ஒருங்கிணைப்பு

முழு ஒருங்கிணைப்பை அடைவதே உளவியலின் மிகப்பெரிய ஏக்கங்களில் ஒன்றாகும்.

நான் ஒரு தனி நபராக இருந்தால், உளவியல் ஒருங்கிணைப்புப் பிரச்சினை மிக எளிதாக தீர்க்கப்படும், ஆனால் உலகின் துரதிர்ஷ்டவசமாக நான் ஒவ்வொரு நபருக்குள்ளும் பன்மையாக உள்ளது.

நான் பன்மையாக இருப்பதுதான் நமது உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளுக்கு முக்கிய காரணம்.

நாம் உளவியல் ரீதியாக எப்படி இருக்கிறோம் என்பதை முழு உருவக் கண்ணாடியில் நம்மைப் பார்க்க முடிந்தால், நம் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளுடன், நமக்கு இன்னும் உண்மையான தனித்துவம் இல்லை என்ற வேதனையான முடிவுக்கு வருவோம்.

மனித உயிரினம் என்பது ஒரு அற்புதமான இயந்திரம், அது புரட்சிகர உளவியலால் ஆழமாக ஆய்வு செய்யப்படும் பன்மை நான் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

நான் ஒரு செய்தித்தாளைப் படிக்கப் போகிறேன் என்று அறிவுசார் நான் சொல்கிறது; உணர்ச்சிவசப்பட்ட நான் பார்ட்டியில் கலந்து கொள்ள விரும்புகிறது என்று கூக்குரலிடுகிறது; பார்ட்டியைத் தூக்கி எறியுங்கள் என்று இயக்கத்தின் நான் உறுமுகிறது, நான் நடக்கப் போகிறேன், நான் நடக்க விரும்பவில்லை என்று பாதுகாக்கும் உணர்வுள்ள நான் கத்துகிறது, எனக்குப் பசிக்கிறது, நான் சாப்பிடப் போகிறேன், முதலியன.

தன்னகத்தை உருவாக்கும் சிறிய நான் ஒவ்வொன்றும் கட்டளையிடவும், எஜமானராகவும், ஆண்டவராகவும் இருக்க விரும்புகிறது.

புரட்சிகர உளவியலின் வெளிச்சத்தில் நான் ஒரு படை என்றும், உயிரினம் ஒரு இயந்திரம் என்றும் நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

சிறிய நான் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொள்கிறார்கள், மேலாதிக்கத்திற்காக சண்டையிடுகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தலைவராக, எஜமானராக, ஆண்டவராக இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

இது பரிதாபகரமான உளவியல் சிதைவு நிலையை விளக்குகிறது, அதில் ஏழை அறிவுசார் விலங்கு தவறாக மனிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உளவியலில் சிதைவு என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். சிதைவு என்பது உடைந்து போவது, சிதறடிப்பது, கிழிப்பது, முரண்படுவது போன்றவை.

உளவியல் சிதைவுக்கு முக்கிய காரணம் பொறாமை, அது சில சமயங்களில் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் சுவையான வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது.

பொறாமை பல முகங்களைக் கொண்டது மற்றும் அதை நியாயப்படுத்த ஆயிரக்கணக்கான காரணங்கள் உள்ளன. பொறாமை என்பது அனைத்து சமூக இயந்திரத்தனத்தின் ரகசிய வசந்தம். முட்டாள்கள் பொறாமையை நியாயப்படுத்த விரும்புகிறார்கள்.

பணக்காரர் பணக்காரரை பொறாமைப்படுகிறார் மற்றும் இன்னும் பணக்காரராக இருக்க விரும்புகிறார். ஏழைகள் பணக்காரர்களை பொறாமைப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களும் பணக்காரராக இருக்க விரும்புகிறார்கள். எழுதுபவர் எழுதுபவரை பொறாமைப்படுகிறார் மற்றும் சிறப்பாக எழுத விரும்புகிறார். நிறைய அனுபவம் உள்ளவர் அதிக அனுபவம் உள்ளவரை பொறாமைப்படுகிறார் மற்றும் அவரை விட அதிகமாக இருக்க விரும்புகிறார்.

மக்களுக்கு ரொட்டி, அடைக்கலம் மற்றும் தங்குமிடம் போதுமானதாக இல்லை. அயலார் கார், அயலார் வீடு, பக்கத்து வீட்டுக்காரர் உடை, நண்பர் அல்லது எதிரியின் அதிக பணம் போன்றவற்றிற்கான பொறாமையின் ரகசிய வசந்தம், மற்றவர்களை விட குறைவாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக விஷயங்களையும், ஆடைகளையும், குணங்களையும், இன்னும் பல விஷயங்களையும் மேம்படுத்தவும், பெறவும் ஆசைகளை உருவாக்குகிறது.

இது எல்லாவற்றிலும் சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், அனுபவங்கள், குணங்கள், விஷயங்கள், பணம் போன்றவற்றின் திரட்டல் செயல்முறை பன்மையை வலுப்படுத்துகிறது, பின்னர் நமக்குள்ளேயே உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகள், பயங்கரமான கண்ணீல்கள், நமது உள் அரங்கின் கொடூரமான போர்கள் போன்றவை தீவிரமடைகின்றன.

அது எல்லாம் வலி. அவற்றில் எதுவும் துன்பப்படும் இதயத்திற்கு உண்மையான திருப்தியைக் கொண்டு வர முடியாது. இவை அனைத்தும் நமது உளவியலில் கொடுமையை அதிகரிப்பது, வலியின் பெருக்கம், ஒவ்வொரு முறையும் அதிருப்தி மற்றும் ஆழமடைவது ஆகியவற்றை உருவாக்குகின்றன.

பன்மையாக இருக்கும் நான் மோசமான குற்றங்களுக்கு கூட நியாயப்படுத்தல்களைக் காண்கிறது மற்றும் பொறாமைப்படுவதற்கும், வாங்குவதற்கும், திரட்டுவதற்கும், பெறுவதற்கும், பிறரின் உழைப்பின் விலையில் கூட, பரிணாமம், முன்னேற்றம், முன்னேற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மக்களுக்கு உணர்வு தூங்குகிறது, அவர்கள் பொறாமை கொண்டவர்கள், கொடூரமானவர்கள், பேராசை பிடித்தவர்கள், பொறாமை கொண்டவர்கள் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை, மேலும் ஏதோ காரணத்தால் அவர்கள் இவை அனைத்தையும் உணர்ந்தால், அவர்கள் தங்களை நியாயப்படுத்துகிறார்கள், கண்டிக்கிறார்கள், தப்பிக்க வழிகளைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

பொறாமியைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஏனென்றால் மனித மனம் பொறாமை கொண்டுள்ளது. மனதின் கட்டமைப்பு பொறாமை மற்றும் கையகப்படுத்துதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பொறாமை பள்ளி பெஞ்சிலிருந்து தொடங்குகிறது. நம் சக மாணவர்களின் சிறந்த புத்திசாலித்தனம், சிறந்த தகுதிகள், சிறந்த ஆடைகள், சிறந்த ஆடைகள், சிறந்த காலணிகள், சிறந்த சைக்கிள், அழகான ஸ்கேட்ஸ், அழகான பந்து போன்றவற்றைப் பொறாமைப்படுகிறோம்.

மாணவர்களின் ஆளுமையை வடிவமைக்க அழைக்கப்படும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியைகள் பொறாமையின் முடிவிலாத செயல்முறைகள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களின் மாணவர்களின் மனநிலைக்குள் புரிதலுக்கான சரியான அடித்தளத்தை நிறுவ வேண்டும்.

மனம், இயற்கையாகவே பொறாமை கொண்டது, எப்போதும் மேலும் செயல்பாட்டிலேயே சிந்திக்கிறது. “நான் சிறப்பாக விளக்க முடியும், எனக்கு அதிக அறிவு உள்ளது, நான் புத்திசாலி, எனக்கு அதிக குணங்கள், அதிக பரிசுத்தங்கள், அதிக நிறைவுகள், அதிக பரிணாமம் போன்றவை உள்ளன.”

மனதின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் மேலும் அடிப்படையாக கொண்டது. மேலும் என்பது பொறாமையின் நெருங்கிய ரகசிய வசந்தம்.

மேலும் என்பது மனதின் ஒப்பீட்டு செயல்முறை. ஒவ்வொரு ஒப்பீட்டு செயல்முறையும் வெறுக்கத்தக்கது. உதாரணம்: நான் உன்னை விட புத்திசாலி. இன்னார் உன்னை விட நல்லவர். இன்னார் உன்னை விட சிறந்தவர், புத்திசாலி, கனிவானவர், அழகானவர் போன்றவை.

மேலும் நேரத்தை உருவாக்குகிறது. அண்டை வீட்டாரை விட சிறப்பாக இருக்கவும், தான் மிகவும் புத்திசாலி என்றும், தான் முடியும் என்றும் குடும்பத்திற்கு நிரூபிக்கவும், வாழ்க்கையில் யாராவது ஆகவும், எதிரிகளுக்கோ அல்லது பொறாமைப்படுபவர்களுக்கோ தான் புத்திசாலி, சக்திவாய்ந்தவர், வலிமையானவர் என்பதை நிரூபிக்க பன்மைக்கு நேரம் தேவைப்படுகிறது.

ஒப்பீட்டு சிந்தனை பொறாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அது அதிருப்தி, அமைதியின்மை, கசப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக மக்கள் ஒரு எதிர்மறையிலிருந்து இன்னொரு எதிர்மறைக்கு, ஒரு முனையிலிருந்து இன்னொரு முனைக்கு செல்கிறார்கள், அவர்கள் மையத்தில் நடக்கத் தெரியாது. பலர் அதிருப்தி, பொறாமை, பேராசை, பொறாமைக்கு எதிராக போராடுகிறார்கள், ஆனால் அதிருப்திக்கு எதிரான போராட்டம் இதயத்தின் உண்மையான திருப்தியைக் கொண்டு வருவதில்லை.

அமைதியான இதயத்தின் உண்மையான திருப்தி வாங்கவோ விற்கவோ முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசரமாகிறது, மேலும் அதிருப்தியின் காரணங்களான பொறாமை, பொறாமை, பேராசை போன்றவற்றைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அது முழு இயற்கை மற்றும் தன்னிச்சையான வழியில் நம்மிடையே பிறக்கிறது.

உண்மையான திருப்தியை அடையும் நோக்கத்துடன் பணம், அற்புதமான சமூக நிலை, குணங்கள், அனைத்து வகையான திருப்திகள் போன்றவற்றை அடைய விரும்புவோர் முற்றிலும் தவறானவர்கள், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் பொறாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் பொறாமையின் பாதை நம்மை அமைதியான மற்றும் திருப்தியான இதயத்தின் துறைமுகத்திற்கு ஒருபோதும் கொண்டு செல்ல முடியாது.

பன்மையில் சிக்கியிருக்கும் மனம் பொறாமையை ஒரு நல்லொழுக்கமாக ஆக்குகிறது, மேலும் சுவையான பெயர்களை சூட்டும் ஆடம்பரத்தையும் அது கொண்டுள்ளது. முன்னேற்றம், ஆன்மீக பரிணாமம், மேம்பாட்டுக்கான ஏக்கம், கண்ணியப்படுத்துவதற்கான போராட்டம் போன்றவை.

இவை அனைத்தும் சிதைவு, உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகள், இரகசிய போராட்டங்கள், தீர்க்க கடினமான பிரச்சினை போன்றவற்றை உருவாக்குகின்றன.

வாழ்க்கையில் வார்த்தையின் முழுமையான அர்த்தத்தில் உண்மையாக ஒருங்கிணைந்த ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.

நமக்குள்ளேயே பன்மை இருக்கும் வரை முழு ஒருங்கிணைப்பை அடைவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது.

ஒவ்வொரு நபருக்குள்ளும் மூன்று அடிப்படை காரணிகள் உள்ளன என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசரமாகிறது, முதலாவது: ஆளுமை. இரண்டாவது: பன்மை. மூன்றாவது: உளவியல் பொருள், அதாவது, நபரின் சாராம்சம்.

பன்மை நான் உளவியல் பொருளை பொறாமை, பொறாமை, பேராசை போன்ற அணு வெடிப்புகளில் முட்டாள்தனமாக வீணடிக்கிறது. நம் உள்ளே ஒரு நிரந்தர நனவு மையத்தை நிறுவுவதற்காக உளவியல் பொருளை உள்ளே திரட்டும் நோக்கத்துடன் பன்மையை கலைக்க வேண்டியது அவசியம்.

நிரந்தர நனவு மையம் இல்லாதவர்கள் ஒருங்கிணைந்தவர்களாக இருக்க முடியாது.

நிரந்தர நனவு மையம் மட்டுமே நமக்கு உண்மையான தனித்துவத்தை அளிக்கிறது.

நிரந்தர நனவு மையம் மட்டுமே நம்மை ஒருங்கிணைக்கிறது.