குழந்தை சுய உணர்வு

நமக்குத் தொண்ணூற்று ஏழு சதவீதம் உள்ளுணர்வு மற்றும் மூன்று சதவீதம் நனவு நிலை இருப்பதாக மிகத் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

வெளிப்படையாகச் சொல்ல வேண்டுமென்றால், நம் உள்ளே இருக்கும் சாரத்தில் தொண்ணூற்று ஏழு சதவீதம் “நான்” என்று உருவாக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு சுயத்திற்குள்ளும் அடைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளிப்படையாகவே ஒவ்வொரு சுயத்திற்குள்ளும் இருக்கும் சாரம் அல்லது நனவு, அதன் சொந்த நிபந்தனைக்கு ஏற்ப செயலாக்கப்படுகிறது.

எந்த சுய உருவம் அழிந்தாலும், அது நனவின் குறிப்பிட்ட சதவீதத்தை விடுவிக்கிறது, ஒவ்வொரு சுய உருவமும் அழியாமல் சாரம் அல்லது நனவை விடுவிக்க முடியாது.

அதிக எண்ணிக்கையிலான சுய உருவங்கள் அழிந்தால், அதிகமான சுய-நனவு ஏற்படும். குறைந்த எண்ணிக்கையிலான சுய உருவங்கள் அழிந்தால், விழித்திருக்கும் நனவின் சதவீதம் குறைவாக இருக்கும்.

நான் என்ற அகங்காரத்தை அழிப்பதன் மூலமும், இங்கேயும் இப்போதும் தன்னைத்தானே மாய்த்துக் கொள்வதன் மூலமே நனவை விழித்தெழச் செய்ய முடியும்.

நம் உள்ளே சுமந்து கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு சுயத்திற்குள்ளும் சாரம் அல்லது நனவு அடைபட்டிருக்கும் வரை, அது ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருக்கும், அது உள்மன நிலையில் இருக்கும் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.

உள்மனதை நனவு நிலையாக மாற்றுவது அவசரமானது, சுய உருவங்களை அழிப்பதன் மூலம் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்; தன்னைத்தானே மாய்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

தன்னைத்தானே மாய்த்துக் கொள்வதற்கு முன்பு விழித்தெழுவது சாத்தியமில்லை. முதலில் விழித்தெழுந்து பின்னர் சாக முயற்சி செய்பவர்களுக்கு, அவர்கள் சொல்லும் விஷயத்தில் உண்மையான அனுபவம் இல்லை, அவர்கள் பிழையின் பாதையில் உறுதியாக நடந்து செல்கிறார்கள்.

பிறந்த குழந்தைகள் அற்புதமானவர்கள், அவர்கள் முழு சுய-நனவுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் முற்றிலும் விழித்திருக்கிறார்கள்.

பிறந்த குழந்தையின் உடலுக்குள் சாரம் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அது அந்தக் குழந்தைக்கு அழகைக் கொடுக்கிறது.

பிறந்த குழந்தைக்கு சாரம் அல்லது நனவு நூறு சதவீதம் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நாங்கள் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் சாதாரணமாக சுய உருவங்களுக்குள் அடைக்கப்படாத மூன்று சதவீதம் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது.

இருப்பினும், பிறந்த குழந்தைகளின் உடலில் மீண்டும் இணைக்கப்பட்ட இலவச சாரத்தின் அந்த சதவீதம், அவர்களுக்கு முழு சுய-நனவு, தெளிவு போன்றவற்றை அளிக்கிறது.

பெரியவர்கள் பிறந்த குழந்தையை பரிதாபத்துடன் பார்க்கிறார்கள், அந்தக் குழந்தை மயக்கத்தில் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வருத்தத்துடன் தவறாக நினைக்கிறார்கள்.

பிறந்த குழந்தை பெரியவர்களை அவர்கள் உண்மையில் இருக்கும் விதமாகப் பார்க்கிறது; மயக்கம், கொடூரமான, கெட்டது போன்றவை.

பிறந்த குழந்தையின் சுய உருவங்கள் வந்து போகின்றன, தொட்டிலைச் சுற்றி வருகின்றன, புதிய உடலுக்குள் நுழைய விரும்புகின்றன, ஆனால் பிறந்த குழந்தை இன்னும் ஆளுமையை உருவாக்கவில்லை என்பதால், புதிய உடலுக்குள் நுழைய சுய உருவங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு முயற்சியும் சாத்தியமற்றது.

சில நேரங்களில் அந்தக் குழந்தைகள் தங்கள் தொட்டிலை நெருங்கும் அந்தப் பேய்கள் அல்லது சுய உருவங்களைப் பார்த்து பயப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் கத்துகிறார்கள், அழுகிறார்கள், ஆனால் பெரியவர்கள் இதைப் புரிந்து கொள்வதில்லை, குழந்தை உடம்பு சரியில்லை அல்லது பசியாக இருக்கிறது அல்லது தாகமாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறார்கள்; இதுதான் பெரியவர்களின் அறியாமை.

புதிய ஆளுமை உருவாகும்போது, முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் சுய உருவங்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக புதிய உடலில் ஊடுருவுகின்றன.

எல்லா சுய உருவங்களும் மீண்டும் இணைந்தவுடன், நம்மைக் குறிக்கும் பயங்கரமான உள் உருவத்துடன் உலகில் தோன்றுகிறோம்; பின்னர், நாம் தூக்கத்தில் நடப்பவர்களைப் போல எல்லா இடங்களிலும் நடக்கிறோம்; எப்போதும் மயக்கத்தில், எப்போதும் கெட்டவர்களாக இருக்கிறோம்.

நாம் இறக்கும்போது, மூன்று விஷயங்கள் கல்லறைக்குச் செல்கின்றன: 1) உடல். 2) முக்கிய கரிம பின்னணி. 3) ஆளுமை.

உடல் சிதைந்து போகும்போது, முக்கிய பின்னணி ஒரு பேயைப் போல கல்லறைக்கு முன்னால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சிதைந்து போகிறது.

ஆளுமை உள்மனம் அல்லது கீழ்மனம், அது விரும்பும் போதெல்லாம் கல்லறையில் நுழைந்து வெளியேறுகிறது, துக்கம் அனுஷ்டிப்பவர்கள் மலர்களைக் கொண்டு வரும்போது மகிழ்ச்சியடைகிறது, குடும்பத்தினரை நேசிக்கிறது, மேலும் அது காஸ்மிக் தூசியாக மாறும் வரை மிக மெதுவாக கரைந்து போகிறது.

கல்லறைக்கு அப்பால் தொடர்வது ஈகோ, பன்மைத்துவமான நான், என் உள் உருவம், சாராம்சம் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு குவியல் சாத்தான்கள், நனவு, அது உரிய நேரத்தில் திரும்பி, மீண்டும் இணைகிறது.

குழந்தையின் புதிய ஆளுமை உருவாக்கும்போது, சுய உருவங்களும் மீண்டும் இணைவது வருந்தத்தக்கது.