya kazi yako ya ndani.

Mwanzoni ubunifu huu wa kuzimu, upotovu huu wa akili ambao kwa bahati mbaya unakuelezea, ni mbaya zaidi na wa kutisha kuliko wanyama wabaya zaidi ambao wapo chini ya bahari au katika misitu ya kina zaidi ya dunia; kadri unavyoendelea katika kazi yako unaweza kuonyesha kupitia maana ya kujichunguza ya ndani ukweli maarufu kwamba machukizo hayo yanapoteza kiasi, yanapungua…

Inavutia kujua kwamba ukatili huo kadri unavyopungua kwa ukubwa, kadri unavyopoteza kiasi na kupungua, hupata uzuri, huchukua polepole sura ya utoto; hatimaye hutengana, hubadilika kuwa vumbi la cosmic, basi Essence iliyofungwa, inaachiliwa, inakombolewa, inaamka.

Bila shaka akili haiwezi kubadilisha kimsingi kasoro yoyote ya kisaikolojia; ni wazi uelewa unaweza kujipa anasa ya kuandika kasoro kwa jina hili au lile, kuihalalisha, kuihamisha kutoka ngazi moja hadi nyingine, nk, lakini haingeweza yenyewe kuiangamiza, kuiondoa.

Tunahitaji haraka nguvu ya moto inayozidi akili, nguvu ambayo ina uwezo yenyewe wa kupunguza kasoro fulani ya kisaikolojia kuwa vumbi tu la cosmic.

Kwa bahati nzuri kuna ndani yetu nguvu hiyo ya nyoka, moto huo wa ajabu ambao wanahistoria wa zamani wa enzi za kati walibatiza kwa jina la ajabu la Stella Maris, Bikira wa Bahari, Azoe ya Sayansi ya Hermes, Tonantzin ya Mexico ya Azteki, asili hiyo ya utu wetu wa ndani, Mungu Mama ndani yetu daima anaashiria na nyoka takatifu wa Siri Kuu.

Ikiwa baada ya kuchunguza na kuelewa kwa undani kasoro fulani ya kisaikolojia (Mimi fulani), tunamsihi Mama yetu wa Cosmic haswa, kwa sababu kila mmoja wetu ana yake mwenyewe, kutengana, kupunguza vumbi la cosmic, kasoro hii au ile, Mimi huyo, sababu ya kazi yetu ya ndani, unaweza kuwa na hakika kwamba yeye atapoteza kiasi na polepole atakuwa vumbi.

Yote haya yanamaanisha asili kazi za kina zinazofuatana, kila wakati zinaendelea, kwa sababu hakuna Mimi, anaweza kuondolewa mara moja. Maana ya kujichunguza kwa siri itaweza kuona maendeleo ya hatua kwa hatua ya kazi inayohusiana na uchukizo ambao tunavutiwa kweli kuondoa.

Stella Maris ingawa inaonekana kuwa ya ajabu ni saini ya astral ya nguvu ya ngono ya binadamu.

Ni wazi Stella Maris ana nguvu madhubuti ya kutenganisha upotovu ambao tunabeba ndani ya akili zetu.

Kunyongwa kwa Yohane Mbatizaji ni jambo ambalo linatualika kutafakari, hakuna mabadiliko yoyote ya kisaikolojia makubwa yanawezekana ikiwa hatutapitia kwanza kunyongwa.

Utu wetu wenyewe unaotokana na, Tonantzin, Stella Maris kama nguvu ya umeme isiyojulikana kwa ubinadamu mzima na ambayo iko hai katika kina kirefu kabisa cha akili zetu, inaonekana kufurahia nguvu ambayo inamruhusu kukata kichwa Mimi yoyote kabla ya utengano wa mwisho.

Stella Maris ni moto huo wa kifalsafa ambao umelala katika kila jambo la kikaboni na lisilo la kikaboni.

Msukumo wa kisaikolojia unaweza kusababisha hatua kubwa ya moto kama huo na kisha kunyongwa kunafanyika.

Baadhi ya Mimi hukatwa kichwa mwanzoni mwa kazi ya kisaikolojia, wengine katikati na wa mwisho mwishoni. Stella Maris kama nguvu ya moto ya ngono ana ufahamu kamili wa kazi ya kufanywa na hufanya kunyongwa kwa wakati unaofaa, kwa wakati unaofaa.

Wakati utengano wa machukizo haya yote ya kisaikolojia haujatokea, wa uasherati huu wote, wa laana hizi zote, wizi, wivu, uzinzi wa siri au wa dhahiri, tamaa ya pesa au nguvu za akili, nk, hata tunapojiona kuwa watu wa heshima, wanaotimiza neno, waaminifu, wakarimu, wenye upendo, wazuri ndani, nk, ni wazi hatutakuwa zaidi ya makaburi yaliyopakwa chokaa, mazuri nje lakini ndani yamejaa uchafu unaochukiza.

Ujuzi wa vitabu, hekima bandia, taarifa kamili juu ya maandiko matakatifu, iwe ya mashariki au ya magharibi, ya kaskazini au ya kusini, ushirikina bandia, ushirikina bandia, usalama kamili wa kuwa na hati nzuri, ushabiki usiokoma na ushawishi kamili, nk, haufai chochote kwa sababu kwa kweli kuna tu chini ya yale ambayo hatuyajui, ubunifu wa kuzimu, laana, maajabu ambayo yamefichwa Nyuma ya uso mzuri, nyuma ya uso wa heshima, chini yake vazi takatifu zaidi la kiongozi mtakatifu, nk.

Lazima tuwe waaminifu kwetu wenyewe, tuulize tunataka nini, ikiwa tumekuja kwenye Mafundisho ya Gnóstic kwa udadisi tu, ikiwa kweli si kupitia kunyongwa ndiko tunakotamani, basi tunajidanganya sisi wenyewe, tunatetea uchafu wetu wenyewe, tunatenda kwa unafiki.

Katika shule za heshima zaidi za hekima ya esoteric na ushirikina kuna watu wengi waliofanya makosa waaminifu ambao wanataka kweli kujitambua lakini hawajitolei kuondoa machukizo yao ya ndani.

Kuna watu wengi wanaodhani kwamba kupitia nia njema inawezekana kufikia utakaso. Ni wazi wakati haujafanya kazi kwa nguvu juu ya Mimi hao ambao tunabeba ndani yetu, wataendelea kuwepo chini ya msingi wa mtazamo wa uungu na tabia njema.

Wakati umefika wa kujua kwamba sisi ni waovu waliojificha na vazi la utakatifu; kondoo wenye ngozi ya mbwa mwitu; walaji watu wamevaa suti ya muungwana; wanyongaji wamejificha nyuma ya ishara takatifu ya msalaba, nk.

Haijalishi tunaonekana wakuu kiasi gani ndani ya mahekalu yetu, au ndani ya madarasa yetu ya nuru na maelewano, haijalishi tunaonekana watulivu na wapole kwa watu wetu, haijalishi tunaonekana waheshimiwa na wanyenyekevu, chini ya akili zetu machukizo yote ya kuzimu na maajabu yote ya vita yanaendelea kuwepo.

Katika Saikolojia ya Mapinduzi tunafahamishwa na hitaji la mabadiliko makubwa na hii inawezekana tu kwa kutangaza kwetu vita ya kifo, isiyo na huruma na ya kikatili.

Hakika sisi sote hatufai chochote, sisi sote ni bahati mbaya ya dunia, yenye kuchukiza.

Kwa bahati nzuri Yohane Mbatizaji alitufundisha njia ya siri: KUFA NDANI YETU MWENYEWE KUPITIA KUNYONGWA KWA KISAIKOLOJIA.