கிரியேட்டிவ் புரிதல்

உள்ளுணர்வுப் பேரொளியை நம் மனத்தில் நிலைநிறுத்த, இருத்தலும் அறிவும் ஒன்றுக்கொன்று சமமாக இருக்க வேண்டும்.

அறிவு இருத்தலை விட அதிகமாக இருந்தால், அது அனைத்து வகையான அறிவுசார் குழப்பத்திற்கும் வழிவகுக்கும்.

இருத்தல் அறிவை விட அதிகமாக இருந்தால், அது புனித முட்டாள் போன்ற கடுமையான நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

வாழ்க்கை நடைமுறையில், நம்மை நாமே கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்துடன் நம்மை நாமே கவனிப்பது நல்லது.

நம் குறைபாடுகளைக் கண்டறியக்கூடிய உளவியல் உடற்பயிற்சி கூடம் வாழ்க்கை நடைமுறைதான்.

விழிப்புணர்வுடன் கூடிய உணர்வு, விழிப்புணர்வுடன் கூடிய புதுமை ஆகியவற்றின் நிலையில், மறைந்திருக்கும் குறைபாடுகள் தானாகவே வெளிப்படுவதை நாம் நேரடியாகச் சரிபார்க்க முடியும்.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குறைபாடு, நம் மனத்திலிருந்து பிரிக்கும் நோக்கத்துடன் நனவுடன் வேலை செய்யப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் அதை அகற்ற விரும்பினால், எந்தவொரு நான்-குறைபாட்டுடனும் நாம் நம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது.

ஒரு பலகையின் மீது நின்று அதை ஒரு சுவரில் சாய்த்து வைக்க விரும்பினால், தொடர்ந்து அதன் மீது நின்று கொண்டு இதைச் செய்ய முடியாது.

வெளிப்படையாக, பலகையை நம்மிடமிருந்து பிரிப்பதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும், அதிலிருந்து விலகி, பின்னர் நம் கைகளால் பலகையை உயர்த்தி சுவரில் சாய்த்து வைக்க வேண்டும்.

அதேபோல், நம் மனத்திலிருந்து பிரிக்க விரும்பினால், எந்த மனக் கூட்டுகையுடனும் நாம் நம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது.

ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட “நான்” உடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​அதை சிதைப்பதற்குப் பதிலாக உண்மையில் பலப்படுத்துகிறார்.

காமத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட “நான்” நம் அறிவுசார் மையத்தில் உள்ள சுருள்களைக் கைப்பற்றி, காம மற்றும் பாலியல் நோய்களுக்கான காட்சிகளை மனத்திரையில் காட்டுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம், அந்த உணர்ச்சிகரமான படங்களுடன் நாம் நம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டால், அந்த காம “நான்” மிக அதிகமாக பலப்படுத்தப்படும்.

ஆனால், அந்த அடையாளத்துடன் நாம் நம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளாமல், அதை ஒரு ஊடுருவும் பேய் என்று கருதி நம் மனத்திலிருந்து பிரித்தால், நம் அந்தரங்கத்தில் ஆக்கப்பூர்வமான புரிதல் வெளிப்பட்டிருக்கும்.

பின்னர், அந்த சேர்க்கையை முழுமையாக அறிந்து கொள்ளும் நோக்கத்துடன், அதை பகுப்பாய்வு ரீதியாக ஆராய்ந்து பார்ப்பதற்கு நாம் அனுமதிக்கலாம்.

மக்களின் தீவிரமான விஷயம் அடையாளப்படுத்துதல்தான், இது வருந்தத்தக்கது.

பலரின் போதனையை மக்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவர்களின் வாழ்க்கை கூட அவர்களுக்குச் சொந்தமில்லை என்பதை அவர்கள் உண்மையிலேயே புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் அடையாளப்படுத்தும் தவறைச் செய்ய மாட்டார்கள்.

கோபத்தின் காட்சிகள், பொறாமையின் படங்கள் போன்றவை, உளவியல் ரீதியாக நம்மை நாமே தொடர்ந்து கவனித்துக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​வாழ்க்கை நடைமுறையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அப்போது நம் எண்ணங்களோ, ஆசைகளோ, செயல்களோ நமக்குச் சொந்தமில்லை என்பதை உணர்கிறோம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பல “நான்”கள் கெட்ட சகுனக்காரர்களாகத் தலையிட்டு நம் மனதில் எண்ணங்களையும், இதயத்தில் உணர்ச்சிகளையும், நம் இயக்க மையத்தில் எந்த வகையான செயல்களையும் வைக்கிறார்கள்.

நாம் நம்மை நாமே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாமல் இருப்பது வருந்தத்தக்கது, பல்வேறு உளவியல் நிறுவனங்கள் நம்மை வைத்து அவர்கள் விரும்புவதைச் செய்கிறார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் சிறிதும் சந்தேகிக்கவில்லை, மேலும் கண்ணுக்கு தெரியாத நூல்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பொம்மைகள் போல செயல்படுகிறோம்.

இவை அனைத்திலும் மோசமானது என்னவென்றால், இந்த ரகசிய கொடுங்கோலர்களிடமிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ளப் போராடுவதற்குப் பதிலாக, அவர்களை பலப்படுத்தும் தவறைச் செய்கிறோம், இது நாம் நம்மை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும்போது நடக்கிறது.

எந்தவொரு தெருக் காட்சியும், எந்தவொரு குடும்ப நாடகமும், எந்தவொரு முட்டாள் சண்டையும் கணவன் மனைவியிடையே நடப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட “நான்”னால் நடக்கிறது, இதை நாம் ஒருபோதும் புறக்கணிக்கக் கூடாது.

வாழ்க்கை நடைமுறை என்பது உளவியல் கண்ணாடி, அதில் நாம் நம்மை அப்படியே பார்க்க முடியும்.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மை நாமே பார்க்க வேண்டிய அவசியத்தை, தீவிரமாக மாற வேண்டிய அவசியத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அப்போதுதான் நம்மை உண்மையாகக் கவனிக்க ஆசைப்படுவோம்.

தான் வாழும் நிலையில் திருப்தி அடைந்தவர், முட்டாள், பின்தங்கியவர், கவனக்குறைவானவர், தன்னைத்தானே பார்க்க விரும்ப மாட்டார், தன்னை அதிகமாக நேசிப்பார், மேலும் தனது நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறையை மறுபரிசீலனை செய்ய எந்த வகையிலும் தயாராக இருக்க மாட்டார்.

வாழ்க்கை நடைமுறையின் சில நகைச்சுவைகள், நாடகங்கள் மற்றும் சோகங்களில் பல “நான்”கள் தலையிடுகின்றன, அவை புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று தெளிவான முறையில் கூறுவோம்.

காம உணர்வுடைய பொறாமையின் எந்தவொரு காட்சியிலும், காமம், கோபம், சுய அன்பு, பொறாமை போன்ற “நான்”கள் விளையாடுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்து முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவற்றின் நோக்கத்தை முழுமையாக சிதைப்பதாகும்.

புரிதல் மிகவும் நெகிழ்வானது, எனவே நாம் ஒவ்வொரு முறையும் ஆழமாகச் செல்ல வேண்டும்; இன்று ஒரு வழியில் புரிந்துகொண்டதை நாளை இன்னும் சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்வோம்.

இந்த கோணத்தில் இருந்து விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகள் சுய கண்டுபிடிப்புக்கான கண்ணாடியாக நாம் பயன்படுத்தும்போது எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நாமே சரிபார்க்க முடியும்.

வாழ்க்கை நடைமுறையின் நாடகங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் சோகங்கள் எப்போதும் அழகாகவும் சரியானதாகவும் இருக்கும் என்று நாங்கள் ஒருபோதும் கூற முயற்சிக்க மாட்டோம், அந்த கூற்று அபத்தமானது.

இருப்பினும், வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகள் எவ்வளவு அபத்தமாக இருந்தாலும், அவை உளவியல் உடற்பயிற்சி கூடமாக அற்புதமாக இருக்கின்றன.

என்னை உருவாக்கும் பல்வேறு கூறுகளைக் கரைப்பதோடு தொடர்புடைய வேலை மிகவும் கடினமானது.

கவிதையின் சீரான ஓசைகளுக்கு நடுவே குற்றமும் மறைந்திருக்கிறது. கோயில்களின் இனிமையான நறுமணத்திற்கு நடுவே குற்றமும் மறைந்திருக்கிறது.

குற்றம் சில சமயங்களில் மிகவும் நுட்பமாக மாறுகிறது, அது புனிதத்தன்மையுடன் குழப்பமடைகிறது, மேலும் இனிமையைப் போலவே கொடூரமாகவும் இருக்கிறது.

குற்றம் நீதிபதியின் தோகாவில், குருவின் அங்கியில், பிச்சைக்காரனின் ஆடையில், பிரபுவின் உடையில், ஏன் கிறிஸ்துவின் அங்கியில் கூட தன்னை அலங்கரித்துக் கொள்கிறது.

புரிதல் அடிப்படை, ஆனால் மனக் கூட்டுகளைக் கரைக்கும் பணியில், அது எல்லாம் இல்லை, அடுத்த அத்தியாயத்தில் பார்ப்போம்.

நம் மனத்திலிருந்து பிரிப்பதற்காக ஒவ்வொரு “நான்” பற்றியும் நாம் அறிந்திருப்பது அவசரம், தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை, இன்னும் கொஞ்சம் தேவை, அத்தியாயம் பதினாறைப் பார்க்கவும்.