தியானம்

வாழ்க்கையில் ஒரே முக்கியமான விஷயம் தீவிரமான, முழுமையான மற்றும் உறுதியான மாற்றம்; மற்றவை வெளிப்படையாக எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை.

நாம் அந்த மாற்றத்தை உண்மையிலேயே விரும்பும்போது தியானம் அடிப்படையானது.

நாம் எந்த வகையிலும் அர்த்தமற்ற, மேலோட்டமான மற்றும் பயனற்ற தியானத்தை விரும்பவில்லை.

நாம் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் போலி இரகசியவாதம் மற்றும் மலிவான போலி மறைந்த அறிவியலில் உள்ள ஏராளமான முட்டாள்தனங்களை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

நாம் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும், இரகசிய வேலையில் உண்மையில் தோல்வியடைய விரும்பவில்லை என்றால் மாறத் தெரிய வேண்டும்.

தியானம் செய்யத் தெரியாதவன், மேலோட்டமானவன், அறிவில்லாதவன் ஒருபோதும் அகங்காரத்தை கலைக்க முடியாது; அவன் எப்போதும் வாழ்க்கையின் கொந்தளிப்பான கடலில் ஆற்றலற்ற மரக்கட்டையாக இருப்பான்.

நடைமுறை வாழ்க்கைத் துறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குறைபாடு தியானத்தின் நுட்பத்தின் மூலம் ஆழமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தியானத்திற்கான கற்பித்தல் பொருள் நடைமுறை வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் அல்லது அன்றாட சூழ்நிலைகளில் துல்லியமாக காணப்படுகிறது, இது மறுக்க முடியாதது.

மக்கள் எப்போதும் விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகளுக்கு எதிராக புகார் செய்கிறார்கள், அத்தகைய நிகழ்வுகளின் பயன்பாட்டை அவர்கள் ஒருபோதும் பார்க்க மாட்டார்கள்.

நாங்கள் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளுக்கு எதிராக புகார் செய்வதற்குப் பதிலாக, தியானத்தின் மூலம், எங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ள கூறுகளை அவற்றிலிருந்து எடுக்க வேண்டும்.

அத்தகைய அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையைப் பற்றிய ஆழமான தியானம், சுவை, முடிவை நம்மை நாமே உணர அனுமதிக்கிறது.

வேலை சுவை மற்றும் வாழ்க்கை சுவை ஆகியவற்றுக்கு இடையே முழுமையான உளவியல் வேறுபாடு செய்வது அவசியம்.

எப்படியிருந்தாலும், வேலை சுவையைத் தங்களுக்குள் உணர, இருப்பின் சூழ்நிலைகளை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளும் அணுகுமுறையின் முழுமையான மாற்றம் தேவைப்படுகிறது.

பல்வேறு நிகழ்வுகளுடன் அடையாளம் காணும் தவறைச் செய்யும் வரை, யாரும் வேலை சுவையை அனுபவிக்க முடியாது.

நிச்சயமாக அடையாளம் காணுதல் நிகழ்வுகளின் சரியான உளவியல் மதிப்பீட்டைத் தடுக்கிறது.

ஒருவர் அத்தகைய அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுடன் தன்னை அடையாளம் காணும்போது, ​​அவர் அதிலிருந்து சுய-கண்டுபிடிப்பு மற்றும் நனவின் உள் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ள கூறுகளை எந்த வகையிலும் பிரித்தெடுக்க முடியாது.

பாதுகாப்பை இழந்த பிறகு அடையாளத்திற்குத் திரும்பும் மறைவான தொழிலாளி, வேலை சுவைக்குப் பதிலாக வாழ்க்கை சுவையை மீண்டும் உணர்கிறான்.

முன்பு தலைகீழாக மாற்றப்பட்ட உளவியல் அணுகுமுறை அதன் அடையாள நிலைக்குத் திரும்பியுள்ளது என்பதை இது குறிக்கிறது.

எந்தவொரு விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையும் தியான நுட்பத்தின் மூலம் நனவான கற்பனையால் புனரமைக்கப்பட வேண்டும்.

எந்தவொரு காட்சியின் புனரமைப்பும் அதில் பங்கேற்கும் பல்வேறு “நான்” களின் தலையீட்டை நேரடியாகவும் தன்னிச்சையாகவும் சரிபார்க்க அனுமதிக்கிறது.

உதாரணங்கள்: காதல் பொறாமையின் காட்சி; கோபம், பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு ஆகிய “நான்” கள் அதில் தலையிடுகின்றன.

இந்த ஒவ்வொரு “நான்” களையும், இந்த ஒவ்வொரு காரணிகளையும் புரிந்துகொள்வது, உண்மையில் ஆழமான பிரதிபலிப்பு, செறிவு, தியானம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதற்கான குறிப்பிடத்தக்க போக்கு நமது சொந்த தவறுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு தடையாக இருக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக மற்றவர்களைக் குறை சொல்லும் போக்கை நம்மில் அழிப்பது மிகவும் கடினமான பணியாகும்.

உண்மையின் பெயரில், வாழ்க்கையின் பல்வேறு விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளுக்கு நாமே காரணம் என்று சொல்ல வேண்டும்.

பல்வேறு இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகள் நம்மோடு அல்லது இல்லாமல் உள்ளன, மேலும் அவை தொடர்ந்து இயந்திரத்தனமாக மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.

இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில், எந்தவொரு பிரச்சனைக்கும் இறுதி தீர்வு இருக்க முடியாது.

பிரச்சனைகள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இறுதி தீர்வு இருந்தால், வாழ்க்கை வாழ்க்கையாக இருக்காது, மரணமாக இருக்கும்.

எனவே சூழ்நிலைகள் மற்றும் பிரச்சினைகளில் மாற்றம் இருக்கலாம், ஆனால் அவை மீண்டும் மீண்டும் நிகழாமல் இருக்காது, மேலும் அவை இறுதி தீர்வு காணப்பட மாட்டாது.

வாழ்க்கை என்பது ஒரு சக்கரம், அது தொடர்ந்து இனிமையான மற்றும் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளுடன் இயந்திரத்தனமாக சுழல்கிறது.

நம்மால் சக்கரத்தை நிறுத்த முடியாது, நல்ல அல்லது கெட்ட சூழ்நிலைகள் எப்போதும் இயந்திரத்தனமாக செயலாக்கப்படுகின்றன, வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுக்கான நமது அணுகுமுறையை மட்டுமே மாற்ற முடியும்.

இருப்பின் சூழ்நிலைகளிலிருந்து தியானத்திற்கான பொருளைப் பிரித்தெடுக்க நாம் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​நாம் நம்மை நாமே கண்டுபிடிப்போம்.

எந்தவொரு இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையிலும், தியான நுட்பத்துடன் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டிய பல்வேறு “நான்” கள் உள்ளன.

வாழ்க்கையின் ஒரு நாடகம், நகைச்சுவை அல்லது சோகத்தில் தலையிடும் “நான்” களின் எந்தவொரு குழுவும், முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பிறகு, தெய்வீக தாய் குண்டலினியின் சக்தியால் அகற்றப்பட வேண்டும்.

உளவியல் அவதானிப்பு உணர்வை நாம் பயன்படுத்தும்போது, ​​பிந்தையது அற்புதமாக வளரும். பின்னர் நாம் வேலை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு மட்டுமல்ல, வேலை செய்யும் போதும் “நான்” களை உள்நாட்டில் உணர முடியும்.

இந்த “நான்” கள் தலை துண்டிக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படும்போது, ​​நாம் ஒரு பெரிய நிவாரணம், ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சியை உணர்கிறோம்.