நினைவகம்-வேலை

நிச்சயமாக ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் அவரவருக்கென தனித்துவமான உளவியல் உள்ளது, இது மறுக்கவோ, மறுதலிக்கவோ, நிராகரிக்கவோ முடியாதது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்கள் இதைப் பற்றி ஒருபோதும் சிந்திப்பதில்லை, மேலும் பலர் இதை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் புலன் மனத்தில் சிக்கி இருக்கிறார்கள்.

உடல் உடலின் யதார்த்தத்தை யார் வேண்டுமானாலும் ஒப்புக்கொள்வார்கள், ஏனெனில் அதை பார்க்கவும் தொடவும் முடியும், ஆனால் உளவியல் என்பது வேறு விஷயம், இது ஐந்து புலன்களுக்கும் புலப்படாது, எனவே அதை நிராகரிக்கவோ அல்லது வெறுமனே குறைத்து மதிப்பிட்டு முக்கியமற்றதாக தரம் பிரிக்கவோ பொதுவான போக்கு உள்ளது.

சந்தேகமின்றி, ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கவனிக்கத் தொடங்கும்போது, அது அவரது சொந்த உளவியலின் மகத்தான யதார்த்தத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டதற்கான சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அறிகுறியாகும்.

ஒரு அடிப்படை காரணத்தைக் கண்டறியும் முன் யாரும் தன்னைத்தானே கவனிக்க முயற்சிக்க மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

வெளிப்படையாக, சுய அவதானிப்பைத் தொடங்குபவர் மற்றவர்களை விட மிகவும் வித்தியாசமானவராக மாறுகிறார், உண்மையில் இது ஒரு மாற்றத்திற்கான சாத்தியத்தை குறிக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்கள் மாற விரும்பவில்லை, அவர்கள் வாழும் நிலையில் திருப்தி அடைகிறார்கள்.

மக்கள் மிருகங்களைப் போல் பிறந்து, வளர்ந்து, இனப்பெருக்கம் செய்து, சொல்லொணாத் துன்பங்களை அனுபவித்து, ஏன் என்று தெரியாமல் இறந்து போவதைப் பார்ப்பது வேதனையளிக்கிறது.

மாறுவது என்பது அடிப்படையானது, ஆனால் உளவியல் சுய அவதானிப்பைத் தொடங்கவில்லை என்றால் இது சாத்தியமற்றது.

நம்மை நாமே அறிந்து கொள்வதற்காக நம்மைப் பார்க்கத் தொடங்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் உண்மையில் பகுத்தறிவுள்ள மனிதன் தன்னை அறிவதில்லை.

ஒரு உளவியல் குறைபாட்டை ஒருவர் கண்டுபிடிக்கும்போது, உண்மையில் அவர் ஒரு பெரிய முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளார், ஏனெனில் இது அவரைப் படிக்கவும் தீவிரமாக அகற்றவும் அனுமதிக்கும்.

உண்மையில் நம் உளவியல் குறைபாடுகள் எண்ணற்றவை, பேச ஆயிரம் நாக்குகளும், எஃகு சுவை மொட்டுகளும் இருந்தாலும் அவை அனைத்தையும் சரியாக எண்ண முடியாது.

இவை அனைத்திலும் தீவிரமானது என்னவென்றால், எந்தவொரு குறைபாட்டின் பயங்கரமான யதார்த்தத்தையும் நாம் அளவிடத் தெரியவில்லை; எப்போதும் அதில் சரியான கவனம் செலுத்தாமல் வீணாகப் பார்க்கிறோம்; அதை முக்கியமற்றதாகக் காண்கிறோம்.

நிறைய கோட்பாட்டை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, இயேசு கிறிஸ்து மரியா மகதலேனாவின் உடலில் இருந்து வெளியேற்றிய ஏழு பிசாசுகளின் கொடூரமான யதார்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளும்போது, உளவியல் குறைபாடுகள் குறித்த நம் சிந்தனை முறையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

நிறைய கோட்பாடு திபெத்திய மற்றும் ஞான தோற்றம் கொண்டது என்பதை வலியுறுத்துவது தவறில்லை.

உண்மையில் நம் நபருக்குள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான உளவியல் நபர்கள் வாழ்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வது இனிமையானது அல்ல.

ஒவ்வொரு உளவியல் குறைபாடும் நமக்குள்ளேயே இங்கேயும் இப்பொழுதும் இருக்கும் ஒரு வித்தியாசமான நபர்.

மகா ஆசிரியர் இயேசு கிறிஸ்து மரியா மகதலேனாவின் உடலில் இருந்து வெளியேற்றிய ஏழு பிசாசுகளும் ஏழு கொடிய பாவங்கள்: கோபம், பேராசை, காமம், பொறாமை, பெருமை, சோம்பல், பெருந்தீனி.

இயல்பாகவே இந்த ஒவ்வொரு பிசாசும் தனித்தனியாக ஒரு படையின் தலைவன்.

பார்வோன்களின் பண்டைய எகிப்தில், அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர் நனவை எழுப்ப விரும்பினால், அவர் சேத்தின் சிவப்பு பிசாசுகளை தனது உள் இயல்பிலிருந்து அகற்ற வேண்டும்.

உளவியல் குறைபாடுகளின் யதார்த்தத்தைப் பார்த்தால், ஆர்வமுள்ளவர் மாற விரும்புகிறார், தனது மனநோய்க்குள் இவ்வளவு அதிகமான நபர்களுடன் வாழும் நிலையில் தொடர விரும்பவில்லை, பின்னர் சுய அவதானிப்பைத் தொடங்குகிறார்.

உள் வேலையில் நாம் முன்னேறும்போது, ​​நீக்குதல் முறையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வரிசையை நாமே சரிபார்க்கலாம்.

நம்முடைய தவறுகளை உருவகப்படுத்தும் பல மனக் கூறுகளை அகற்றுவது தொடர்பான வேலையில் ஒழுங்கைக் கண்டுபிடிக்கும்போது ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்.

இவை அனைத்திலும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், குறைபாடுகளை அகற்றுவதில் இதுபோன்ற ஒழுங்கு படிப்படியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் நனவின் இயங்கியலுக்கு ஏற்ப செயல்படுத்தப்படுகிறது.

காரண இயங்கியல் ஒருபோதும் நனவின் இயங்கியலின் அற்புதமான வேலையை விஞ்ச முடியாது.

குறைபாடுகளை அகற்றும் பணியில் உளவியல் ஒழுங்கு நம் சொந்த ஆழமான உள் ஆத்மாவால் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதை உண்மைகள் நமக்குக் காட்டுகின்றன.

ஈகோவிற்கும் ஆத்மாவிற்கும் இடையே ஒரு தீவிரமான வேறுபாடு உள்ளது என்பதை நாம் தெளிவுபடுத்த வேண்டும். உளவியல் விஷயங்களில் ஒருபோதும் ஒரு ஒழுங்கை ஏற்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் அது தன்னளவில் ஒழுங்கின்மையின் விளைவாகும்.

நம் மனநோய்க்குள் ஒழுங்கை நிலைநாட்ட ஆத்மாவுக்கு மட்டுமே சக்தி உண்டு. ஆத்மா என்பது ஆத்மா. ஆத்மாவின் இருப்புக்கான காரணம் ஆத்மாவே.

நம்முடைய மனக் கூறுகளின் சுய அவதானிப்பு, தீர்ப்பு மற்றும் நீக்குதல் ஆகியவற்றின் வேலையில் ஒழுங்கு, உளவியல் சுய அவதானிப்பின் விவேகமான உணர்வால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

அனைத்து மனிதர்களிலும் உளவியல் சுய அவதானிப்பின் உணர்வு மறைந்த நிலையில் காணப்படுகிறது, ஆனால் நாம் அதைப் பயன்படுத்தும்போது படிப்படியாக உருவாகிறது.

இந்த உணர்வு நம் மனநோய்க்குள் வாழும் பல்வேறு சுயநலன்களை எளிய அறிவுசார் தொடர்புகள் மூலம் அல்லாமல் நேரடியாக உணர அனுமதிக்கிறது.

உணரக்கூடிய கூடுதல் புலன்கள் பற்றிய இந்த விஷயம் பாராசைக்காலஜி துறையில் ஆய்வு செய்யத் தொடங்குகிறது, மேலும் காலப்போக்கில் கவனமாக மேற்கொள்ளப்பட்ட பல சோதனைகளில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது குறித்து நிறைய ஆவணங்கள் உள்ளன.

கூடுதல் புலன்களின் யதார்த்தத்தை மறுப்பவர்கள் நூறு சதவிகிதம் அறியாமையுள்ளவர்கள், புலன்சார் மனதில் அடைக்கப்பட்டுள்ள அறிவின் மோசடி செய்பவர்கள்.

இருப்பினும், உளவியல் சுய அவதானிப்பின் உணர்வு மிகவும் ஆழமானது, இது எளிய பாராசைக்காலஜிக்கல் அறிக்கைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, இது நெருக்கமான சுய அவதானிப்பு மற்றும் நமது பல்வேறு கூறுகளின் பயங்கரமான அகநிலை யதார்த்தத்தின் முழுமையான சரிபார்ப்பை அனுமதிக்கிறது.

மனக் கூறுகளை நீக்குதல் என்ற இந்த தீவிர தலைப்பு தொடர்பான வேலையின் பல்வேறு பகுதிகளின் அடுத்தடுத்த வரிசை, உள் மேம்பாட்டில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள “நினைவக-வேலை” ஐ ஊகிக்க அனுமதிக்கிறது.

இந்த நினைவக-வேலை, கடந்த கால வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிலைகளின் பல்வேறு உளவியல் புகைப்படங்களை எங்களுக்கு வழங்க முடியும் என்பது உண்மையென்றாலும், அவை மொத்தமாக ஒன்றிணைந்தால், தீவிரமான உளவியல் மாற்றும் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு நாம் எப்படி இருந்தோம் என்பதன் நேரடி மற்றும் அருவருப்பான படத்தை நம் கற்பனைக்கு கொண்டு வரும்.

நாம் எப்படி இருந்தோம் என்பதன் நேரடி பிரதிநிதித்துவமான அந்த கொடூரமான உருவத்திற்கு திரும்பிச் செல்ல நாங்கள் ஒருபோதும் விரும்ப மாட்டோம் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அத்தகைய உளவியல் புகைப்படம் மாற்றப்பட்ட நிகழ்காலத்திற்கும், பின்வாங்க, பழமையான, மோசமான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான கடந்த காலத்திற்கும் இடையிலான ஒரு confrontational வழிமுறையாகப் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நினைவக-வேலை எப்போதும் உளவியல் சுய அவதானிப்பு மையத்தால் பதிவு செய்யப்பட்ட அடுத்தடுத்த உளவியல் நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் எழுதப்படுகிறது.

நம் மனநோய்க்குள் நாம் சிறிதும் சந்தேகிக்காத விரும்பத்தகாத கூறுகள் உள்ளன.

எந்தவொரு அந்நியப் பொருளையும் ஒருபோதும் எடுத்துக் கொள்ள முடியாத, நேர்மையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஒரு மனிதர், தனது சொந்த மனநோயின் ஆழமான பகுதிகளில் வசிக்கும் திருடர்களின் தொடர்ச்சியான சுயநலன்களை விசித்திரமான முறையில் கண்டுபிடிப்பது, பயங்கரமானது, ஆனால் சாத்தியமற்றது அல்ல.

பெரிய நல்லொழுக்கங்கள் நிறைந்த ஒரு அற்புதமான மனைவியோ அல்லது மிகச்சிறந்த ஆன்மீகம் மற்றும் அற்புதமான கல்வியைக் கொண்ட ஒரு கன்னிப்பெண்ணோ, உளவியல் சுய அவதானிப்பு உணர்வு மூலம், தனது நெருங்கிய மனநோயில் ஒரு குழு விபச்சார சுயநலன்கள் வாழ்கின்றன என்பதை அசாதாரணமான முறையில் கண்டுபிடிப்பது குமட்டுகிறது, மேலும் எந்தவொரு விவேகமான குடிமகனின் அறிவுசார் மையம் அல்லது ஒழுக்க உணர்வுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஆனால் உளவியல் சுய அவதானிப்பின் துல்லியமான பகுதியில் இவை அனைத்தும் சாத்தியமாகும்.