எளிமை

உடனடியாக, ஒரு படைப்பாற்றல் புரிதலை வளர்ப்பது இன்றியமையாதது, ஏனெனில் அது மனிதனுக்கு வாழ்க்கையின் உண்மையான சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது. புரிதல் இல்லாமல், ஆழமான பகுப்பாய்வின் உண்மையான விமர்சன திறனை அடைவது சாத்தியமற்றது.

பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களை சுயவிமர்சன புரிதலின் பாதையில் வழிநடத்த வேண்டும்.

நமது கடந்த அத்தியாயத்தில், பொறாமையின் செயல்முறைகளைப் பற்றி விரிவாகப் படித்தோம், மேலும் பொறாமையின் அனைத்து அம்சங்களையும், அவை மத ரீதியானதாக இருந்தாலும், உணர்ச்சிவசப்பட்டதாக இருந்தாலும், முதலியனவற்றை முடிவுக்குக் கொண்டுவர விரும்பினால், பொறாமை உண்மையில் என்ன என்பதைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் பொறாமையின் எண்ணற்ற செயல்முறைகளை ஆழமாகவும், நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே, நாம் எல்லா வகையான பொறாமையையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும்.

பொறாமை திருமணங்களை அழித்துவிடும், பொறாமை நட்புகளை அழித்துவிடும், பொறாமை மதப் போர்களைத் தூண்டுகிறது, சகோதர வெறுப்புகள், கொலைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான துன்பங்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

பொறாமை அதன் எண்ணற்ற அம்சங்களுடன் உயர்ந்த நோக்கங்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்திருக்கிறது. உயர்ந்த புனிதர்கள், மகாத்மாக்கள் அல்லது குருமார்களின் இருப்பு பற்றி தகவல் அறிந்த ஒருவருக்கு, தானும் ஒரு புனிதராக ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தால், அங்கு பொறாமை இருக்கிறது. மற்ற கொடையாளர்களை விஞ்ச முயற்சிக்கும் கொடையாளியிடம் பொறாமை இருக்கிறது. புனிதமான தனிநபர்களின் இருப்பு பற்றிய தகவல்கள் இருப்பதால், நற்பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு நபரிடமும் பொறாமை இருக்கிறது, ஏனெனில் அவருடைய மனதில் தரவுகள் உள்ளன.

புனிதராக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, நல்லவராக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, பெரியவராக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை பொறாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

புனிதர்கள் தங்கள் நற்பண்புகளால் பல சேதங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே ஒரு புனிதனாகக் கருதிக்கொண்ட ஒரு சம்பவம் நம் நினைவுக்கு வருகிறது.

ஒருமுறை பசியால் வாடிய ஒரு கவிஞர், தான் எழுதிய அழகான கவிதையை புனிதரிடம் கொடுக்க அவரது வீட்டுக்குச் சென்றார். கவிஞர், தன் களைத்த மற்றும் வயதான உடலுக்கு உணவளிக்க ஒரு நாணயத்தை மட்டுமே எதிர்பார்த்தார்.

கவிஞர் ஒரு அவமானத்தை எதிர்பார்க்கவில்லை. பரிதாபகரமான கவிஞரைப் பார்த்து புனிதர் கருணையான பார்வையுடன், புருவத்தைச் சுருக்கி, கதவை மூடி, “இங்கிருந்து போ நண்பா, போ… எனக்கு இதெல்லாம் பிடிக்காது, நான் புகழ்ச்சியை வெறுக்கிறேன்… எனக்கு உலகின் வீணான விஷயங்கள் பிடிக்காது, இந்த வாழ்க்கை ஒரு மாயை… நான் பணிவு மற்றும் அடக்கத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறேன்” என்றார். ஒரு நாணயத்தை மட்டுமே விரும்பிய பரிதாபகரமான கவிஞர், புனிதரிடமிருந்து ஒரு அவமானத்தையும், புண்படுத்தும் வார்த்தையையும், கன்னத்தில் அறையப்பட்டதையும் பெற்றார். வேதனையான இதயத்துடனும், உடைந்த யாழுடனும் மெதுவாக… மெதுவாக… மெதுவாக நகரத்தின் வீதிகளில் நடந்து சென்றார்.

புதிய தலைமுறை உண்மையான புரிதலின் அடிப்படையில் எழ வேண்டும், ஏனெனில் இது முற்றிலும் படைப்பாற்றல் உடையது.

நினைவாற்றலும், நினைவுகளும் படைப்பாற்றல் உடையவை அல்ல. நினைவு என்பது கடந்த காலத்தின் கல்லறை. நினைவாற்றலும், நினைவுகளும் மரணம்.

உண்மையான புரிதல் என்பது முழுமையான விடுதலையின் உளவியல் காரணியாகும்.

நினைவுகளின் நினைவுகள் உண்மையான விடுதலையை நமக்குத் தர முடியாது, ஏனெனில் அவை கடந்த காலத்திற்குச் சொந்தமானவை, எனவே அவை இறந்துவிட்டன.

புரிதல் என்பது கடந்த காலமோ அல்லது எதிர்காலமோ அல்ல. புரிதல் என்பது நாம் இங்கே இப்போது வாழும் தருணத்தைச் சேர்ந்தது. நினைவு எப்போதும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய யோசனையைக் கொண்டுவருகிறது.

அறிவியல், தத்துவம், கலை மற்றும் மதம் ஆகியவற்றைப் படிப்பது அவசரம், ஆனால் படிப்புகளை நினைவின் நம்பகத்தன்மையில் ஒப்படைக்கக் கூடாது, ஏனெனில் அது நம்பகமானது அல்ல.

அறிவை நினைவின் கல்லறையில் வைப்பது அபத்தமானது. நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அறிவை கடந்த காலத்தின் குழியில் புதைப்பது முட்டாள்தனமானது.

நாங்கள் ஒருபோதும் படிப்புக்கு எதிராகவோ, ஞானத்திற்கு எதிராகவோ, அறிவியலுக்கு எதிராகவோ பேச மாட்டோம், ஆனால் அறிவின் உயிருள்ள ரத்தினங்களை நினைவின் ஊழல் நிறைந்த கல்லறையில் வைப்பது முரணானது.

படிப்பது அவசியம், ஆராய்ச்சி செய்வது அவசியம், பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம், ஆனால் மனதின் அனைத்து நிலைகளிலும் புரிந்து கொள்ள நாம் ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டும்.

உண்மையில் எளிமையான மனிதன் ஆழமாக புரிந்துகொள்பவனாக இருப்பான், மேலும் எளிமையான மனதைக் கொண்டிருப்பான்.

வாழ்க்கையில் முக்கியமானது நாம் நினைவின் கல்லறையில் குவித்திருப்பதல்ல, ஆனால் நாம் அறிவுசார் அளவில் மட்டுமல்லாமல், மனதின் பல்வேறு ஆழ்மன நிலைகளிலும் புரிந்து கொண்டிருப்பதுதான் முக்கியம்.

அறிவியல், அறிவு உடனடியாகப் புரிதலாக மாற வேண்டும். அறிவு, படிப்பு உண்மையான படைப்பு புரிதலாக மாறியிருக்கும்போது, நாம் எல்லாவற்றையும் உடனடியாக புரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனென்றால் புரிதல் உடனடியாகவும், கணநேரத்திலும் நிகழ்கிறது.

எளிமையான மனிதனின் மனதில் சிக்கல்கள் இல்லை, ஏனென்றால் மனதின் அனைத்து சிக்கல்களும் நினைவாற்றல் காரணமாகவே ஏற்படுகின்றன. நம் உள்ளே இருக்கும் மாக்கியவெல்லித்துவ “நான்” என்பது குவிந்த நினைவாற்றல் ஆகும்.

வாழ்க்கையின் அனுபவங்கள் உண்மையான புரிதலாக மாற வேண்டும்.

அனுபவங்கள் புரிதலாக மாறாதபோது, அனுபவங்கள் நினைவில் இருக்கும்போது, அவை கல்லறையின் அழுகலை உருவாக்குகின்றன, அதன் மேல் அறிவின் தவறான மற்றும் லூசிபெரிக் சுடர் எரிகிறது.

ஆன்மீகமில்லாத மிருகத்தனமான புத்தி, நினைவின் சொல்லாட்சியாகவும், கல்லறையில் எரியும் மெழுகுவர்த்தியாகவும் இருக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

எளிமையான மனிதன் அனுபவங்களிலிருந்து விடுபட்ட மனதைக் கொண்டிருக்கிறான், ஏனென்றால் அவை விழிப்புணர்வாக மாறிவிட்டன, அவை படைப்பு புரிதலாக மாற்றப்பட்டுள்ளன.

மரணம் மற்றும் வாழ்க்கை நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. விதை இறந்தால் மட்டுமே செடி முளைக்கும், அனுபவம் இறந்தால் மட்டுமே புரிதல் பிறக்கும். இது உண்மையான மாற்றத்தின் ஒரு செயல்முறையாகும்.

சிக்கலான மனிதன் நினைவுகளால் நிறைந்திருக்கிறான்.

இது அவருடைய படைப்பு புரிதலின்மையைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் அனுபவங்கள் மனதின் அனைத்து நிலைகளிலும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, அவை அனுபவங்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, புரிதலாகப் பிறக்கின்றன.

முதலில் அனுபவிப்பது அவசியம், ஆனால் நாம் அனுபவத்தின் களத்திலேயே இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அப்போது மனம் சிக்கலாகி கடினமாக மாறும். வாழ்க்கையை தீவிரமாக வாழ்ந்து, அனைத்து அனுபவங்களையும் உண்மையான படைப்பு புரிதலாக மாற்ற வேண்டும்.

புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்களாகவும், எளிமையாகவும், நேர்மையாகவும் இருக்க நாம் உலகத்தை விட்டுவிட வேண்டும், பிச்சைக்காரர்களாக மாற வேண்டும், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடிசைகளில் வாழ வேண்டும் மற்றும் ஒரு நேர்த்தியான ஆடைக்குப் பதிலாக ஒரு கோவணத்தை அணிய வேண்டும் என்று தவறாக நினைப்பவர்கள் முற்றிலும் தவறானவர்கள்.

பல துறவிகள், பல தனிமையான தவசிகள், பல யாசகர்கள் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் கடினமான மனதைக் கொண்டுள்ளனர்.

நினைவாற்றல் சிந்தனையின் சுதந்திரமான ஓட்டத்தை கட்டுப்படுத்தும் அனுபவங்களால் நிறைந்திருந்தால், உலகத்திலிருந்து விலகி துறவிகளாக வாழ்வது பயனற்றது.

நினைவாற்றல் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படாத தகவல்களால் நிரப்பப்பட்டிருந்தால், மனதின் பல்வேறு மூலைகளிலும், நடைபாதைகளிலும் மற்றும் ஆழ்மனப் பகுதிகளிலும் விழிப்புணர்வு ஏற்படவில்லை என்றால், புனிதர்களின் வாழ்க்கையை வாழ விரும்பும் துறவியாக வாழ்வது பயனற்றது.

அறிவுசார் தகவல்களை உண்மையான படைப்பு புரிதலாக மாற்றுபவர்கள், வாழ்க்கையின் அனுபவங்களை உண்மையான ஆழமான புரிதலாக மாற்றுபவர்கள் நினைவில் எதையும் வைத்திருப்பதில்லை, அவர்கள் உண்மையான நிறைவுடன் ஒவ்வொரு கணமும் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் ஆடம்பரமான குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தாலும் நகர வாழ்க்கையின் சுற்றளவில் இருந்தாலும் அவர்கள் எளிமையானவர்களாகவும், நேர்மையானவர்களாகவும் மாறிவிட்டார்கள்.

ஏழு வயதுக்குட்பட்ட சிறு குழந்தைகள் எளிமையுடனும், உண்மையான உள்ளார்ந்த அழகினாலும் நிறைந்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் மூலம் வாழ்க்கையின் உயிரோட்டமான சாராம்சம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, உளவியல் “நான்” இல்லாத நிலையில்.

நாம் இழந்த குழந்தைப்பருவத்தை, நம் இதயத்திலும், மனதிலும் மீண்டும் பெற வேண்டும். நாம் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், நாம் அப்பாவியாக இருக்க வேண்டும்.

ஆழமான புரிதலாக மாற்றப்பட்ட அனுபவங்களும், படிப்பும் நினைவின் கல்லறையில் எந்த எச்சத்தையும் விட்டுச் செல்லாது, அப்போது நாம் எளிமையானவர்களாகவும், நேர்மையானவர்களாகவும், அப்பாவிகளாகவும், மகிழ்ச்சியானவர்களாகவும் ஆகிறோம்.

அனுபவங்கள் மற்றும் பெறப்பட்ட அறிவைப் பற்றிய ஆழமான தியானம், ஆழமான சுயவிமர்சனம், நெருக்கமான உளப்பகுப்பாய்வு, எல்லாவற்றையும் ஆழமான படைப்பு புரிதலாக மாற்றும். ஞானத்திலும், அன்பிலும் பிறந்த உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான வழி இது.