தலையறுப்பு

ஒருவன் தன்னைத்தானே செம்மைப்படுத்திக்கொள்ளும் போது, தன்னுள் இருக்கும் அருவருப்பான குணங்களை முற்றிலுமாக களைய வேண்டியதன் அவசியத்தை உணருகிறான்.

வாழ்க்கையின் மோசமான சூழ்நிலைகள், மிகவும் கடினமான தருணங்கள், மிகக் கடுமையான சம்பவங்கள் ஆகியவை சுய கண்டுபிடிப்புக்கு எப்போதும் அற்புதமானவை.

எதிர்பாராத, நெருக்கடியான தருணங்களில், நாம் நினைப்பதை விட ரகசியமான “நான்”கள் வெளிப்படுகின்றன; நாம் விழிப்புடன் இருந்தால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்மை நாமே கண்டுகொள்கிறோம்.

வாழ்க்கையின் அமைதியான காலங்கள், தன்னைச் செம்மைப்படுத்திக்கொள்ள அவ்வளவு சாதகமானவை அல்ல.

வாழ்க்கையில் மிகவும் சிக்கலான தருணங்களில், ஒருவர் சம்பவங்களுடன் எளிதில் ஒன்றிப்போகும் மற்றும் தன்னைத்தானே முழுமையாக மறந்துவிடும் போக்கு உள்ளது; அந்த நேரத்தில் பயனற்ற செயல்களைச் செய்கிறோம்; விழிப்புடன் இருந்தால், அந்த தருணங்களில் தலைகீழாக மாறுவதற்கு பதிலாக, தன்னை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், தனது சாத்தியமான இருப்பு பற்றி சிறிதும் சந்தேகம் இல்லாத சில “நான்”களை ஆச்சரியத்துடன் கண்டுபிடிப்பான்.

தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வு ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மழுங்கடிக்கப்பட்டுள்ளது; தீவிரமாக உழைத்து, ஒவ்வொரு நொடியும் தன்னைத்தானே உற்று நோக்கினால், அந்த உணர்வு படிப்படியாக வளர்ச்சி அடையும்.

தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வு தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டினால் வளர்ச்சி அடையும்போது, நம் இருப்போடு தொடர்புடைய எந்த தகவலும் இல்லாத “நான்”களை நேரடியாக உணர முடியும்.

தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வின் முன், நம் உள்ளத்தில் வசிக்கும் ஒவ்வொரு “நான்”னும், அந்தந்த குறைபாடுகளுடன் தொடர்புடைய உருவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒவ்வொரு “நான்”னும் ஒரு தனித்துவமான உளவியல் சுவையைக் கொண்டுள்ளன, இதன் மூலம் அதன் உள்ளார்ந்த இயல்பையும், அதை வகைப்படுத்தும் குறைபாட்டையும் நாம் உணர்ந்து, பிடித்து, சிக்க வைக்கிறோம்.

ஆரம்பத்தில், தன்னில் வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்த எஸோடெரிசிஸ்ட், எங்கிருந்து தொடங்குவது என்று தெரியாமல் முற்றிலும் குழம்பிப் போகிறார்.

நெருக்கடியான தருணங்கள், விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகள், மோசமான நேரங்கள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, நாம் விழிப்புடன் இருந்தால், நம்முடைய முக்கிய குறைபாடுகளைக் கண்டுபிடிப்போம், உடனடியாக அகற்ற வேண்டிய “நான்”களைக் கண்டறிவோம்.

சில நேரங்களில் கோபத்திலிருந்தோ, சுய காதலிலிருந்தோ அல்லது துரதிர்ஷ்டவசமான காம உணர்விலிருந்தோ தொடங்கலாம்.

உண்மையான மாற்றம் வேண்டுமென்றால், நம் அன்றாட உளவியல் நிலைகள் பற்றி குறித்துக்கொள்வது அவசியம்.

படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், அன்றைய நிகழ்வுகள், சங்கடமான சூழ்நிலைகள், அரிஸ்டோபேனஸின் உரத்த சிரிப்பு மற்றும் சாக்ரடீஸின் நுட்பமான புன்னகை ஆகியவற்றை ஆராய வேண்டும்.

ஒருவேளை நமது சிரிப்பால் யாரையாவது காயப்படுத்தியிருக்கலாம், அல்லது நமது புன்னகையால் அல்லது பொருத்தமற்ற பார்வையால் யாரையாவது வருத்தப்படுத்தியிருக்கலாம்.

தூய எஸோடெரிசிஸத்தில், எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைப்பது நல்லது, தவறான இடத்தில் வைப்பது கெட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

தண்ணீர் அதன் இடத்தில் இருந்தால் நல்லது, ஆனால் அது வீட்டிற்குள் புகுந்தால், அது தவறான இடத்தில் இருக்கும், சேதத்தை ஏற்படுத்தும், கெட்டதாகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் இருக்கும்.

அடுப்பங்கரையில், அதன் இடத்தில் நெருப்பு இருந்தால் பயனுள்ளதாக இருப்பதுடன் நல்லது; அதன் இடத்தை விட்டு வெளியே வந்து அறையின் தளபாடங்களை எரித்தால் கெட்டதாகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் இருக்கும்.

எந்தவொரு நல்லொழுக்கமும் புனிதமாக இருந்தாலும், அதன் இடத்தில் நல்லது, தவறான இடத்தில் கெட்டது மற்றும் தீங்கு விளைவிப்பது. நல்லொழுக்கங்களால் கூட மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முடியும். நல்லொழுக்கங்களை அந்தந்த இடத்தில் வைப்பது அவசியம்.

ஒரு விபச்சார விடுதியில் போதிக்கின்ற ஒரு மதகுருவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்? மனைவியையும், மகள்களையும் கற்பழிக்க முயலும் கொள்ளைக் கூட்டத்தை ஆசீர்வதிக்கும் ஒரு சாந்தமான மற்றும் சகிப்புத்தன்மை உள்ள மனிதனைப் பற்றி என்ன சொல்வீர்கள்? அளவுக்கு மீறிய அந்த வகையான சகிப்புத்தன்மையைப் பற்றி என்ன சொல்வீர்கள்? வீட்டில் உணவு கொண்டு செல்வதற்கு பதிலாக, தீய பழக்கங்களுக்கு அடிமையானவர்களுக்கு பணத்தை வழங்கும் ஒரு மனிதனின் கருணைமிக்க மனப்பான்மை பற்றி என்ன நினைப்பீர்கள்? ஒரு கொலைகாரனுக்கு கத்தியை கடன் கொடுக்கும் ஒரு உதவியான மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைப்பீர்கள்?

கவிதை வரிகளுக்கு இடையே கூட குற்றம் மறைந்திருக்கும் என்பதை அன்பான வாசகரே நினைவில் கொள்ளுங்கள். தீயவர்களில் நிறைய நல்லொழுக்கமும், நல்லவர்களில் நிறைய தீமையும் உள்ளது.

நம்பமுடியாதது போல் தோன்றினாலும், ஜெபத்தின் நறுமணத்திலேயே குற்றமும் மறைந்திருக்கும்.

குற்றம் புனிதமாக மாறுவேடமிடுகிறது, சிறந்த நல்லொழுக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, தியாகியாக முன்வைக்கிறது மற்றும் புனித கோவில்களில் கூட சேவை செய்கிறது.

தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வு தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டின் மூலம் நம்மில் வளரும்போது, நமது தனிப்பட்ட குணத்திற்கு அடிப்படையாக இருக்கும் அனைத்து “நான்”களையும் பார்க்க முடியும், அது இரத்தம் நிறைந்ததாகவோ, நரம்புத் தளர்ச்சி உள்ளதாகவோ, சளி நிறைந்ததாகவோ அல்லது பித்தமாகவோ இருக்கலாம்.

அன்பான வாசகரே, நீங்கள் நம்பாவிட்டாலும், நம்மிடம் இருக்கும் குணத்திற்குப் பின்னால், நம் மனதின் தொலைதூர ஆழத்தில், அருவருப்பான பிசாசுக் கண்டுபிடிப்புகள் மறைந்திருக்கின்றன.

அந்த கண்டுபிடிப்புகளைப் பார்ப்பது, நரகத்தின் அந்த அசிங்கமான உருவங்களை கவனிப்பது, அதில் நம்முடைய சொந்த உணர்வு சிறை வைக்கப்பட்டுள்ளது, தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியுடன் சாத்தியமாகும்.

ஒரு மனிதன் நரகத்தின் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை, தன்னைத்தானே உருமாற்றம் செய்வதை கலைக்கும் வரை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆழமான, மிக ஆழமான நிலையில், அது இருக்கக்கூடாத ஒன்று, ஒரு உருக்குலைவு, ஒரு அருவருப்பாகவே இருக்கும்.

இந்த விஷயத்தில் மிகவும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அருவருப்பானவன் தனது சொந்த அருவருப்பை உணருவதில்லை, தன்னை அழகானவன், நீதியானவன், நல்லவனாக கருதுகிறான், மற்றவர்களின் புரிந்துகொள்ளாமை பற்றி புகார் கூறுகிறான், தனது சக மனிதர்களின் நன்றியற்ற தன்மை பற்றி வருந்துகிறான், அவர்கள் தன்னை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று கூறுகிறான், அவர்கள் தமக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள், கருப்பு நாணயத்தால் செலுத்தியிருக்கிறார்கள் என்று கூறி அழுகிறான்.

தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வு, கடினமான சூழ்நிலைகளில் நாம் சற்றும் எதிர்பாராத வகையில் கண்டறியப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட “நான்”(ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் குறைபாடு)ஐ கலைப்பதன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நாம் செய்யும் ரகசிய வேலையை நேரடியாக சரிபார்க்க உதவுகிறது.

வாழ்க்கையில் எதை மிகவும் விரும்புகிறீர்கள் அல்லது வெறுக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? செயலின் ரகசிய ஊற்றுகளைப் பற்றி சிந்தித்து இருக்கிறீர்களா? ஒரு அழகான வீடு ஏன் வேண்டும்? ஒரு புதிய மாடல் கார் ஏன் வேண்டும்? ஏன் எப்போதும் புதிய டிரெண்ட்ல இருக்க வேண்டும்? ஏன் பேராசை இல்லாதிருக்க விரும்புகிறீர்கள்? ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் உங்களை அதிகம் புண்படுத்தியது எது? நேற்று உங்களை அதிகம் கவர்ந்தது எது? ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நீங்கள் ஏன் இன்னாரை விட உயர்ந்தவராக உணர்ந்தீர்கள்? எந்த நேரத்தில் யாரை விடவும் உயர்ந்தவராக உணர்ந்தீர்கள்? உங்கள் வெற்றிகளைப் பற்றி சொல்லும்போது ஏன் கர்வப்பட்டீர்கள்? வேறொருவரைப் பற்றி முணுமுணுக்கும்போது உங்களால் ஏன் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை? உபசரிப்பாக மது கோப்பையைப் பெற்றீர்களா? ஒருவேளை பழக்கம் இல்லாவிட்டாலும், மரியாதை அல்லது ஆண்மை என்ற கருத்தின் காரணமாக புகைக்க ஒப்புக்கொண்டீர்களா? அந்த உரையாடலில் நீங்கள் உண்மையாக இருந்தீர்கள் என்று உறுதியாக இருக்கிறீர்களா? உங்களை நியாயப்படுத்தும்போது, உங்களைப் புகழ்ந்து பேசும்போது, ​​உங்கள் வெற்றிகளைச் சொல்லும்போது மற்றவர்களிடம் சொன்னதையே திரும்பச் சொல்லும்போது, ​​நீங்கள் கர்வப்படுகிறீர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டீர்களா?

தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வு, நீங்கள் கலைக்கும் “நான்”னைத் தெளிவாகப் பார்க்க அனுமதிப்பதுடன், உங்கள் உள் வேலையின் பரிதாபகரமான மற்றும் உறுதியான முடிவுகளையும் காண அனுமதிக்கும்.

ஆரம்பத்தில், நரகத்தின் இந்த கண்டுபிடிப்புகள், இந்த மனநோய் பிறழ்வுகள் உங்களைக் குறிக்கின்றன, கடலின் அடிப்பகுதியில் அல்லது பூமியின் ஆழமான காடுகளில் இருக்கும் மிகவும் கொடூரமான மிருகங்களை விட அசிங்கமாகவும் பயங்கரமானதாகவும் இருக்கும்; உங்கள் வேலையில் நீங்கள் முன்னேறும்போது, அந்த அருவருப்புகள் அளவை இழந்து சிறியதாகி வருகின்றன என்பதை உள் உற்று நோக்கல் உணர்வு மூலம் நிரூபிக்க முடியும்.

அத்தகைய மிருகத்தனங்கள் அளவில் குறையும்போது, ​​அவை அழகாகின்றன, மெதுவாக குழந்தை உருவத்தை ஏற்கின்றன; கடைசியாக அவை சிதைந்து, அண்டத் தூசியாக மாறிவிடுகின்றன, பின்னர் சிக்கியிருக்கும் சாராம்சம் விடுவிக்கப்பட்டு, சுதந்திரமடைந்து, விழித்தெழுகிறது என்பதை அறிவது சுவாரஸ்யமானது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எந்தவொரு உளவியல் குறைபாட்டையும் மனம் அடிப்படையாக மாற்ற முடியாது; புரிந்துகொள்ளுதல் ஒரு குறைபாட்டை இன்னதென்று பெயரிடவும், அதை நியாயப்படுத்தவும், ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாற்றவும் முடியும், ஆனால் தன்னால் அதை அழிக்கவோ, சிதைக்கவோ முடியாது.

மனதை விட உயர்ந்த, எரியும் சக்தி நமக்கு அவசரமாகத் தேவை, அந்த சக்தி தானாகவே ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் குறைபாட்டை அண்டத் தூசியாகக் குறைக்க முடியும்.

அதிர்ஷ்டவசமாக நம்மிடம் அந்த பாம்பு சக்தி உள்ளது, அந்த அற்புதமான நெருப்பு, பழைய இடைக்கால ரசவாதிகள் ஸ்டெல்லா மாரிஸ், கடலின் கன்னி, ஹெர்ம்ஸ் அறிவியலின் அசோ, அஸ்டெக் மெக்சிகோவின் டோனன்ட்சின் என்ற மர்மமான பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றது, நம் சொந்த உள்ளார்ந்த இருப்பின் வழித்தோன்றல், கடவுள் தாய் எப்போதும் பெரிய மர்மங்களின் புனித பாம்புடன் நம் உள்ளே அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் குறைபாட்டை (ஒரு குறிப்பிட்ட “நான்”) ஆழமாக கவனித்து புரிந்து கொண்ட பிறகு, நம்முடைய தனிப்பட்ட அண்டத் தாயை வேண்டுகிறோம், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உண்டு, சிதைந்து, அண்டத் தூசியாக மாற்றுங்கள், இந்த அல்லது அந்த குறைபாட்டை, நம் உள் வேலையின் காரணமான “நான்”னை சிதைக்கச் சொன்னால், அது அளவை இழந்து மெதுவாக தூளாக மாறும் என்று உறுதியாக நம்பலாம்.

இது இயற்கையாகவே தொடர்ச்சியான, ஆழமான வேலைகளை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் எந்த “நான்”னும் உடனடியாக சிதைக்கப்பட முடியாது. தன்னைத்தானே உற்று நோக்கும் உணர்வு, நாம் உண்மையிலேயே சிதைக்க விரும்பும் அருவருப்புடன் தொடர்புடைய வேலையின் முன்னேற்றத்தைக் காண முடியும்.

நம்பமுடியாதது போல் தோன்றினாலும் ஸ்டெல்லா மாரிஸ் என்பது மனித பாலியல் சக்தியின் நட்சத்திர கையொப்பம் ஆகும்.

வெளிப்படையாக, ஸ்டெல்லா மாரிஸ் நம் உளவியல் உள்ளே சுமந்துள்ள பிறழ்வுகளை சிதைக்கும் ஆற்றல் உள்ளது.

ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது சிந்திக்க நம்மை அழைக்கிறது, நாம் முன்பு தலை துண்டிக்கப்படாமல் எந்த தீவிர உளவியல் மாற்றமும் சாத்தியமில்லை.

நம்முடைய சொந்த வழித்தோன்றல், டோனான்ட்சின், ஸ்டெல்லா மாரிஸ், மனிதகுலம் அறியாத ஒரு மின்சக்தி போல் நமது மனதின் அடிப்பகுதியில் மறைந்துள்ளது, இறுதி சிதைவுக்கு முன்பு எந்த “நான்”னையும் துண்டிக்கக்கூடிய சக்தியை வெளிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது.

ஸ்டெல்லா மாரிஸ் என்பது ஒவ்வொரு கரிம மற்றும் கனிமப் பொருளிலும் மறைந்திருக்கும் தத்துவஞான நெருப்பு.

உளவியல் தூண்டுதல்கள் அந்த நெருப்பின் தீவிர செயலைத் தூண்டலாம், அப்போது தலை துண்டிக்கப்படுவது சாத்தியமாகும்.

சில “நான்”கள் உளவியல் வேலையின் தொடக்கத்தில் துண்டிக்கப்படுகின்றன, மற்றவை நடுவில் மற்றும் கடைசி இறுதியாக துண்டிக்கப்படுகின்றன. ஸ்டெல்லா மாரிஸ் பாலியல் நெருப்பு சக்தியாகச் செய்ய வேண்டிய வேலையைப் பற்றிய முழுமையான அறிவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சரியான நேரத்தில், பொருத்தமான தருணத்தில் தலையைத் துண்டிக்கிறார்.

இந்த உளவியல் அருவருப்புகள், காமம், சாபங்கள், திருட்டு, பொறாமை, ரகசிய அல்லது வெளிப்படையான விபச்சாரம், பணம் அல்லது மனோ சக்திக்கான ஆசை போன்றவை சிதைவடையும் வரை, நாம் கௌரவமானவர்கள், வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றுபவர்கள், உண்மையானவர்கள், மரியாதையானவர்கள், கருணை உள்ளவர்கள், உள்ளே அழகானவர்கள் என்று நம்பினாலும், வெளிப்படையாக வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, வெளியில் அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் உள்ளே அருவருப்பான அழுகல் நிறைந்துள்ளது.

புத்தக அறிவாற்றல், போலி ஞானம், புனித நூல்களைப் பற்றிய முழுமையான தகவல், அது கிழக்காக இருந்தாலும், மேற்காக இருந்தாலும், வடக்காக இருந்தாலும், தெற்காக இருந்தாலும், போலி மறைதத்துவம், போலி எஸோடெரிசிசம், நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருப்பதில் முழுமையான பாதுகாப்பு, சமரசம் செய்யமுடியாத குறுகிய எண்ணம், உண்மையில் அங்கே நாம் அறியாதது, நரகத்தின் கண்டுபிடிப்புகள், சாபங்கள், அழகான முகம், மதிப்பிற்குரிய முகத்திற்குப் பின்னால், புனிதத் தலைவரின் பரிசுத்த உடைகளின் கீழ் மறைந்திருக்கும் அசிங்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன.

நாம் நமக்கு நாமே நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், நாம் என்ன விரும்புகிறோம் என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், நாம் முற்றிலும் ஆர்வமாக இருப்பதால் ஞான போதனைக்கு வந்திருக்கிறோமா, ஒருவேளை தலையைத் துண்டிக்கப்படுவதை நாம் விரும்பவில்லை என்றால், நாம் நம்மையே ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம், நமது சொந்த அழுகலை ஆதரிக்கிறோம், பாசாங்குத்தனமாகச் செயல்படுகிறோம்.

மறைதத்துவ ஞானம் மற்றும் அமானுஷ்யத்தின் மிகவும் போற்றத்தக்க பள்ளிகளில் கூட, உண்மையாகவே தன்னைப் பற்றியே அறிந்துகொள்ள விரும்பும், ஆனால் தங்கள் உள்ளார்ந்த அருவருப்புகளை அழிப்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்படாத பலர் இருக்கிறார்கள்.

நல்ல எண்ணங்கள் மூலம் புனிதத்தை அடைய முடியும் என்று பலர் கருதுகிறார்கள். வெளிப்படையாக நமது உள்ளே சுமக்கும் அந்த “நான்”களுடன் தீவிரமாக வேலை செய்யாத வரை, அவை கருணையான பார்வை மற்றும் நல்ல நடத்தைக்குக் கீழே தொடர்ந்து இருக்கும்.

புனித உடையில் மாறுவேடமிட்ட தீயவர்கள் நாம் என்று அறியும் நேரம் வந்துவிட்டது; ஓநாய் தோலில் ஆடுகள்; ஒரு பிரபுவின் உடையில் கேனிபால்கள்; சிலுவையின் புனித அடையாளத்தின் பின்னால் ஒளிந்திருக்கும் கொலையாளிகள்.

எங்கள் கோயில்களுக்குள் அல்லது ஒளி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் எங்கள் வகுப்பறைகளுக்குள் நாங்கள் எவ்வளவு கம்பீரமாகத் தோன்றினாலும், எங்கள் சக ஊழியர்கள் எங்களை எவ்வளவு அமைதியாகவும் இனிமையாகவும் பார்க்கிறார்களோ, நாங்கள் எவ்வளவு மரியாதையாகவும் பணிவாகவும் தோன்றினாலும், நரகத்தின் அனைத்து அருவருப்புகளும், போர்களின் அசிங்கங்கள் அனைத்தும் எங்கள் மனதின் ஆழத்தில் தொடர்ந்து உள்ளன.

புரட்சிகர உளவியலில் ஒரு தீவிர மாற்றத்தின் தேவை நமக்குத் தெளிவாகிறது, இது நம்மை நாமே மரண யுத்தம், இரக்கமற்ற மற்றும் கொடூரமான யுத்தத்தை அறிவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

உண்மையில் நாம் அனைவரும் ஒன்றுமில்லை, நாம் ஒவ்வொருவரும் பூமியின் துரதிர்ஷ்டம், வெறுக்கத்தக்கது.

அதிர்ஷ்டவசமாக ஜான் பாப்டிஸ்ட் ரகசிய வழியைக் காட்டினார்: உளவியல் தலை துண்டித்தல் மூலம் நம்மிலேயே மடிய வேண்டும்.