உளவியல் நாடு

நிச்சயமாக, நாம் வாழும் புற உலகம் இருப்பது போலவே, நம்முடைய உள்ளார்ந்த உணர்வில் உளவியல் நாடும் உள்ளது.

மக்கள் தாங்கள் வாழும் நகரம் அல்லது மாவட்டத்தை எப்போதும் அறியாமல் இருப்பதில்லை, துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்கள் உளவியல் ரீதியாக தாங்கள் அமைந்துள்ள இடத்தை அறியாமல் இருக்கிறார்கள்.

கொடுக்கப்பட்ட ஒரு நேரத்தில், தான் எந்த சுற்றுப்புறம் அல்லது காலனியில் இருக்கிறேன் என்று யாருக்கும் தெரியும், ஆனால் உளவியல் துறையில் அதே விஷயம் நடக்காது, பொதுவாக மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவர்களுடைய உளவியல் நாட்டின் எந்த இடத்தில் நுழைந்திருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி சிறிதும் நினைப்பதில்லை.

உடல் உலகில் ஒழுக்கமான மற்றும் பண்பாடுள்ள மக்கள் இருக்கும் குடியிருப்புகள் இருப்பது போலவே, நம் ஒவ்வொருவரின் உளவியல் மாவட்டத்திலும் நடக்கிறது; நிச்சயமாக மிகவும் நேர்த்தியான மற்றும் அழகான குடியிருப்புகள் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை.

உடல் உலகில் கொள்ளையர்கள் நிறைந்த மிகவும் ஆபத்தான சந்துக்களைக் கொண்ட குடியிருப்புகள் அல்லது சுற்றுப்புறங்கள் இருப்பது போலவே, நம் உள் மனதின் உளவியல் மாவட்டத்திலும் அதே விஷயம் நடக்கிறது.

எல்லாம் நம்முடன் இருக்கும் நபர்களைப் பொறுத்தது; நமக்கு குடிகார நண்பர்கள் இருந்தால் நாம் மதுக்கடைகளுக்குச் செல்வோம், அவர்கள் கலகக்காரர்களாக இருந்தால், நம் இலக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விபச்சார விடுதிகளில் இருக்கும்.

நம் உளவியல் நாட்டிற்குள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் துணைவர்கள், அவர்களுடைய “நான்”கள் உண்டு, அவை அவர்களுடைய உளவியல் பண்புகளுக்கு ஏற்ப அவர்களை எங்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டுமோ அங்கு அழைத்துச் செல்லும்.

ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் கெளரவமான பெண்மணி, சிறந்த மனைவி, முன்மாதிரியான நடத்தை கொண்டவள், உடல் உலகில் ஒரு அழகான மாளிகையில் வாழ்ந்தாலும், அவளுடைய காம உணர்வுள்ள “நான்”களால் அவளுடைய உளவியல் நாட்டில் விபச்சார விடுதிகளில் இருக்கக்கூடும்.

ஒரு கெளரவமான மனிதர், கறைபடாத நேர்மையாளர், சிறந்த குடிமகன், அவருடைய உளவியல் மாவட்டத்தில், திருட்டுத்தனமான “நான்”கள் ஆழ்மனதில் மூழ்கி இருப்பதன் காரணமாக, கொள்ளையர்களின் குகையில் காணப்படலாம்.

ஒரு துறவி மற்றும் தவமியற்றுபவர், ஒருவேளை ஒரு துறவி மடத்தில் தன்னடக்கத்துடன் வாழ்ந்தாலும், அவர் உளவியல் ரீதியாக கொலைகாரர்கள், துப்பாக்கிதாரர்கள், கொள்ளையர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்களின் குடியிருப்பில் இருக்கக்கூடும், ஏனெனில் அவர் அறியாத அல்லது ஆழ்மனதில் மூழ்கிய “நான்”கள் அவருடைய மனதின் ஆழமான மறைவிடங்களில் இருக்கும்.

தீயவர்களில் நிறைய நல்லொழுக்கமும், நல்லொழுக்கம் உள்ளவர்களில் நிறைய தீமையும் உண்டு என்று நமக்குக் கூறப்பட்டிருப்பதற்கு ஒரு காரணம் உண்டு.

புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட பலர் இன்னும் திருட்டு அல்லது விபச்சார வீடுகளின் உளவியல் குகைகளில் வாழ்கிறார்கள்.

நாம் திட்டவட்டமாக உறுதியாகக் கூறும் இந்த விஷயம் குறுகிய மனப்பான்மை உள்ளவர்களையும், பக்தியுள்ளவர்களையும், படித்த முட்டாள்களையும், ஞானத்தின் அடையாளங்களையும் புண்படுத்தலாம், ஆனால் உண்மையான உளவியலாளர்களை அல்ல.

நம்பமுடியாததாகத் தோன்றினாலும், ஜெபத்தின் தூபங்களுக்கு இடையில் குற்றமும் மறைந்திருக்கிறது, கவிதைகளின் ஓசைகளுக்கு இடையில் குற்றமும் மறைந்திருக்கிறது, மிகவும் தெய்வீக ஆலயங்களின் புனிதமான குவிமாடத்தின் கீழ் குற்றம் புனிதத்தின் உடையையும் உன்னத வார்த்தையையும் அணிந்துள்ளது.

மிகவும் மரியாதைக்குரிய புனிதர்களின் ஆழமான அடித்தளங்களுக்கு இடையில், விபச்சாரம், திருட்டு, கொலை போன்றவற்றின் “நான்”கள் வாழ்கின்றன.

ஆழ்மனதின் ஆழமான ஆழங்களுக்கு இடையில் மறைந்திருக்கும் மனிதத்தன்மையற்ற துணைவர்கள்.

வரலாற்றின் பல்வேறு புனிதர்கள் இந்த காரணத்திற்காக நிறைய துன்பப்பட்டனர்; புனித அந்தோனியின் சோதனைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நம் சகோதரர் அசிசியின் பிரான்சிஸ் போராட வேண்டிய அனைத்து அருவருப்புகளையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

இருப்பினும், அந்த புனிதர்கள் எல்லாவற்றையும் சொல்லவில்லை, மேலும் பெரும்பாலான துறவிகள் அமைதியாக இருந்தனர்.

சில துறவிகள், தவமியற்றுபவர்கள் மற்றும் மிகவும் புனிதமானவர்கள், விபச்சாரம் மற்றும் திருட்டுத்தனமான உளவியல் குடியிருப்புகளில் வாழ்கிறார்கள் என்று நினைக்கும்போது ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்.

ஆனால் அவர்கள் புனிதர்கள், மேலும் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மனதின் அந்த பயங்கரமான விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கும்போது அவர்கள் தங்கள் சதை மீது சிலுவைகளை அணிவார்கள், உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள், ஒருவேளை தங்களைத் தாங்களே சாட்டையால் அடித்துக்கொள்வார்கள், மேலும் அவர்களுடைய தெய்வீக தாய் குண்டலினியை அவர்களுடைய மனதிலிருந்து அவர்களுடைய சொந்த உளவியல் நாட்டின் இருண்ட குகைகளில் வைத்திருக்கும் கெட்ட துணைவர்களை அகற்றும்படி கெஞ்சுவார்கள்.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் மறுமை பற்றி பல்வேறு மதங்கள் நிறைய சொல்லியுள்ளன.

மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி ஏழை மக்கள் தங்கள் மூளையைக் குழப்பிக் கொள்ள வேண்டாம்.

நிச்சயமாக மரணத்திற்குப் பிறகு ஒவ்வொருவரும் எப்போதும் போல உளவியல் குடியிருப்புப் பகுதியில் தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள்.

திருடன் திருடர்களின் குகைகளில் தொடருவான்; காம உணர்வுள்ளவன் விபச்சார வீடுகளில் ஒரு கெட்ட சகுனமாக தொடருவான்; கோபக்காரன், கொதிப்பவன் குற்றம் மற்றும் கோபத்தின் ஆபத்தான சந்துக்களில் தொடர்ந்து வாழ்வான், அங்கு கத்தி பிரகாசிக்கிறது மற்றும் துப்பாக்கிகளின் சத்தம் கேட்கிறது.

சாராம்சம் தன்னைத்தானே மிகவும் அழகானது, அது மேலே இருந்து, நட்சத்திரங்களிலிருந்து வந்தது, துரதிர்ஷ்டவசமாக நாம் உள்ளே வைத்திருக்கும் இந்த எல்லா “நான்”களுக்குள்ளும் சிக்கியுள்ளது.

எதிராக, சாராம்சம் பாதையைத் தவிர்க்கலாம், அசல் தொடக்கப் புள்ளிக்குத் திரும்பலாம், நட்சத்திரங்களுக்குத் திரும்பலாம், ஆனால் முதலில் அது தன்னைப் பாவத்தின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் வைத்திருக்கும் கெட்ட துணைவர்களிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அசிசியின் பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் படுவாவின் அந்தோனியோ போன்ற கிறிஸ்டிஃபைட் ஆசிரியர்கள், தங்கள் உள்ளே அழிவின் “நான்”களைக் கண்டுபிடித்தபோது, சொல்லொணாத் துயரப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் நனவான வேலைகள் மற்றும் தன்னார்வ துன்பங்கள் மூலம் தங்கள் உள்ளே வாழ்ந்த அந்த மனிதத்தன்மையற்ற கூறுகளின் தொகுப்பை அண்ட தூசியாகக் குறைத்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அந்தப் புனிதர்கள் நிறைய துன்பப்பட்ட பிறகு கிறிஸ்டிஃபை ஆகி அசல் தொடக்கப் புள்ளிக்குத் திரும்பினார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

முதலாவதாக, நம்முடைய பொய்யான ஆளுமையில் அசாதாரணமாக நாம் நிறுவியிருக்கும் காந்த மையம் சாராம்சத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும், இதனால் முழுமையான மனிதன் ஆளுமையிலிருந்து நட்சத்திரங்களுக்குத் தனது பயணத்தைத் தொடங்க முடியும், மேலும் படிப்படியாக தன்னுடைய சுய மலையின் மீது படிப்படியாக மேலேறலாம்.

காந்த மையம் நமது மாய ஆளுமையில் நிறுவப்பட்டிருக்கும் வரை, நாம் நடைமுறை வாழ்க்கையில் சிறந்த குடிமக்களாக இருந்தாலும், மிகவும் அருவருப்பான உளவியல் குகைகளில் வாழ்வோம்.

ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் குணாதிசயத்தைக் குறிக்கும் ஒரு காந்த மையம் உள்ளது; வியாபாரியிடம் வியாபாரத்தின் காந்த மையம் உள்ளது, அதனால்தான் அவர் சந்தைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார், மேலும் தனக்கு வேண்டிய வாங்குபவர்களையும் வியாபாரிகளையும் ஈர்க்கிறார்.

விஞ்ஞான மனிதனிடம் தனது ஆளுமையில் அறிவியலின் காந்த மையம் உள்ளது, அதனால்தான் அவர் அறிவியல் விஷயங்கள், புத்தகங்கள், ஆய்வகங்கள் போன்ற அனைத்தையும் தன்னை நோக்கி ஈர்க்கிறார்.

எசோடெரிஸ்ட்டுக்குள் எசோடெரிஸத்தின் காந்த மையம் உள்ளது, மேலும் இந்த வகையான மையம் ஆளுமையின் கேள்விகளிலிருந்து வேறுபடுவதால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த காரணத்திற்காக மாற்றம் நிகழ்கிறது.

காந்த மையம் நனவில், அதாவது சாராம்சத்தில் நிறுவப்படும்போது, முழு மனிதனும் நட்சத்திரங்களுக்குத் திரும்பும் பயணம் தொடங்குகிறது.