Dibaji

Kitabu hiki cha Saikolojia ya Mapinduzi ni Ujumbe mpya ambao Mwalimu anatoa kwa ndugu kwa sababu ya Krismasi ya 1975. Ni Kanuni kamili ambayo inatufundisha kuua kasoro. Hadi sasa wanafunzi wanatosheka na kukandamiza kasoro, kitu kama kiongozi wa kijeshi ambaye anajionyesha mbele ya wasaidizi wake, sisi binafsi tumekuwa mafundi katika kukandamiza kasoro, lakini wakati umefika ambapo tunalazimika kuwaua, kuwaondoa, kwa kutumia mbinu ya Mwalimu Samael ambaye kwa njia ya wazi, sahihi na kamili anatupa funguo.

Wakati kasoro zinakufa, pamoja na kuonyeshwa kwa Roho kwa uzuri wake usio na doa, kila kitu kinabadilika kwetu, wengi wanauliza wanafanya nini wakati kasoro kadhaa zinaonekana kwa wakati mmoja, na tunawajibu kwamba wanaondoa zingine na zingine zinangoja, hizo zingine zinaweza kukandamizwa ili kuondolewa baadaye.

Katika SURA YA KWANZA; inatufundisha jinsi ya kubadilisha ukurasa wa maisha yetu, kuvunja: Hasira, uchu, wivu, tamaa, kiburi, uvivu, ulafi, tamaa, nk. Ni muhimu kutawala akili ya kidunia na kuzungusha vortex ya mbele ili iweze kunyonya maarifa ya milele kutoka kwa akili ya Ulimwengu, katika sura hii hiyo inatufundisha kuchunguza, kiwango cha maadili cha Kuwa na kubadilisha kiwango hiki. Hii inawezekana wakati tunaharibu kasoro zetu.

Mabadiliko yote ya ndani huleta kama matokeo mabadiliko ya nje. Kiwango cha Kuwa ambacho Mwalimu anazungumzia katika kazi hii kinahusu hali ambayo tunajikuta.

Katika SURA YA PILI; inaeleza kwamba kiwango cha Kuwa ni hatua ambayo tunapatikana katika ngazi ya Maisha, tunapopanda ngazi hii basi tunaendelea, lakini tunapobaki tuli inasababisha kuchoka, kukata tamaa, huzuni, uzito.

Katika SURA YA TATU; inatuambia kuhusu uasi wa kisaikolojia na inatufundisha kwamba hatua ya kisaikolojia ya kuanzia iko ndani yetu na inatuambia kwamba njia ya wima au perpendicular ni uwanja wa Waasi, wa wale wanaotafuta mabadiliko ya haraka, kwa namna ambayo kazi juu yako mwenyewe ni sifa kuu ya njia ya wima; Watu wanafanana na wanatembea kwenye njia ya usawa katika ngazi ya maisha.

Katika SURA YA NNE; inaamua jinsi mabadiliko yanavyotokea, uzuri wa mtoto unatokana na ukweli wa kutokuwa ameendeleza kasoro zake na tunaona kwamba kadiri hizi zinavyoendelea katika mtoto, anapoteza uzuri wake wa kuzaliwa. Tunapoondoa kasoro, Roho hujidhihirisha katika utukufu wake na hii inatambuliwa na watu kwa mtazamo wa kwanza, pamoja na uzuri wa Roho ndio unaopamba mwili wa kimwili.

Katika SURA YA TANO; Inatufundisha jinsi ya kushughulikia mazoezi haya ya kisaikolojia, na inatufundisha njia ya kuangamiza ubaya wa siri ambao tunao ndani, (kasoro); inatufundisha kufanya kazi juu yetu wenyewe, ili kufikia mabadiliko makubwa.

Kubadilika ni muhimu, lakini watu hawajui jinsi ya kubadilika, wanateseka sana na wanatosheka na kulaumu wengine, hawajui kwamba wao tu ndio wanaohusika na usimamizi wa Maisha yao.

Katika SURA YA SITA; inatuambia kuhusu maisha, inatuambia kwamba maisha yanageuka kuwa tatizo ambalo hakuna mtu anayeelewa: Hali ni za Ndani na matukio ni ya Nje.

Katika SURA YA SABA; Inatuambia kuhusu hali za Ndani, na inatufundisha tofauti iliyopo kati ya hali za fahamu na matukio ya nje ya maisha ya vitendo.

Tunapobadilisha hali zisizo sahihi za fahamu, hii inasababisha mabadiliko ya msingi ndani yetu.

Inatuambia katika SURA YA TISA KUHUSU MATUKIO YA BINAFSI; na inatufundisha kurekebisha hali za kisaikolojia zisizo sahihi na hali za ndani zisizo sahihi, inatufundisha kuweka utaratibu katika nyumba yetu ya ndani iliyo na fujo, maisha ya ndani huleta hali za nje na ikiwa hizi zinaumiza kutokana na hali za ndani zisizo na maana. Nje ni kielelezo cha ndani, mabadiliko ya ndani mara moja husababisha utaratibu mpya wa mambo.

Hali za ndani zisizo sahihi zinatufanya kuwa wahasiriwa wasio na ulinzi wa uovu wa kibinadamu, inatufundisha kutojitambulisha na tukio lolote kwa kutukumbusha kwamba kila kitu kinapita, lazima tujifunze kuona maisha kama filamu na katika mchezo wa kuigiza lazima tuwe waangalizi, tusichanganyike na mchezo wa kuigiza.

Mmoja wa watoto wangu ana Ukumbi wa michezo ambapo filamu za kisasa zinaonyeshwa na imejaa wakati wasanii wanafanya kazi ambao wamejitofautisha na Oscares; Siku yoyote mwanangu Alvaro alinialika kwenye filamu ambapo wasanii walifanya kazi na Oscares, kwa mwaliko nilijibu kwamba sikuweza kuhudhuria kwa sababu nilikuwa na hamu ya mchezo wa kuigiza wa kibinadamu bora kuliko ule wa filamu yake, ambapo wasanii wote walikuwa Oscares; aliniuliza: Je, mchezo huo ni upi?, nami nikamjibu, mchezo wa Maisha; Aliendelea, lakini katika mchezo huo sote tunafanya kazi, nami nikaeleza: Ninafanya kazi kama mwangalizi wa Mchezo huo. Kwa nini? Nilijibu: kwa sababu sichanganyiki na mchezo wa kuigiza, ninafanya kile ninachopaswa kufanya, sishtuki au kuhuzunika na matukio ya mchezo wa kuigiza.

Katika SURA YA KUMI; Inatuambia kuhusu mie tofauti na inaeleza kwamba katika maisha ya ndani ya watu hakuna kazi ya usawa kwa sababu ya jumla ya mie, ndiyo maana mabadiliko mengi katika maisha ya kila siku ya kila mmoja wa waigizaji wa mchezo wa kuigiza: wivu, kicheko, kilio, hasira, hofu, sifa hizo zinaonyesha mabadiliko na mabadiliko mengi ambayo tunafichuliwa na mie ya utu wetu.

Katika SURA YA KUMI NA MOJA; Inatuambia kuhusu Ego yetu mpendwa na inatuambia kwamba mie ni maadili ya akili iwe chanya au hasi na inatufundisha mazoezi ya kujichungulia ndani na hivyo tunagundua mie mingi ambayo huishi ndani ya utu wetu.

Katika SURA YA KUMI NA MBILI; Inazungumzia kuhusu Mabadiliko Makubwa, huko inatufundisha kwamba haiwezekani kubadilika yoyote katika akili zetu bila uchunguzi wa moja kwa moja wa seti nzima ya mambo ya kibinafsi ambayo tunabeba ndani.

Tunapojifunza kwamba sisi sio mmoja bali wengi ndani yetu, tunaenda kwenye njia ya kujijua. Ujuzi na Uelewa ni tofauti, ya kwanza ni ya akili na ya pili ni ya moyo.

SURA YA KUMI NA TATU; Mwangalizi na anayeangaliwa, huko inatuambia kuhusu mwanariadha wa kujichunguza ndani ambaye ni yule anayefanya kazi kwa umakini juu yake mwenyewe na anajitahidi kuondoa vitu visivyohitajika ambavyo tunabeba ndani.

Kwa kujijua lazima tujigawanye katika mwangalizi na anayeangaliwa, bila mgawanyiko huu hatungeweza kufikia kujijua.

Katika SURA YA KUMI NA NNE; Inatuambia kuhusu Mawazo Hasi; na tunaona kwamba mie yote inamiliki akili na hutumia kituo chetu cha Akili kuzindua dhana, mawazo, uchambuzi, nk, ambayo inaonyesha kwamba hatuna akili ya mtu binafsi, tunaona katika sura hii kwamba mie hutumia vibaya kituo chetu cha kufikiri.

Katika SURA YA KUMI NA TANO; Inatuambia kuhusu Umoja wa mtu binafsi, huko mtu anatambua kwamba hatuna ufahamu wala mapenzi yetu wenyewe, wala umoja wa mtu binafsi, kupitia kujichunguza kwa karibu tunaweza kuona watu wanaoishi katika akili zetu (mie) na kwamba lazima tuondoe ili kufikia Mabadiliko Makubwa, kwa kuwa umoja wa mtu binafsi ni mtakatifu, tunaona kesi ya Walimu wa shule wanaoishi kurekebisha watoto maisha yao yote na hivyo wanafikia uzee kwa sababu pia walichanganyikiwa na mchezo wa kuigiza wa maisha.

Sura zilizobaki kutoka 16 hadi 32 zinavutia sana kwa watu wote wale ambao wanataka kutoka kwenye umati, kwa wale wanaotamani kuwa kitu katika maisha, kwa tai wenye kiburi, kwa wanamapinduzi wa fahamu na roho isiyoweza kushindwa, kwa wale ambao wanaacha uti wa mgongo wa mpira, ambao huinama shingo zao mbele ya mjeledi wa mnyanyasaji yeyote.

SURA YA KUMI NA SITA; mwalimu anatuambia kuhusu kitabu cha maisha, inafaa kuangalia kurudiwa kwa maneno ya kila siku, kurudiwa kwa mambo ya siku moja yote hayo yanatupeleka kwenye ujuzi wa juu.

Katika SURA YA KUMI NA SABA; Inatuambia kuhusu viumbe vya mitambo na inatuambia kwamba wakati mtu hajichunguza mwenyewe hawezi kutambua kurudiwa kwa kila siku bila kukoma, ambaye hataki kujichunguza mwenyewe hataki pia kufanya kazi ili kufikia mabadiliko makubwa ya kweli, utu wetu ni marionette tu, doll inayozungumza, kitu cha mitambo, sisi ni warudiaji wa matukio, tabia zetu ni sawa, hatujawahi kutaka kuzibadilisha.

SURA YA KUMI NA NANE; inahusu Mkate Mkuu-Mkuu, tabia hutuweka katika hali ya kufa ganzi, sisi ni watu wa mitambo tuliobeba tabia za zamani, lazima tusababishe mabadiliko ya ndani. Kujichunguza ni muhimu.

SURA YA KUMI NA TISA; inatuambia kuhusu mmiliki mzuri wa nyumba, lazima tujitenge na mchezo wa kuigiza wa maisha, lazima tulinde kutoroka kwa akili, kazi hii inaenda kinyume na maisha, ni kuhusu kitu tofauti sana na kile cha maisha ya kila siku.

Wakati mtu hajabadilika ndani daima atakuwa mwathirika wa hali. Mmiliki mzuri wa nyumba ni yule ambaye anaogelea dhidi ya mkondo, wale ambao hawataki kuliwa na maisha ni wachache sana.

Katika SURA YA ISHIRINI; Inatuambia kuhusu walimwengu wawili, na inatuambia kwamba ujuzi wa kweli ambao unaweza kusababisha mabadiliko ya msingi ya ndani ndani yetu, una msingi wa kujichunguza moja kwa moja. Kujichunguza ndani ni njia ya kubadilika kwa karibu, kupitia kujichunguza, tunajifunza kutembea kwenye njia ya ndani, Akili ya kujichunguza imepungua katika jamii ya wanadamu, lakini akili hii inakua tunapoendelea kujichunguza wenyewe, kama vile tunavyojifunza kutembea katika ulimwengu wa nje, hivyo pia kupitia kazi ya kisaikolojia juu yetu wenyewe tunajifunza kutembea katika ulimwengu wa ndani.

Katika SURA YA ISHIRINI NA MOJA; inatuambia kuhusu kujichunguza, inatuambia kwamba kujichunguza ni njia ya vitendo ya kufikia mabadiliko makubwa, kujua kamwe sio kuchunguza, hatupaswi kuchanganya kujua na kuchunguza.

Kujichunguza ni asilimia mia moja amilifu, ni njia ya kujibadilisha, wakati kujua ambayo ni tulivu sio. Umakini wenye nguvu hutoka upande unaochunguza, wakati mawazo na hisia ni za upande unaoangaliwa. Kujua ni kitu cha mitambo kabisa, tulivu; badala yake kujichunguza ni tendo la fahamu.

Katika SURA YA ISHIRINI NA MBILI; inatuambia kuhusu Mazungumzo, na inatuambia kwamba tunathibitisha, au hiyo ya “kuzungumza peke yetu” ni hatari, kwa sababu ni mie yetu inayokabiliana na wengine, unapojigundua unazungumza peke yako, jichunguze na utagundua ujinga unaoufanya.

Katika SURA YA ISHIRINI NA TATU; inatuambia kuhusu ulimwengu wa mahusiano, na inatuambia kwamba kuna hali tatu za mahusiano, zinazolazimisha na miili yetu wenyewe, na ulimwengu wa nje na uhusiano wa mwanadamu na yeye mwenyewe, ambayo haina umuhimu kwa watu wengi, watu wanavutiwa tu na aina mbili za kwanza za mahusiano. Lazima tusome ili kujua ni aina zipi kati ya hizi tatu ambazo tunakosea.

Ukosefu wa kuondoa mambo ya ndani hufanya tusihusiane na sisi wenyewe na hii inafanya tuendelee kukaa gizani, unapojikuta ukiwa umevunjika moyo, ukiwa umezubaa, ukiwa umechanganikiwa, kumbuka “wewe mwenyewe” na hii itafanya seli za mwili wako zipokee pumzi tofauti.

Katika SURA YA ISHIRINI NA NNE; Inatuambia kuhusu wimbo wa kisaikolojia, inatuambia kuhusu nyimbo, kujitetea, kuhisi tunafuatiliwa, nk, kuamini kwamba wengine wana hatia ya kila kitu kinachotupata, badala yake ushindi tunauchukua kama kazi yetu, kwa njia hii hatutaweza kujiboresha. Mwanadamu aliyefungwa katika dhana anazozalisha anaweza kuwa muhimu au asiyefaa, hii sio toni ya kujichunguza na kujiboresha, kujifunza kusamehe ni muhimu kwa uboreshaji wetu wa ndani. Sheria ya Huruma ni ya juu kuliko sheria ya mtu mwenye jeuri. “Jicho kwa jicho, jino kwa jino”. Gnosis imekusudiwa kwa wale wanaotamani kwa dhati ambao kweli wanataka kufanya kazi na kubadilika, kila mtu anaimba wimbo wake wa kisaikolojia.

Kumbukumbu ya kusikitisha ya mambo yaliyopita inatufunga kwa zamani na haituruhusu kuishi sasa ambayo inatupotosha. Ili kwenda kwenye ngazi ya juu ni muhimu kuacha kuwa kile mtu alicho, juu ya kila mmoja wetu kuna viwango vya juu ambavyo lazima tupande.

Katika SURA YA ISHIRINI NA TANO; Inatuambia kuhusu Kurudi na Kurudia na inatuambia kwamba Gnosis ni mabadiliko, upya, uboreshaji usio na kikomo; ambaye hataki kujiboresha, kujibadilisha, anapoteza wakati wake kwa sababu pamoja na kutokwenda mbele anabaki katika njia ya kurudi nyuma na kwa hiyo anajizuia kujijua; kwa sababu nzuri V.M. anathibitisha kwamba sisi ni marionettes tunarudia matukio ya maisha. Tunapotafakari juu ya ukweli huu tunatambua kwamba sisi ni wasanii wanaofanya kazi bure katika mchezo wa kuigiza wa maisha ya kila siku.

Tunapokuwa na uwezo wa kujichunga ili kuona kile ambacho mwili wetu wa kimwili unafanya na kutekeleza, tunajiweka kwenye njia ya kujichunguza kwa uangalifu na tunaona kwamba jambo moja ni fahamu, ambayo inajua, na jambo lingine ni lile linalotekeleza na kutii au mwili wetu wenyewe. Vichekesho vya maisha ni vigumu na ni katili kwa yule ambaye hajui jinsi ya kuwasha moto wa ndani, hutumia kati ya labyrinth yake mwenyewe katikati ya giza kubwa zaidi, mie zetu huishi kwa raha gizani.

Katika SURA YA ISHIRINI NA SITA; Inazungumzia kuhusu Kujitambua kwa Utoto, inasema kwamba mtoto anapozaliwa, Kiini kimeunganishwa tena, hii inampa mtoto uzuri, kisha kadiri anavyoendeleza utu, mie ambazo zinatoka katika maisha ya zamani zinaunganishwa tena na hupoteza uzuri wa asili.

Katika SURA YA ISHIRINI NA SABA; Inahusu Mtoza Ushuru na Farisayo, inasema kwamba kila mtu anapumzika juu ya kitu alicho nacho, ndiyo maana hamu ya kila mtu ya kuwa na kitu: Vyeo, mali, pesa, umaarufu, nafasi ya kijamii, nk. Mwanamume na mwanamke waliojaa kiburi ndio wanaohitaji zaidi wanaohitaji kuishi, mwanamume anapumzika tu juu ya misingi ya nje, pia ni mlemavu kwa sababu siku anapopoteza misingi hiyo atakuwa mwanadamu asiye na furaha zaidi ulimwenguni.

Tunapojisikia kuwa wakubwa kuliko wengine tunanenepesha mie zetu na tunakataa kufikia kuwa heri. Kwa kazi ya esoteriki sifa zetu wenyewe ni vizuizi vinavyopinga maendeleo yote ya kiroho, tunapojichunguza tunaweza kufunika misingi ambayo tunategemea, lazima tuwe makini sana na mambo ambayo yanatukera au kutuuma hivyo tunagundua misingi ya kisaikolojia ambayo tunajikuta.

Katika njia hii ya uboreshaji yule anayeamini kuwa mkuu kuliko mwingine anakwama au anarudi nyuma. Katika mchakato wa Uanzishaji wa maisha yangu, mabadiliko makubwa yalitokea wakati nikiwa nimesumbuliwa na maelfu ya ukali, tamaa na bahati mbaya, nilifanya katika nyumba yangu kozi ya “paria” niliacha mkao wa “mimi ndiye ninatoa kila kitu kwa nyumba hii”, kujisikia kama ombaomba mwenye huzuni, mgonjwa na bila chochote katika maisha, kila kitu kilibadilika katika maisha yangu kwa sababu nilikuwa nikipewa: Kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni, nguo safi na haki ya kulala katika kitanda kile kile na mlinzi wangu (mke Kuhani) lakini hii ilidumu siku chache tu kwa sababu nyumba hiyo haikuvumilia mtazamo au mbinu hiyo ya vita. Lazima tujifunze kubadilisha, mabaya kuwa mema, giza kuwa mwanga, chuki kuwa upendo, nk.

Real Being hajadili wala haelewi matusi ya mie ambayo wapinzani au marafiki hutupiga. Wale wanaohisi mijeledi hiyo ni mie ambayo inafunga roho yetu, wao hujishughulisha na huitikia kwa hasira na ukali, wanapenda kwenda kinyume na Kristo wa Ndani, dhidi ya mbegu yetu wenyewe.

Wanafunzi wanapotuomba dawa ya kutibu uchafuzi, tunawashauri kuacha hasira, wale ambao wamefanya hivyo wanapata faida.

Katika SURA YA ISHIRINI NA NANE; Mwalimu anatuambia kuhusu Mapenzi, inatuambia kwamba lazima tufanye kazi katika kazi hii ya Baba, lakini wanafunzi wanaamini kwamba ni kufanya kazi na arcano A.Z.F., kazi juu yetu wenyewe, kazi na mambo matatu ambayo yanaikomboa fahamu yetu, lazima tujishinde Ndani, tukomboe Prometheo ambayo tunayo imefungwa ndani yetu. Mapenzi ya Uumbaji ni kazi yetu, lolote lile hali ambayo tunajikuta.

Ukombozi wa Mapenzi huja na kuondolewa kwa kasoro zetu na asili hututii.

Katika SURA YA ISHIRINI NA TISA; Inazungumzia kuhusu Kukatwa Kichwa, inatuambia kwamba nyakati tulivu zaidi za maisha yetu ndizo zisizofaa zaidi kujijua, hii inapatikana tu katika kazi ya maisha, katika mahusiano ya kijamii, biashara, michezo, kwa kifupi katika maisha ya kila siku ndipo mie zetu zina hamu zaidi. Akili ya kujichunguza ndani, imepungua katika kila mwanadamu, akili hii inakua kwa maendeleo na kujichunguza ambayo tunafanya, kutoka wakati hadi wakati na kwa matumizi endelevu.

Kila kitu ambacho kiko nje ya mahali ni kibaya na kibaya huacha kuwa hivyo kinapokuwa mahali pake, wakati kinapaswa kuwa.

Kwa uwezo wa Mama Mungu ndani yetu, Mama RAM-IO tunaweza tu kuharibu mie ya viwango tofauti vya akili, fomula itapatikana na wasomaji katika kazi kadhaa za V.M. Samael.

Stella Maris ni somo la astral, nguvu ya ngono, ana uwezo wa kuondoa upotovu ambao tunabeba ndani ya kisaikolojia.

“Tonazin” hukata kichwa cha mie yoyote ya kisaikolojia.

Katika SURA YA THELATHINI; Inazungumzia kuhusu Kituo cha Mvuto cha Kudumu, na inatuambia kwamba kila mtu ni mashine ya huduma ya mie isitoshe ambayo inamiliki na kwa hiyo mtu haimiliki kituo cha mvuto cha kudumu, kwa hiyo kuna ukosefu wa utulivu tu wa kufikia kujitambua kwa karibu kwa Kuwa; inahitaji kuendelea kwa kusudi na hii inapatikana kwa kuondoa egos au mie ambayo tunabeba ndani.

Ikiwa hatufanyi kazi juu yetu wenyewe tunarudi nyuma na kuharibika. Mchakato wa Uanzishaji unatuweka kwenye njia ya uboreshaji, unatupeleka kwenye hali ya Angelic-devic.

Katika SURA YA THELATHINI NA MOJA; Inazungumzia kuhusu Esoteriki ya chini ya Gnostic, na inatuambia kwamba inahitajika kuchunguza mie iliyonaswa au kwamba tunaitambua, sharti muhimu ili kuweza kuiharibu ni uchunguzi, inaruhusu miale ya mwanga kuingia ndani yetu.

Uharibifu wa mie ambayo tumechambua lazima uambatane na huduma kwa wengine kwa kuwapa maelekezo ili waweze kukombolewa kutoka kwa mashetani au mie ambayo inazuia ukombozi wao wenyewe.

Katika SURA YA THELATHINI NA MBILI; Inazungumzia kuhusu Sala katika Kazi, inatuambia kwamba Uchunguzi, Hukumu na Utekelezaji ni mambo matatu ya msingi ya kufuta Mie. 1°—inazingatiwa, 2°—inahukumiwa, 3°—inatekelezwa; hivyo ndivyo inavyofanyika na wapelelezi katika vita. Akili ya kujichunguza ndani kadiri inavyoendelea itaturuhusu kuona maendeleo ya kazi yetu.

Miaka 25 iliyopita katika Krismasi ya 1951 Mwalimu alituambia hapa katika jiji la Ciénaga na baadaye anaelezea katika Ujumbe wa Krismasi wa 1962, yafuatayo: “Niko upande wenu mpaka mmeunda Kristo katika Mioyo yenu”.

Juu ya mabega yake kuna jukumu la watu wa Aquarius na fundisho la Upendo linapanuka kupitia ujuzi wa Gnostic, ikiwa unataka kufuata fundisho la Upendo, lazima uache kuchukia, hata katika udhihirisho wake mdogo zaidi, hii inatuandaa kwa ajili ya kuibuka kwa mtoto wa dhahabu, mtoto wa alchemy, mtoto wa usafi, Kristo wa Ndani ambaye anaishi na anapiga moyo chini kabisa ya Nishati yetu ya Uumbaji. Hivyo tunafikia kifo cha majeshi ya mie ya Kishetani ambayo tunadumisha ndani na tunajiandaa kwa ufufuo, kwa mabadiliko kamili.

Fundisho hili Takatifu halieleweki na wanadamu wa Enzi hii, lakini lazima tupiganie kwa ajili yao katika ibada ya dini zote, ili watamani maisha ya juu, yanayoongozwa na viumbe vya juu, mwili huu wa fundisho unaturudisha kwenye fundisho la Kristo wa Ndani, tunapoiweka katika vitendo tutabadilisha mustakabali wa wanadamu.

AMANI YA KUINGILIA,

GARGHA KUICHINES